이젠 그만 : 삶의 균형을 찾는 것

그 정도면 충분해입니다

자신이 충분하다는 것을 알고있는 사람은 부자입니다.
- 라오스 (Lao-Tse) 도덕경

단순함은 빈곤 한 삶이나 박탈 된 박탈과 같은 것이 아닙니다. 단순함의 실천은 충분에 관한 것이거나 충분하다 - 고대인이 "중간 길"또는 "황금 의미"라고 부른 것. 기본적인 필요 사항을 충족시키기에 충분한 물질적 인 소유물이 있고, 기본적인 생존을 위해 필요하지 않지만 위엄 있고 자아 실현적인 삶에 적합한 약간의 위안과 사치를 제공하는 것은 인생에서 균형 잡힌 균형을 찾는 것과 관련이 있습니다.

우리가 예상 할 수 있듯이, 얼마나 많은 것이 있는지, 그리고 얼마나 많은 것들이 얼마나 많은지 정확하게 결정할 때 상당한 위도가 있습니다. 이것은 자연스럽게 개인마다, 문화와 어느 정도 일치하며, 확실히 지리학 적으로, 그리고 우리 삶의 상태와 무대와 다를 것입니다.

얼마나 많은 분명한 분발력 배양

우리가 살고있는 곳을 통과하는 적어도 하나의 "정크없는 (de-junking)"통과를했다고 가정한다면, 우리는 천천히 (또는 급속하게) 축적의 진흙으로 되돌아 가지 않는 실제적인 문제에 직면하게됩니다. 이를 위해서는 어느 정도인지에 대한 분별력을 키우고, 자신을 끌어 당기거나 푸시 오프하지 않고도 우아한 점에서 균형을 잡는데 필요한 마음을 길러야합니다.

이를 성취하는 데 도움이되는 두 가지가 있습니다. 첫째, 우리의 통치 가치와 우리 삶에서 가장 사랑하는 모든 것들에 대한 마음가짐을 키우는 것입니다. 이것은 우리가 누구인지, 왜 우리가 여기에 있는지, 어디에서 왔는지, 어디로 갈 것인지를 기억하는 규칙적인 실천을 발전시키는 것을 의미합니다. 이 질문에 대한 우리의 개인적인 답변에 대한 인식은 일시적이나 가설 적이기 때문에 현재로서는있을 수 있지만, 내면의 지혜와 의미의 근원과 연결된 강력한 방법입니다. 이 인식은 다른 사람들이 우리가 원하는 것을 산만하게 만드는 것보다 우리가 사랑하는 것과 연결을 유지하는 데 도움이되는 것입니다.

얼마나 많은 것을 식별하는 법을 배우는 데 도움이 될 수있는 또 다른 일은 욕망의 역 동성에 대한 이해를 개발하는 것입니다. 즉, 우리가 제한없이 점점 더 갈망하는 이유입니다.

소비주의의 혼란스러운 혼란

우리가 인간 존재의 본성과 목적에 관해 이야기하는 한 이야기는 소비주의의 이야기입니다. 소비주의는 물질적 인 것들을 소비하려는 욕구의 끝없는 자극, 만족 그리고 다시 자극에서 삶의 의미와 가치를 위치시킨다. 또한 소비주의는 비 물질적 (심리적, 사회적, 정서적, 영적)의 욕구가 물질적 인 재화와 서비스의 생산과 소비와 이익을 위해 고의적으로 혼란스럽게 만든다. "이윤 추구 동기"자체가 학습 된 욕망이기 때문에 만족에 대한 물리적 인 한계는 없습니다. 다른 사회 또는 심리적 요인 만이 그것을 억제하거나 표현을 지시 할 수 있습니다.

우리 사회에서 무한한 이익에 대한 열망은 육체적으로 제한된 지구를 먹는 성장 지향적 경제 및 기술 시스템에 인간 학습의 엄청난 유연성을 융합시킵니다. 이 시스템이 지구에 미치는 영향은 급속한 인구 증가, 빠르게 발전하는 기술, 기업, 정부 및 대부분의 일반 시민이 공유하는 "좋은 삶을 통한 소비 성장"이데올로기에 의해 확대되고 있습니다. 이 조합은 본질적으로 지속될 수 없습니다. 우리는 이것을 안다. 그러나 우리는 소비주의의 이데올로기를 적극적으로 전세계로 수출합니다. 소비주의는 물론 우리가 공언하는 것이 아니지만 그것이 우리가하는 일이며, 우리가하는 말은 우리가 말하는 것보다 훨씬 더 크게 말합니다.

소비주의 문화는 쾌락 주의적 유물론의 다소 철저한 "철학"(그것이 그렇게 부를 수있는 경우)에서 비롯됩니다. 현대 경제학은 단순히 인간이 본질적으로 탐욕스럽고 자기 관심이 많으며 즐거움을 느끼지 못하는 상태라고 제한합니다. 역설적으로, 즐거움에 대한 탐욕과 욕구의 만족을 추구하는 과정에서 우리는 또한 "합리적"이어야합니다. 소비주의는 실제로이 사태에 대해 어떠한 설명도하지 않고 "단지 사람들의 방식대로"받아들이 기보다는 내용에서 가능한 많은 돈을 벌 수있는 방법을 고안하기 위해이 전제에서 진행합니다.

Hedonistic 물질주의 : 자기 성취 예언

그 과정에서, 그것은 그것이 가정하는 인간 본성의 바로 그 이론을 설교하고, 우리가이 설교들을 무 비판적으로 받아들이는 한도에서, 소비주의의 인간 본성 이론은 스스로 실현되는 예언이된다. 텔레비전 광고가 우리에게 힘이 굶주 리며, 즐거움을 추구하고, 폭력적이고, 자기 관심이 있고, 천박하고, 영적이지 않은 존재라고 이야기한다면, 아마도 우리는 그렇습니다. 우리가 그렇다면, 이러한 욕구를 충족시키기 위해 제공하는 모든 물건은 논리적으로 우리가 필요로하는 것과 합치는 것처럼 보입니다.

인간 본성에 대한 이러한 묘사가 인간의 대다수를 특징으로 했습니까? 그것은 우리의 집단적 운명에 대해 과도한 영향력을 행사하는 공격적이고 강력하며 탁월한 소수를 특징 짓는 것이 분명합니다. 약간의 성찰 후, 우리는 일반적으로 개인적인 이점을 생각하지 않고 관대하게 행동하고, 자신을 확장하고, 때로는 다른 사람들을 위해서 죽고, 즐거움을 즐기지 만 확실히 그것에 의해 지배되지 않으며, 누가 그렇게 행동 하는지를 보여주는 수십개의 다른 사람들의 사례를 인용 할 수 있습니다 자신의 개인적 이점을 확장하거나 소유물을 쌓아 두는 방법을 계획하는 존재의 깨우기 모든 순간을 보내지 마십시오. 내 친한 사람의 대부분은 이전보다이 후자 그룹에 더 가깝습니다.

나는 그것이 미디어에서 매우 유비쿼터스 적이기 때문에 인간 욕망의 "경제 이론"을 언급하고 우리 사회에서 가장 경제적 및 정치적 사고의 근본 가정으로 보인다. 더욱이, 인간 본성의이 계획은 기업의 형태로 비 개인화되고 제도화되었으며, 가장 불길한 발전이었다.

우리의 유전자는 우리가 그것을하도록 만든다.

우리가 종종 충분한 것을 얻기 위해 그려지는 이유에 대한 또 다른 이론은인지 심리학자 Timothy Miller가 그의 저서에 제안했습니다 당신이 원하는 것을 얻는 방법. Miller는 모든 종들이 진화했을지도 모르는 단순한 이유 때문에 (토지, 음식, 힘, 동료, 지위 등) 가능한 한 성공적인 교미와 생존을위한 필수 조건을 확보하기위한 기본적인 유전 프로그램을 진화 시켰다고 주장한다 이런 것들을위한 "충분한 스위치"는 충분한 스위치가없는 사람들에 비해 생식적인 불이익에 처했을 것이다.

따라서 축적에 대한 우리의 다소 만족할만한 식욕은 생물학적으로 뿌리 내릴 수 있고, 아주 자연적이며, 최근까지 종의 생존을 보장하기 위해 채택되었습니다. 그러나 근대에는 강력한 기술과 거대한 인구가 끊임없이 사업을 계속한다면 생태 학적 파멸을 위협하는 욕구가 충족 될 수 없습니다.

Miller는 또한 생물학적 생존을 보장하는데있어 일정한 유용성을 지니고있는 타고난 생물학적 프로그램을 수집하고 축적하고 보호하는 반면, 행복이나 만족을주는 것은 본질적으로 불가능하다고 생각합니다. 재생산하고 진화론 적으로 성공하기 위해서는 동물이 행복하거나 만족해야 할 필요는 없습니다. 우리 중 대부분은 우리 자신의 개인적인 경험을 통해 우리의 인간 본성 (우리의 영성, 복잡한 심리학, 사회적 관계)의 일부 창 발적 측면에서 단순히 복제하는 것이 생존의 이유가별로 없다는 것을 압니다. 우리는 물고기를 상류에서 수영하는 것 이상으로 달걀을 낳을 장소를 찾으려는 곤충보다 더 많은 것입니다.

밀러는 생물학적으로 뿌리 박힌 욕망의 만족이 만족과 행복으로 이어질 것이라고 실수로 믿을 때 모든 경쟁, 투쟁, 분쟁, 손실에 대해 열려 있음을 제시합니다 (정통 불교 사상의 좋은 회사에서). , 슬픔 ​​- 한마디로 고통. 역설적으로, 평화와 행복의 길은 욕망이 오래 가지 않을 수없는 단순한 이유에 대한 욕망의 만족을 통해 발견되지 않습니다. 대신, 욕망의 포화는 곧 조만간 다른 욕망에 이르게하거나 손실의 두려움을 초래하게됩니다. 소비주의는 실제로 소비자의 약속이 소비의 소비에서 따를 것이라하더라도 만족과 평화 (만족)가 종종 있지만 만족과 평화보다 훨씬 효과적으로 소비하도록 동기를 부여하기 때문에 욕망을 강화하고 손실에 대한 두려움을 높이기 위해 고안된 사회 시스템입니다.

물건과 더 많은 것들이 우리를 이웃 사람보다 행복하게 만들지 않을 것이다.

욕망은 인간 본성에 생물학적 기원을 가지고있을 가능성이 높으며, 더 이상 먹거나 마시는 것보다 죄책감이나 자책에 대한 문제가 아닙니다. 물건을 원한다면 자연 스럽다. 점점 더 많은 것을 원한다면 자연 스럽다. 진실은, 그러나, 점점 더 많은 것들이 우리를 더 잘 떠나는 것은 아닙니다.

그러나 소비자 사회에서 그토록 강조 받고있는 경쟁력은 한 사람이 평화 롭고 안정적인 이웃을 통해 이웃에 대한 위안을 얻는 것이 가능하다는 것을 의미합니다. 게다가 소비자 사회는 이웃 사회를 희생하면서 편안함과 안전함의 장점을 유지할 수 있다고 믿습니다. 이 아이디어는 오해입니다. 왜냐하면 실제로 모든 것과 모든 사람이 체계적으로 연결되어있을 때 개별적인 개인과 사회와 같은 것들이있을 수 있다는 착각에 빠져 있기 때문입니다.

단순한 방식으로, 소비주의는이 상황을 받아들이고 소수를 풍성하게하기 위해 그것을 체계적으로 사용하는 방법을 모색한다. (소수의 사람들은 다른 사람들과 마찬가지로 희생양이된다!) 대다수의 자유와 만족을 희생하면서 착취 당했다. Miller는 인간이 생물학적 본능에 의해 맹목적으로 움직이는 화학 물질의 가방 일뿐만 아니라 진리와 결과에 대한 이해와 통찰력으로 우리의 타고난 욕망을 상쇄 할 수있는 정신적, 감정적 능력을 가지고 있음을 지적하면서 더 많은 희망을 제시합니다.

감사,주의, 동정의 정신적 실천

Miller는 생각의 습관을 키우고 우리의 경험에 관심을 기울이는 방법을 배양함으로써 우리의 타고난 성향이 우리가 알고있는 것과 더 잘 일치하는 효과를 상쇄 할 수 있다고 믿습니다. 여기에는 감사의 정신적 관행 (우리의 경험의 긍정적 인면을 감지하고 인식하는 습관),주의 (여기에있는 경험에 비 편견없이 관심을 기울이는 습관), 연민 (다른 사람들이 탐욕스런 욕망과 만성적 인 두려움에 시달리고 우리 자신과 같은 고난을 겪는 것처럼 생각하는 습관).

Miller가 말한 가장 고무적인 점은 "충분한 스위치"가 우리의 타고난 생물학적 장비의 일부로 오지 않을 수도 있지만, 우리는 그것을 설치할 수 있다는 것입니다. 우리는 만족감을 배울 수 있습니다. 우리는 "우리가 가진 것을 원하는 법"을 배울 수 있습니다. 우리는 필연적 인 개인적인 화상, 사회적 갈등과 불평등, 그리고 선택의 부족으로 인한 생태적 파멸로 반드시 비난 받아야하는 것은 아닙니다. 우리는 얼마나 많은 것이 충분한 지에 대한 인식을 배양 할 수 있습니다. 그러나 연습을하지 않고서도 마음을 유지하기위한 노력이 필요하지 않습니다.

우리는 소비자 문화에 살고 있습니다. 우리는 밤낮으로 국물을 끓입니다. 사회적인 환경, 언론, 경제 및 기술 개발, 또는 정치 담론에서 아주 조금이라도 존재한다면, 검토는 어느 정도 이해가 가능하고 바람직한 삶의 방식 일 수 있음을 암시한다. 얼마나 많은 양의 그립을 유지하는 개인. 따라서 "충분하다"는 것을 의미하는 것이 거의 필연적으로 우리 대부분이 살아갈 때 삶에서 지성적으로나 감정적으로 거리를 두는 것을 의미합니다. 쉬운 일이 아닙니다.

소비주의 확산을 막다.

복음을 전하는 믿음도없고, 정복 군도도 아니고, 소비주의와 그 전파 체계 - 광고보다 자연의 재앙이 널리 퍼져 나간 적이 없다. 전 행성은 이제 전자 레인지, TV 및 라디오 신호 24 시간으로 목욕됩니다. 텔레비전 매체 자체는 뇌 기능을 변화시킬 수있는 힘을 가지고 있으며, 시청자를 점진적으로 반쯤 자각하는 비 인식 상태로 천천히 가다듬고 나면 정신적으로 디자인 된 메시지를 반 의식적으로 주입하여 적절한 자극의.

20 시대에 평균적인 미국인은 거의 백만 가지의 광고 메시지에 노출되어 TV 광고를 보면서 1 년 동안 자신의 인생을 보냈다고 추산되었습니다. 신문 공간의 3 분의 2와 우리 메일의 40 %는 원치 않는 광고입니다. 텔레 마케팅 및 인터넷 마케팅의 출현과 공공 장소의 점진적인 상업화로 일상 생활에서 훨씬 더 침해적인 광고를 허용합니다. 이러한 발전과 많은 다른 사람들은 우리가 살고 자녀를 양육하는 "배경 현실"(그리고 종종 "전경")을 확립합니다.

다행히도 모든 전자 매체에는 여전히 "꺼짐 (off)"스위치가 장착되어있어 사용자가 채널을 선택할 수 있습니다. 마케팅 선전의 유입을 막는 것은 상대적으로 쉽습니다. 정말로 얇은 위장 광고 인 광고, "정보 광고"및 "엔터테인먼트"프로그램의 과다로 인해 미디어 스트림의 엔터테인먼트 및 정보 부분을 선택하는 것이 훨씬 어렵고 (종종 불가능합니다). 따라서 밀과 체를 분리하는 것은 상당한 시간과 기술적 인 능력을 요구하지 않는다.

얼마나 많은가에 대한 충분한 인식

그러한 사회적 환경에서, 우리의 복지를 제공하기에 어느 정도인지에 대한 개인적인 인식을 얻으려면 마음 깊이있는 자세가 요구 될뿐만 아니라 "자기 방어"의 척도가 필요합니다. 자신을 위해 정상적으로 충분한 삶의 방식을 식별하는 데 성공한 사람들은 종종 새로운 소비 방향으로 끊임없이 쇄도하고있는 사회적 흐름 속에서 자신을 유지해야한다고 느끼는 비용으로 유지한다고 말합니다. . 이것은 우리의 현재 사회 현실에서 투쟁의 질의 무언가를 단순화시키는 데 있습니다.

이 경연 대회에서 도움이되는 것은 인생의 개인적 원천과 필요할 때마다 다시 연결하고, 비례와 충분 함을 되찾고, 우리가 갖고있는 것에 대한 감사를 깊게하기 위해 고독으로 퇴거하는 연장 된 기간을 제공하는 것입니다. 또한 엔터테인먼트 선택, 미디어 사용, 모든 종류의 마케팅 담당자들의 의지에 대한 우리의 의지에서 상당히 무자비한 선택성을 행사하는 관행이 도움이됩니다.

얼마나 많은지를 판단하는 것은 또한 환경 적 지속 가능성, 사회 정의, 세대 간 평등의 맥락에서 사물을 개인적으로 소비하는 것과 관련이 있습니다. 이 영역에서 우리는 개인적인 삶의 관점에서 편법적이거나 편안 할 수있는 것에 대한 고려를 넘어서서 우리 자신을 훨씬 더 큰 전체의 일부로 간주합니다.

현재의 소비 수준은 지속 가능하지 않다.

지구상의 모든 사람들이 소비자 경제에 동등하게 참여하면 현재의 소비율을 유지할 수 없습니다. 얼마만큼 우리를 결정하는 것은 또한 대부분의 북미 인들에게 우리의 "충분한"자원이 우리의 현재 자원 및 에너지 소비량의 30 퍼센트 이하에서 발견되어야한다는 인식을 포함해야합니다. 북아메리카 인들 중 "공정한 지구 점유율"에 살고있는 사람들이 있습니까? 지구상의 모든 사람들에게 똑같이 사용할 수있는 자원의 양은 90에서 95까지 소비를 줄이는 것을 포함 할 수 있지만, 다른 사람들은 실제로 증가 할 수 있습니다.

자발적인 단순성의 가장 큰 도전 중 하나는 우리가 생각하는 것의 양이 얼마나 많은지에 대한 개인적인 정의를 찾는 것뿐만 아니라 지구가 얼마나 건강하고 지속 가능한 환경에서 제공 할 수 있는지에 조화롭게 부합시킴으로써 풍부하고 의미있는 삶의 방식을 창조하는 것입니다 방법.

얼마나 "내 충분한"균형을 "당신의 충분한"

고려해야 할 또 다른 측면은 정의의 측면입니다. 마하 트마 간디 (Mahatma Gandhi)는 지구상의 가장 가난한 사람이 똑같이 이용할 수있는 것을 소유하지 않은 개인적인 원칙을 만들었습니다. 그는 사치의 소비를 인생의 기본적인 욕구를 충족시키지 못하거나 문제의 사치품에 동등하게 접근하지 못하는 사람이있는 한 곤경에 처한 사람들의 절도와 같다고 생각했습니다. 우리는이 입장을 너무 가혹한 것으로 간주 할 수도 있습니다. 소수가 그것을 실천하기를 희망 할 수도 있지만, 긴급하게 계속되는 다년생 문제를 다룹니다.

지구가 얼마나 많은 양을 염두에두고 개발할 때 생산성과 재생 능력에 대한 생물학적 인 한계를 보여 주듯이 "충분한"양이 당신의 "충분한"양을 얼마나 초과 할 수 있는지에 대한 사회적 및 경제적 형평 한 제한이 있습니다. 참을 수없는 사회적 긴장을 만들지 않고 경비원, 개, 전기 울타리로 둘러싸인 고급 주택을 소유하는 것은 무엇을 사용합니까? 경비원과 총 항구를위한 좌석을 갖춘 방탄복을 착용해야 할 때 얼마를 새로운 리무진 또는 벤틀리에서 즐길 수 있습니까? 울타리 너머에 안전하게 걸을 수 없거나 아이를 놀 수없는 문이있는 목가적 인 존재에 의해 얻게 될 수있는 것은 무엇일까? 어쨌든 죄수는 누구입니까?

우리가 살고있는 세계는 천연 자원의 가치를 "할인"하거나 기술 혁신에 대한 희망에 "프리미엄"을 부여함으로써이 제스처의 경제적 중요성을 정확하게 계산할 수 있는지 여부와 상관없이 미래 세대에 전달할 것입니다. 우리가 남겨 두는 것, 즉 지혜와 쓰레기는 미래 세대에 영향을 줄 것입니다. 이 책임을 무시하거나 "미래 세대가 나를 위해 무엇을 했습니까?"라고 심각하게 묻는 것은 절망적으로 자기 중심적이고 영적으로 빈곤 한 사람들입니다.

진정으로 우리에게 평화와 만족을 가져올 것의 이해

요약하자면, 자발적인 단순성은 모든면에서 충분 함을 나타내는 중간 정도의 "충분"을 토대로 한 삶의 방식입니다. 우리가 충분히 만족스러워 할만큼 "유선"하지 않은 것처럼 보입니다. 제한없이 점점 더 많은 것을 원하는 우리의 경향이 자연의 진화 또는 영적 병의 결과인지 여부에 관계없이 그것은 사실입니다. 그러나 행복하게, 우리는 끊임없는 욕망의 본질, 우리의 삶, 인간 관계 및 환경에 대한 파괴적 영향을 이해할 수 있으며 실제로 가져올 것의 진실 된 이해를 바탕으로 다른 사고 방식과 삶의 방식을 개발할 수 있습니다. 우리에게 평화와 만족.

현재의 북미 사회 현실에서 이러한 통찰력을 실천하려면 우리 시대의 광고, 사회 관습 및 "상식"을 통과하는 현재의 흐름에 대해 지속적으로 헤엄 쳐 나가야합니다. 선천적 인 욕망의 본질과 역 동성에 대한 마음가짐을 개발하고, 일상 생활에 침투하는 상업주의에 대한 "방어"를 키우며, 우리가 소비 한 돈, 시간 및 에너지의 양과 그 대가로 얻게되는 가치에 대해 의식하면서 모든 것이 도움이됩니다. 얼마만큼인지를 식별하고 그 인식이 우리의 삶의 선택을 안내하게합니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
새로운 사회 출판사. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com

기사 출처

가볍게 스테핑 : 사람과 지구를위한 단순성
Mark A. Burch.

Mark A. Burch 가볍게 스테핑.최근 몇 년 동안 자발적인 단순화 운동이 비약적으로 증가했지만 여전히 주로 검소한 생활 방식에 관심이있는 것으로 고정 관념이 깔려 있습니다. 그러나 단순한 생활은 옷장을 청소하거나 두 번째 차를 파는 것보다 훨씬 깊은 의미가 있습니다. 에서 가볍게 스테핑Mark Burch는 개인에 대한 자발적인 단순성에 대한 더 깊은 보상과 단순한 삶의 실천이 우리 사회 및 환경 문제에 대한 해결책의 핵심 부분이 될 수있는 방법을 고려합니다. 사려 깊고 웅변적인이 책은 더 지속 가능한 미래로 가볍게 발걸음을 옮기는 것에 관심이있는 다양한 독자에게 호소 할 것입니다.

정보 /이 페이퍼 백 도서 주문 및 / 또는 킨들 에디션.

저자에 관하여

마크 A. 버치MARK BURCH는 프리랜서 교육자, 작가 및 워크숍 진행자입니다. 그는 현재 위니펙 대학 (University of Winnipeg)의 부교수로 자발적인 단순 교육 과정을 가르치고 있으며 캐나다 전역의보다 간단한 생활 및 성인 환경 교육에 대한 워크샵을 제공합니다. 그는 CBC TV "Man Alive", CBC Radio "Ideas"및 Knowledge Network 다큐멘터리 시리즈 "The Simpler Way"에서 특별 게스트로 활동했습니다. 그는 가볍게 스테핑 뿐만 아니라 단순성 : 상상할 수없는 자산 개발을위한 메모, 이야기 및 연습. Mark Burch는 조용함을 길러주고, Chi를 모으고, Prairie Canada에서 정원을 돌 봅니다.

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