대관식 : 새롭고 더 자비로운 정상을 위조하다

대관식 : 새롭고 더 자비로운 정상을 위조하다
이미지로 게르트 알트만

편집자 주 : 우리 발췌를 발표하다 전체 에세이는 생각할 수있는 많은 음식을 제공하므로 이제 전체적으로이를 재현하고 있습니다. 우리가 이미 실행 한 섹션은 "죽음과의 전쟁"에서 시작하여 "인생은 공동체"에서 멈 춥니 다.

수년 동안, 정상은 거의 그 파 ​​단점까지 뻗어 있었고, 밧줄은 점점 더 단단 해졌고, 검은 백조 부리의 닙이 두 개로 찰 때까지 기다렸다. 이제 줄이 끊어 졌는지, 끝을 다시 묶거나, 매달린 끈을 더 풀어서 우리가 무엇을 짜는 지 볼 수 있습니까?

Covid-19는 인류가 공통의 원인으로 통합 될 때, 급격한 변화가 가능하다는 것을 보여줍니다. 세계의 어떤 문제도 기술적으로 해결하기 어려운 것은 없습니다. 그들은 인간의 의견 불일치에서 비롯됩니다. 일관성에서 인류의 창조적 힘은 무한합니다.

우리의 공동 의지의 힘

몇 달 전, 상업적 항공 여행을 중단하라는 제안은 터무니없는 것처럼 보였습니다. 마찬가지로 우리의 사회적 행동, 경제 및 우리의 삶에서 정부의 역할에있어서의 급진적 인 변화에 대해서도 마찬가지입니다. Covid는 중요한 것에 동의 할 때 집단적 의지의 힘을 보여줍니다.

일관성으로 다른 무엇을 달성 할 수 있습니까? 우리는 무엇을 이루고 싶은가, 어떤 세상을 만들 것인가? 그것은 누군가가 그들의 힘으로 깨어날 때 항상 다음 질문입니다.

Covid-19는 중독성의 정상 상태를 깨뜨리는 재활 중재와 같습니다. 습관을 방해하는 것은 그것을 보이게하는 것입니다. 그것을 강박에서 선택으로 바꾸는 것입니다. 위기가 가라 앉을 때, 우리는 정상으로 돌아가고 싶은지, 또는 우리가 미래에 가져오고 싶은 일상에서이 휴식 시간 동안 우리가 본 것이 있을지 물을 기회를 가질 수 있습니다.

우리는 물어볼지도 모른다 ...

우리는 많은 사람들이 일자리를 잃은 후에, 그들 모두가 세계에서 가장 필요한 직업인지, 우리의 노동력과 창의력이 다른 곳에 더 잘 적용될 수 있는지 묻습니다. 항공 여행, 디즈니 월드 휴가 또는 무역 박람회가 정말 필요한지 잠시 동안, 아무 것도하지 않고 물어볼 수도 있습니다. 경제의 어떤 부분을 복원하고 싶고, 어떤 부분을 놓아 둘 수 있습니까?


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코비 드는 군대처럼 보이는 것을 방해했다 정권 변경 운영 베네수엘라에서 – 아마도 제국주의 전쟁은 우리가 미래의 글로벌 협력에서 포기할 수있는 것들 중 하나 일 것입니다. 그리고 더 어두운 점에서, 시민의 자유, 집회의 자유, 우리 몸에 대한 주권, 대면 모임, 포옹, 악수 및 공공 생활과 같은 지금 당장 제거되고있는 것들 중에 의도적 인 정치가 필요합니다. 회복 할 개인적인 의지?

인류는 갈림길에있다

나는 평생 동안 인류가 갈림길에 가까워 졌다는 느낌을 받았습니다. 위기, 붕괴, 파단은 항상 절곡에 임박했지만, 오지 않았고 오지 않았습니다. 길을 걷고 있다고 상상해 보시고 앞으로 올라가면 교차로가 보입니다. 언덕 너머, 굽힘 주위, 숲을지나 있습니다. 언덕을 꿰뚫어 보면, 당신이 착각하고 신기루였으며 생각보다 훨씬 멀었습니다.

계속 걸어 때때로 그것은 시야에 들어오고 때로는 시야에서 사라지고이 도로가 영원히 계속되는 것처럼 보입니다. 교차로가 없을 수도 있습니다. 아뇨, 또 있습니다! 항상 거의 여기에 있습니다. 여기 없어요

자, 갑자기, 우리는 굴곡을 돌고 여기에 있습니다. 우리는 지금 일어나고 있으며, 전임자들의 길에 수년간의 감금 끝에 이제는 선택의 여지가 있다고 믿지 못합니다. 우리는 새로운 상황에 놀라서 멈출 권리가 있습니다.

우리 앞에서 방출되는 수백 개의 경로 중 일부는 이미 우리가 향한 방향과 동일합니다. 어떤 사람들은 지구상의 지옥으로 인도합니다. 그리고 어떤 사람들은 우리가 감당할 수있는 것보다 더 치유되고 더 아름다운 세상으로 인도합니다.

나는이 길을 달리는이 시점에서 당신과 함께 여기에서는 것을 목표로이 단어들을 씁니다. 우리는 그들 중 일부를 바라보고 그들이 어디로 인도하는지 봅시다.

우리의 선택과 이유

지난주 친구로부터이 이야기를 들었습니다. 그녀는 식료품 점에 있었고 한 여자가 통로에 숨어있는 것을 보았습니다. 사회적 소란 규칙을 외치며 그녀는 여자에게 가서 포옹을 주었다. “고마워요. 그 사람이 처음으로 XNUMX 일 동안 저를 안아 준 사람입니다.”

몇 주 동안 포옹을하지 않으면 수백만 명의 생명을 앗아 갈 수있는 전염병이 생길 경우 작은 비용이 드는 것 같습니다. 처음에는 사회적 분산에 대한 논쟁은 Covid 사례의 갑작스런 급증으로 의료 시스템이 압도되는 것을 막음으로써 수백만의 생명을 구할 수 있다는 것이었다. 이제 당국은 우리에게 최소한 효과적인 백신이 나올 때까지 일부 사회적 분담은 무기한으로 계속 될 필요가 있다고 말합니다.

특히 장기적으로 살펴보면이 주장을 더 큰 맥락에서 설명하고 싶습니다. 우리가 주변 사회를 분산시키고 재 설계하는 사회를 제도화하지 않기 위해, 우리가 어떤 선택을하고 있는지, 왜 그런지 알아야합니다.

코로나 바이러스 전염병 주변에서 일어나는 다른 변화들도 마찬가지입니다. 일부 주석가들은 그것이 전체주의 통제의 의제에 어떻게 깔끔하게 영향을 미치는지를 관찰했다. 겁에 질린 대중은 모든 사람의 움직임 추적, 강제 치료, 비자발적 검역, 여행 제한 및 집회의 자유, 당국이 간주하는 것에 대한 검열과 같이 정당화하기 어려운 시민의 자유를 포기합니다. 정보의 허위, 목 말뭉치의 정지, 민간인의 군사적 정책. 이것들 중 다수는 Covid-19 이전에 진행되었다; 출현 한 이래로 그들은 참을 수 없었습니다.

상거래 자동화도 마찬가지입니다. 스포츠 및 엔터테인먼트 참여에서 원격 시청으로의 전환; 공공 장소에서 개인 공간으로의 삶의 마이그레이션; 장소 기반 학교에서 온라인 교육으로 전환, 중소 기업의 파괴, 오프라인 상점의 쇠퇴, 인간의 일과 여가의 화면 이동 등. Covid-19는 기존 트렌드, 정치, 경제 및 사회를 가속화하고 있습니다.

위의 모든 것이 단기적으로 곡선을 평평하게하는 근거 (역학적 성장 곡선)를 근거로 정당화되는 반면, 우리는 또한“새로운 정상”에 대해 많은 의견을 듣고 있습니다. 즉, 변경이 전혀 일시적이지 않을 수 있습니다. 테러 위협과 같은 전염병의 위협은 사라지지 않기 때문에 통제 수단은 쉽게 영구적이 될 수 있습니다.

어쨌든 우리가이 방향으로 가고 있다면, 현재의 정당화는 더 깊은 충동의 일부 여야합니다. 나는이 충동을 두 부분으로 분석 할 것이다 : 통제의 반사와 죽음과의 전쟁. 이와 같이, 우리가 이미 Covid-19가 영감을 준 연대, 연민, 돌봄의 형태로보고있는 개시 기회가 등장한다는 것을 이해했습니다.

제어의 반사

150,000 월 말경 공식 통계에 따르면 약 19 만명이 Covid-XNUMX에서 사망했다고합니다. 그것이 진행될 때까지, 사망자 수는 XNUMX 배 또는 XNUMX 배 더 클 수 있습니다. 이 사람들은 모두 가족, 친구를 사랑했습니다. 동정심과 양심은 불필요한 비극을 피하기 위해 할 수있는 일을하도록 우리를 부릅니다. 이것은 저에게 개인적입니다. 제 자신의 무한한 사랑이지만 허약 한 어머니는 대부분 노인과 허약 한 사람을 죽이는 질병에 가장 취약합니다.

마지막 숫자는 무엇입니까? 이 글을 쓰는 시점에는 그 질문에 대답 할 수 없습니다. 초기 보고서는 놀라웠다. 몇 주 동안 우한 (Wuhan)의 공식 수치는 끝없이 언론에 퍼졌다. 그것은 전염성이 강한 특성과 함께 전 세계적으로 수천만 명이 사망하거나 심지어 3.4 억 명이 사망했다.

최근에는 대부분의 경우 경증 또는 무증상 인 것으로 나타났기 때문에 추정치가 급감했습니다. 테스트가 심하게 병에 기울어 졌기 때문에 사망률이 인위적으로 높아졌습니다. 최근 논문 저널 사이언스 (Science)는 감염의 86 %가 문서화되지 않았으며, 이는 현재의 사망률이 나타내는 것보다 훨씬 낮은 사망률을 지적한다고 주장한다.

A 더 최근의 논문 더 나아가 현재 확인 된 사례의 0.1 배 (총 CFR XNUMX % 미만)에서 총 미국 감염을 추정합니다. 이 논문은 많은 역학적 인 추측과 관련이 있지만 최근 연구 항체 테스트를 이용하여 산타 클라라 (Canta Clara)의 사례는 50-85의 인자로보고 된 바있다.

의 이야기 다이아몬드 프린세스 유람선이이 견해를 강화합니다. 탑승 한 3,711 명 중 약 20 %가 바이러스 양성 반응을 보였습니다. 그 중 절반 미만이 증상을 보였으며 XNUMX 명이 사망했습니다. 유람선은 전염을위한 완벽한 환경이며, 바이러스가 감염되기 전에 바이러스가 전파 될 시간은 많았지 만, XNUMX 분의 XNUMX만이 감염되었습니다.

또한, 유람선의 인구는 크게 왜곡되었습니다 (대부분의 유람선처럼) 노인을 향해: 승객의 70 분의 60이 XNUMX 세 이상, 절반 이상이 XNUMX 세 이상입니다. 연구팀 결론 많은 무증상 사례에서 중국의 실제 사망률은 약 0.5 %입니다. 최신 데이터 (위 참조)는 0.2 %에 가까운 수치를 나타냅니다. 이는 계절 독감보다 여전히 200,000 ~ 2 배 높습니다. 위와 (아프리카와 동남아시아에서 훨씬 더 젊은 인구 통계에 적응하고있는) 나의 추측은 미국에서 약 XNUMX 만 명의 사망자와 전 세계적으로 XNUMX 백만 명이 사망 한 것입니다. 그것들은 홍콩 독감 1968/9의 유행성.

우리가 아는 것과 모르는 것

미디어는 매일 총 Covid-19 사례 수를보고하지만 인구의 일부만이 테스트 되었기 때문에 실제 숫자가 무엇인지 전혀 아는 사람이 없습니다. 수천만 명이 바이러스에 무증상이라면 바이러스를 알 수 없습니다. 더 복잡한 문제는 Covid-19 사망이 지나치게보고 된 (많은 병원에서 누군가 죽으면 + 그들이 죽은 것으로 기록되어 있음 Covid) 또는 보고가 부족한 (일부는 집에서 사망했을 수 있습니다).

반복하겠습니다 : 아무도 나를 포함하여 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 모릅니다. 인간 문제에서 두 가지 모순되는 경향에 대해 알아 봅시다. 첫 번째는 히스테리가 스스로 먹이고, 두려움에 빠지지 않는 데이터 포인트를 배제하고, 이미지에서 세상을 만드는 경향입니다. 두 번째는 부인, 평범함과 위로를 방해 할 수있는 비합리적인 정보 거부입니다. 같이 Daniel Schmachtenberger가 묻습니다., 당신이 믿는 것이 무엇인지 어떻게 알 수 있습니까?

이와 같은인지 편향은 정치적 양극화 분위기에서 특히 치명적입니다. 예를 들어, 자유 주의자들은 트럼프 친화 이야기로 짜여 질 수있는 모든 정보를 거부하는 반면 보수 주의자들은 정보를 받아들이는 경향이 있습니다.

불확실성에 직면하여, 나는 예측을하고 싶습니다 : 우리가 결코 알지 못하도록 위기가 일어날 것입니다. 그 자체가 분쟁의 대상이 될 최종 사망 집계가 두려워하는 것보다 낮 으면 일부 사람들은 통제가 효과가 있었기 때문이라고 말할 것입니다. 다른 사람들은 그 질병이 우리가 말한 것만 큼 위험하지 않았기 때문이라고 말합니다.

나에게 가장 당황스러운 퍼즐은 현재 글에서 중국에 새로운 사례가없는 것처럼 보이는 이유입니다. 정부는 바이러스가 확립 된 후에야 잠김을 개시하지 않았다. 중국의 새해에는 여행 제한이 거의 없지만 거의 모든 비행기, 기차 및 버스가 전국 각지로 여행하는 사람들로 가득 차 있습니다. 무슨 일이야? 다시 말하지만 나는 당신도 모른다.

관점 얻기

마지막 사망자 수에 관계없이 다른 숫자를 살펴보고 약간의 관점을 살펴 보겠습니다. 내 요점은 Covid가 그렇게 나쁘지 않으며 우리는 아무것도하지 않아야한다는 것입니다. 나와 함께 참아 2013 년 기준 FAO에 따르면전 세계적으로 XNUMX 백만 명의 아이들이 굶주림으로 죽습니다. 2018의159 만 명의 아이들이 스턴트되었고 50 천만 명이 낭비되었습니다. (배고픔은 최근까지 줄어들었지만 지난 19 년 동안 다시 증가하기 시작했습니다.) XNUMX 만 명이 Covid-XNUMX에서 사망 한 것보다 몇 배나 더 많지만 아직 정부가 비상 상태를 선언하거나 생명을 구하기 위해 삶의 방식을 근본적으로 바꾸십시오.

또한 절망과 우울증의 빙산의 일각에 불과한 자살에 대한 비슷한 수준의 경보와 행동도 전 세계적으로 매년 백만 명이 넘는 사람들과 미국에서 50,000 명이 사망합니다. 또는 미국에서 70,000 명을 죽이는 약물 과다 복용, 23.5 만 (NIH 수치)에서 50 천만 (AARDA)에 영향을 미치는자가 면역 전염병, 또는 비만은 100 억 명 이상을 괴롭 힙니다. 왜 우리는 핵 아마겟돈을 피하거나 생태 학적 붕괴를 피하는 데 열중하지는 않지만 그와 같은 위험을 크게 확대시키는 선택을 추구해야합니까?

여기서 요점은 어린이가 굶주림을 막는 방법을 변경하지 않았기 때문에 Covid에 대해서도 변경해서는 안된다는 것입니다. 반대로 Covid-19에서 급진적으로 변화 할 수 있다면 이러한 다른 상황에서도 그렇게 할 수 있습니다. 우리가 왜이 바이러스를 막으려는 집단적 의지를 통일 할 수는 있지만 인류에 대한 다른 중대한 위협은 다루지 않겠다고 물어 보자. 왜 지금까지 사회가 기존의 궤도에서 그렇게 얼어 붙었 을까요?

답이 드러납니다. 간단히 말해서, 세계 기아, 중독,자가 면역, 자살 또는 생태 학적 붕괴에 직면 한 우리 사회는 무엇을해야할지 모릅니다. 싸울 외부의 것이 없기 때문입니다. 우리의 위기 대응은 모두 통제의 일부 버전으로, 이러한 조건을 다루는 데 효과적이지 않습니다. 이제 전염성이있는 전염병이 왔으며 마침내 우리는 행동에 나설 수 있습니다.

검역, 폐쇄, 격리, 손씻기; 움직임의 통제, 정보의 통제, 우리 몸의 통제. 이로 인해 Covid는 세계를 추월하는 변화에 직면하여 무력감이 커지는 우리의 두려움에 대한 편리한 수용소가되었습니다. Covid-19는 우리가 충족시키는 방법을 알고있는 위협입니다. 다른 많은 두려움과 달리 Covid-19는 계획을 제공합니다.

우리 문명의 설립 된 기관들은 우리 시대의 도전에 맞설 무력 해져 가고 있습니다. 그들이 마침내 만날 수있는 도전을 환영하는 방법. 그들이 그것을 가장 중요한 위기로 받아들이는 것이 얼마나 간절한 지. 그들의 정보 관리 시스템이 가장 놀랄만 한 묘사를 위해 얼마나 자연스럽게 선택 하는가. 당국이 말할 수없는 다양한 위협에 대한 대리자로 처리 할 수있는 위협을 수용하여 대중이 공황에 쉽게 참여하는 방법.

오늘날 대부분의 과제는 더 이상 강제로 굴복하지 않습니다. 우리의 항생제와 수술은 급증하는자가 면역, 중독 및 비만의 건강 위기를 충족시키지 못합니다. 군대를 정복하기 위해 만들어진 총과 폭탄은 해외 증오를 없애거나 가정에서 가정 폭력을 피하는 데 쓸모가 없습니다. 경찰과 교도소는 범죄의 번식 조건을 치료할 수 없습니다. 우리의 살충제는 파괴 된 토양을 복원 할 수 없습니다.

Covid-19는 나치가 전쟁 기계에 굴복했을 때와 동시에 감염성 질병의 도전이 현대 의학 및 위생에 굴복했을 때와 자연 자체가 기술 정복과 개선에 굴복했던 것처럼 좋은 옛날을 회상합니다. 그것은 우리의 무기가 작동하고 세계가 실제로 각 제어 기술로 개선되고있는 것처럼 보였던 시절을 회상합니다.

어떤 종류의 문제가 지배와 통제에 굴복합니까? 외부의 무언가, 다른 것에서 기인 한 종류. 문제의 원인이 노숙자 나 불평등, 중독 또는 비만과 같이 우리 자신에게 친밀한 것이면, 전쟁과 싸울 것이 없습니다. 우리는 억만 장자, 블라디미르 푸틴 (Vladimir Putin) 또는 악마와 같은 원수를 비난하려고 시도 할 수 있지만, 억만 장자 (또는 바이러스)가 처음에 복제 될 수있는 기본 조건과 같은 주요 정보를 놓치게됩니다.

우리의 문명이 좋은 것이 있다면, 그것은 적과 싸우는 것입니다. 우리는 기술, 시스템 및 세계관의 타당성을 입증하는 우리가 잘하는 일을 할 수있는 기회를 환영합니다. 따라서 우리는 적을 제조하고 범죄, 테러 및 질병과 같은 문제를 우리와 비교하여 그와 같은 방식으로 볼 수있는 노력으로 집단 에너지를 동원합니다. 따라서 우리는 핵무기, 생태 붕괴, 19 백만 명의 아이들이 굶어 죽을 가능성을 정상으로 취급하면서, 전쟁을위한 것처럼 사회를 재구성하는 무기 호출로 Covid-XNUMX를 선정했습니다.

음모 이야기

Covid-19는 전체주의 위시리스트에있는 많은 항목을 정당화하는 것으로 보이므로, 그것을 믿는 사람들이 있습니다. 고의적 인 힘 놀이. 메타 수준의 의견을 제시하지만 이론을 발전 시키거나 논쟁을 퍼뜨리는 것이 나의 목적은 아니다. 먼저 간단한 개요입니다.

작년 201 월 게이츠 재단, CIA 등이 후원 한 이벤트 2010과 "록 스텝"이라는 시나리오를 자세히 설명하는 XNUMX 록펠러 재단 백서에 대한 이론 (많은 변형이 있음)과 권위 주의적 반응을 제시 한 XNUMX 록펠러 재단 백서 가정적인 전염병에.

그들은 계엄령을위한 인프라, 기술 및 입법 체계가 수년 동안 준비되어 왔음을 관찰합니다. 그들은 필요한 것은 대중이 그것을 받아 들일 수있는 방법이었고 이제는 왔다고 말합니다. 현재 컨트롤이 영구적인지 여부에 대한 선례가 다음과 같이 설정됩니다.

  • 항상 사람들의 움직임 추적 (코로나 바이러스 때문에)
  • 조립의 자유 정지 (코로나 바이러스 때문에)
  • 민간인의 군사 정책 (코로나 바이러스 때문에)
  • 비사 법적, 무기한 구금 (코로나 바이러스 때문에 격리)
  • 현금 금지 (코로나 바이러스 때문에)
  • 인터넷 검열 (코로나 바이러스로 인한 정보 유출 방지)
  • 우리 몸에 대한 국가의 주권을 확립하는 강제 예방 접종 및 기타 치료 (코로나 바이러스 때문에)
  • 모든 활동과 목적지를 명시 적으로 허용되고 명시 적으로 금지 된 것으로 분류하면 (집을 떠날 수는 있지만 그렇게 할 수는 없지만) 비정치, 비 법적 회색 지대가 제거됩니다. 그 전체가 전체주의의 본질입니다. 그래도 코로나 바이러스이기 때문에 지금 필요합니다.

이것은 음모 이론에 대한 수분이 많은 재료입니다. 내가 아는 한, 그 이론 중 하나는 사실 일 수 있습니다. 그러나, 동일한 사건의 진행은 무의식적 인 체계적인 기울기에서 점점 증가하는 통제로 전개 될 수있다.

끊임없이 증가하는 통제를 향한 기울기?

이 경사는 어디에서 오는가? 그것은 문명의 DNA로 짜여져 있습니다. 천년 동안, 문명 (소규모 전통 문화와는 대조적으로)은 세계에 대한 통제를 확장시키는 것의 문제로 진보를 이해했습니다.

제어의 상승은 과학적 혁명으로 가속화되어 새로운 차원으로“진보”를 시작했습니다. 현실을 객관적인 범주 및 수량으로 정렬하고 기술을 통한 중요성을 마스터했습니다. 마지막으로, 사회 과학은 동일한 수단과 방법을 사용하여 완벽한 사회를 설계하려는 야망 (플라톤과 공자로 돌아가는)을 성취하기로 약속했습니다.

그러므로 문명을 관리하는 사람들은 자신의 통제력을 강화할 수있는 기회를 갖게 될 것입니다. 결국 인간 운명의 대단한 비전을 위해 봉사하고 있기 때문입니다. 질병, 범죄, 빈곤, 그리고 아마도 고통을 겪을 수있는 완벽하게 질서 정연한 세계 존재하지 않습니다.

사악한 동기가 필요하지 않습니다. 물론 그들은 모든 사람을 추적하고 싶습니다 – 모두 공동선을 보장하는 것이 좋습니다. 그들에게 Covid-19는 그것이 얼마나 필요한지를 보여줍니다. "코로나 바이러스에 비추어 민주적 자유를 감당할 수 있습니까?" 그들이 묻다. "지금 우리는 필요에 따라 우리 자신의 안전을 위해 희생해야합니까?" 9/11과 같이 과거에 다른 위기를 겪었 기 때문에 친숙한 삼가입니다.

망치가 있다면 ...

일반적인 은유를 재 작업하기 위해 망치를 가진 사람이 그것을 사용하는 이유를 찾아 다니며 스토킹한다고 상상해보십시오. 갑자기 그는 못이 튀어 나오는 것을 본다. 그는 오랫동안 못을 찾고 있었고 나사와 볼트를 두드리며 많은 것을 성취하지 못했습니다. 그는 망치가 최고의 도구 인 세계관에 살고 있으며 손톱을 두드리면 세상을 더 좋게 만들 수 있습니다. 그리고 여기 손톱이 있습니다!

우리는 그의 열심으로 손톱을 스스로 거기에 두었다고 생각할 수도 있지만, 그다지 중요하지는 않습니다. 어쩌면 그것은 튀어 나와있는 못조차 아니지만 두근 두근을 시작할만큼 닮았습니다. 공구가 준비되면 공구를 사용할 기회가 생깁니다.

그리고 나는 당국을 의심하는 경향이있는 사람들을 위해 이번에는 정말 못된 일이라고 덧붙일 것입니다. 이 경우 해머가 올바른 도구입니다. 해머의 원리는 나사, 버튼, 클립 및 찢어짐에 대비해 더욱 강력 해집니다.

어느 쪽이든, 우리가 여기서 다루는 문제는 일루미나티의 사악한 기사를 전복시키는 것보다 훨씬 깊습니다. 그들이 존재하더라도 문명의 기울기가 주어지면 동일한 추세가 그들없이 지속되거나 새로운 일루미나티가 구식의 기능을 가정 할 것입니다.

전쟁의 정신 : 자신과 분리 된 희생자

진실 이건 거짓 이건, 전염병이 일반인들에게 행해지는 악행 자들에 의한 괴물 같은 음모라는 생각은 병원체 찾기의 사고 방식에서 그리 멀지 않습니다. 십자군의 정신, 전쟁의 정신입니다. 그것은 우리가 싸울 수있는 병원체에서 사회 정치 병의 근원을 찾아 내고, 우리 자신과 분리 된 희생자입니다. 사회가 비옥 한 땅을 비옥하게 만드는 조건을 무시할 위험이 있습니다. 그 땅이 고의적으로 뿌려 졌는지 바람에 의해 뿌렸는지 여부는 부차적 인 질문입니다.

다음에 말할 것은 SARS-CoV2가 유전자 조작 생물 무기인지 아닌지와 관련이 있습니다. 5G 관련 롤아웃은“공개”를 방지하는 데 사용되며 전체주의 세계 정부의 트로이 목마이며, 우리가 들었던 것보다 치명적이며, 우리가 들었던 것보다 덜 치명적입니다. 포트 데 트릭또는 CDC와 WHO가 우리에게 말한 그대로입니다. 경우에도 적용 모두가 완전히 틀렸다 현재 유행성에서 SARS-CoV-2 바이러스의 역할에 관하여.

나는 내 의견이 있지만,이 비상 사태 과정에서 배운 것이 있다면 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 모른다는 것입니다. 나는 뉴스, 허위 뉴스, 소문, 억압 된 정보, 음모론, 선전, 인터넷을 채우는 정치화 된 이야기 등을보고있는 사람들 가운데서 어떻게 누군가가 할 수 있는지 알지 못한다.

더 많은 사람들이 몰랐 으면 좋겠어요. 나는 지배적 인 이야기를 받아들이는 사람들과 반대하는 사람들을 쫓는 사람들 모두에게 말한다. 관점의 무결성을 유지하기 위해 어떤 정보를 차단할 수 있습니까? 우리의 믿음에 겸손하자 : 그것은 삶과 죽음의 문제입니다.

죽음과의 전쟁

내 7 살짜리 아들은 100,000 주 동안 다른 아이를 보거나 놀지 않았습니다. 수백만의 사람들이 같은 배에 있습니다. 대부분은 모든 어린이들에게 사회적 상호 작용이없는 한 달은 백만 명의 생명을 구하기 위해 합리적인 희생을한다는 데 동의 할 것입니다. 그러나 XNUMX 명의 생명을 구하는 것은 어떻습니까? 희생이 한 달이 아니라 XNUMX 년이면 어떻게됩니까? 오년? 다른 사람들은 기본 가치에 따라 다른 의견을 가질 것입니다.

앞서 언급 한 질문들을보다 개인적인 것으로 대체하여 사람들을 통계로 바꾸고 다른 것을 위해 일부를 희생시키는 비인간적 인 공리주의 적 사고를 뚫어 봅시다. 저에게 관련된 질문은, 모든 국가의 어린이들에게 한 시즌 동안 놀이를 포기 해달라고 부탁하는 것입니다. 어머니의 사망 위험이나 그 문제에 대한 내 자신의 위험을 줄일 수 있을까요? 또는 내 자신의 생명을 구할 수 있다면 인간의 포옹과 악수의 끝을 선언 할 것인가? 이것은 엄마의 삶이나 내 자신의 가치를 낮추는 것이 아닙니다. 나는 그녀가 여전히 우리와 함께 매일 매일 감사합니다. 그러나 이러한 질문은 깊은 문제를 제기합니다. 사는 올바른 방법은 무엇입니까? 죽는 올바른 방법은 무엇입니까?

그러한 질문에 대한 답은 스스로를 위해서든 사회를 위해 많이 요구하든간에, 우리가 어떻게 죽음을 붙잡고 있는지, 시민의 자유와 개인의 자유와 함께 놀이, 접촉 및 공생을 얼마나 중요하게 생각하는지에 달려 있습니다. 이러한 값의 균형을 잡는 쉬운 공식은 없습니다.

안전, 보안 및 위험 감소에 중점

평생 동안 나는 사회가 안전, 보안 및 위험 감소에 점점 더 중점을 두는 것을 보았습니다. 그것은 어린 시절에 특히 영향을 미쳤습니다. 어린 소년으로서 우리는 감독을받지 않은 가정에서 XNUMX 마일을 배회하는 것이 일반적이었습니다. 이는 오늘날 아동 보호 서비스를 통해 부모를 방문하는 행동입니다.

또한 점점 더 많은 직업을 위해 라텍스 장갑의 형태로 나타납니다. 손 소독제 사방; 학교 건물을 잠그고 지키고 감시하는 행위; 공항 및 국경 보안 강화; 법적 책임 및 책임 보험에 대한 인식 제고; 많은 스포츠 경기장 및 공공 건물에 들어가기 전에 금속 탐지기 및 검색 등. 크게 작성하면 보안 상태의 형태를 취합니다.

"안전 제일"은 다른 가치를 감가 상각합니다

"안전 우선"이라는 만트라는 생존을 최우선으로 생각하고 재미, 모험, 놀이 및 한계의 도전과 같은 다른 가치를 감가 상각하는 가치 시스템에서 비롯됩니다. 다른 문화권에는 다른 우선 순위가있었습니다. 예를 들어 Jean Liedloff의 고전에 기록 된 것처럼 많은 전통 문화와 원주민 문화는 어린이를 훨씬 덜 보호합니다. 연속체 개념. 그들은 아이들이 자립과 훌륭한 판단력을 개발하는 데 필요하다고 믿으며 대부분의 현대인에게는 미치게 될 위험과 책임을 허용합니다.

대부분의 현대인, 특히 젊은 사람들은 생명을 완전히 살기 위해 안전을 희생하려는이 고유 한 의지를 유지한다고 생각합니다. 그러나 주변 문화는 우리를 두려움없이 살기 위해 끊임없이 로비하며 두려움을 구현하는 시스템을 구축했습니다. 그들에게는 안전을 유지하는 것이 매우 중요합니다. 따라서 우리는 대부분의 결정이 위험 계산을 기반으로하고 의사의 궁극적 인 실패를 나타내는 최악의 결과가 사망 인 의료 시스템을 갖추고 있습니다. 그러나 우리는 죽음이 우리를 불문하고 기다리고 있다는 것을 알고 있습니다. 생명은 실제로 연기 된 죽음을 의미합니다.

죽음의 부정과 죽어가는 것

문명의 통제 프로그램의 궁극적 인 성취는 죽음 자체를이기는 것입니다. 실패하면, 현대 사회는 그 승리의 팩시밀리 (정복보다는 거부)에 정착한다. 우리의 시체는 시체를 숨기는 것에서부터 젊음을위한 페티쉬, 요양원에있는 노인들의 창고에 이르기까지 죽음을 거부하는 사회입니다. “광산”이라는 단어가 나타내는 것처럼 돈과 재산에 대한 집착조차도 자신의 애착을 통해 영원한 자아가 영구적으로 될 수 있다는 망상을 표현합니다.

현대가 제공하는 자아 이야기를 고려할 때이 모든 것이 불가피합니다. 유전 적, 사회적, 경제적 경쟁자들에 둘러싸여 번성하기 위해서는 스스로를 보호하고 지배해야합니다. 그것은 (분리의 이야기에서) 총체적인 소멸 인 모든 죽음을 막기 위해 가능한 모든 것을해야합니다. 생물 과학은 심지어 우리의 본성이 생존과 번식의 기회를 극대화하는 것이라고 우리에게 가르쳐주었습니다.

나는 Q'ero가 페루에서 Q'ero와 함께 시간을 보냈던 의사에게 Q'ero가 (만약 가능하다면) 누군가에게 삽관하여 그들의 수명을 연장시킬 것인지 물었습니다. “물론 아니에요.”그녀가 말했다. "그들은 주술사를 소환하여 자신이 잘 죽도록 도울 것입니다."

잘 죽는 것 (이것은 고통없이 죽는 것과 반드시 ​​같을 필요는 없음)은 오늘날의 의료 용어에서 그리 많지 않습니다. 환자의 사망 여부에 대한 병원 기록은 없습니다. 그것은 긍정적 인 결과로 간주되지 않을 것입니다. 분리 된 자아의 세계에서 죽음은 궁극의 재앙입니다.

하지만 그렇습니까? 치다 이 관점 리사 랭킨 박사 (Lissa Rankin) 박사 :“우리 모두가 숨을 쉬는 기계가있는 사랑하는 사람과 격리되어 ICU에 있기를 원하지는 않지만 생존 가능성이 높아지더라도 혼자서 죽을 위험이 있습니다. 비록 우리 시대가 왔다는 것을 의미하더라도 우리 중 일부는 집에서 사랑하는 사람들의 품에 안겨 져있을 수도 있습니다. 죽음은 끝이 아닙니다. 죽음은 집에 가고있다”

우리는 얼마나 많은 생명을 안전하게 지킬 것입니까?

자아가 관계적이고, 상호 의존적이며, 심지어 존재하는 것으로 이해 될 때, 그것은 다른쪽으로 피를 흘리고 다른 것은 자기에게 피를 흘린다. 관계의 매트릭스에서 자신을 의식의 궤적으로 이해하면 더 이상 모든 문제를 이해하는 열쇠로 적을 찾지 않고 대신 관계의 불균형을 찾습니다.

죽음과의 전쟁은 완전하고 완전한 삶을 추구하기위한 길을 제공하며, 죽음에 대한 두려움은 실제로 삶에 대한 두려움이라는 것을 알 수 있습니다. 우리는 얼마나 많은 생명을 안전하게 지킬 것입니까?

통제의 완전 성인 전체주의는 분리 된 자기 자신의 신화의 불가피한 최종 결과물이다. 전쟁과 같이 생명에 위협이되는 것 외에 다른 모든 것이 완전히 통제 할 가치가 있습니까? 따라서 오웰은 영원한 전쟁을 당 통치의 중요한 구성 요소로 확인했다.

통제 프로그램, 사형 거부 및 별도의 자아를 배경으로 공공 정책이 사망 수를 최소화하려고 노력해야한다는 가정은 의문의 여지가 거의 없으며, 놀이, 자유 등과 같은 다른 가치가 종속되는 목표는 . Covid-19는 그러한 견해를 넓힐 기회를 제공합니다. 그렇습니다. 우리는 그 어느 때보다도 성스러운 삶을 유지해야합니다. 죽음은 우리에게 가르쳐줍니다. 신성하고 소중하며 사랑하는 존재로서 각 사람을 젊거나 나이가 많거나 아프거나 건강하게 유지합시다. 그리고 우리 마음 속에 다른 성스러운 가치를위한 공간을 마련해 봅시다. 성스러운 삶을 유지하는 것은 오래 사는 것이 아니라, 좋고 옳고 완전하게 사는 것입니다.

모든 두려움과 마찬가지로 코로나 바이러스를 둘러싼 두려움은 그 이상으로있을 수있는 것을 암시합니다. 누군가를 지나친 경험이있는 사람은 누구나 죽음이 사랑의 관문이라는 것을 알고 있습니다. 코 비드 -19는 사회를 거부하는 사회의 의식에서 죽음을 두드러지게했다. 두려움의 반대편에서, 우리는 죽음이 해방되는 사랑을 볼 수 있습니다. 부어 보자. 그것은 우리 문화의 토양을 포화시키고 대수층을 채워서 우리의 지각 기관, 시스템 및 습관의 균열을 통해 튀어 나오도록하십시오. 이 중 일부는 죽을 수도 있습니다.

우리는 어떤 세상에 살 것인가?

보안 제단에서 얼마나 많은 생명을 희생하고 싶습니까? 그것이 우리를 더 안전하게 유지한다면, 우리는 인간이 모이지 않는 세상에 살고 싶습니까? 우리는 항상 공개적으로 마스크를 착용하고 싶습니까? 우리가 여행 할 때마다 의학적으로 검진을 받고 싶습니까? 일년에 몇 명의 생명을 구할 수 있습니까? 우리는 일반적으로 우리 몸에 대한 최종 주권을 의료 당국에 넘겨주고 (정치 당국에 의해 선택된) 생명의 의료를 기꺼이 받아 들일 것인가? 모든 이벤트가 가상 이벤트가 되길 원합니까? 우리는 얼마나 두려워서 살려고합니까?

Covid-19는 결국 진정되지만 감염성 질병의 위협은 영구적입니다. 이에 대한 우리의 대응은 미래를위한 과정을 설정합니다. 공공 생활, 공동 생활, 공유 신체의 생활은 여러 세대에 걸쳐 줄어들고 있습니다. 상점에서 쇼핑하는 대신 물건을 집으로 배달합니다. 밖에서 노는 아이들 무리 대신, 우리는 날짜와 디지털 모험을합니다. 공개 광장 대신 온라인 포럼이 있습니다. 우리는 여전히 서로와 세상으로부터 멀어 지길 원합니까?

Covid-19가 18 개월 이상 지속될 경우 Covid-9가 계속 진행될 것으로 예상한다는 것은 특히 어려운 일입니다. 그 기간 동안 새로운 바이러스가 출현 할 것이라고 상상하기 어렵지 않습니다. 11/XNUMX 이후에 선언 된 비상 상태가 오늘날에도 여전히 유효한 것처럼 비상 조치가 정상이 될 것이라고 상상하기 어렵지 않습니다 (또 다른 발발 가능성을 막기 위해). (우리가 들었 듯이) 재감염이 가능하여 질병이 결코 진행되지 않는다고 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 그것은 우리 생활 방식의 일시적인 변화가 영구적이 될 수 있음을 의미합니다.

다른 전염병의 위험을 줄이기 위해 포옹, 악수 및 하이파이없이 영원히 사회에서 살기로 선택해야합니까? 우리가 더 이상 집단적으로 모이지 않는 사회에서 살기로 선택해야합니까? 콘서트, 스포츠 경기 및 축제는 과거의 일이 될까요? 아이들이 더 이상 다른 아이들과 놀지 않습니까? 모든 사람의 접촉이 컴퓨터와 마스크에 의해 중재되어야합니까? 더 이상 댄스 수업, 더 가라데 수업, 더 이상 회의, 더 이상 교회가 없습니까? 사망률 감소는 진척도를 측정하는 표준입니까? 인간의 발전은 분리를 의미합니까? 이것이 미래입니까?

사람의 움직임과 정보의 흐름을 제어하는 ​​데 필요한 관리 도구에도 동일한 질문이 적용됩니다. 현재의 글에서, 국가 전체가 폐쇄를 향해 움직이고 있습니다. 일부 국가에서는 집을 떠나기 위해 정부 웹 사이트에서 양식을 인쇄해야합니다. 학교의 위치를 ​​항상 상기시켜주는 학교를 상기시켜줍니다. 또는 감옥.

우리는 무엇을 상상해야합니까?

우리는 전자 행정권의 미래, 즉 이동의 자유가 항상 주 행정관과 그 소프트웨어에 의해 영구적으로 통제되는 시스템을 상상합니까? 모든 움직임을 추적 할 수있는 곳은 어디입니까? 그리고 우리의 보호를 위해, 우리의 건강을 위협하는 정보 (다양한 당국에 의해 결정된대로)가 우리 자신의 이익을 위해 검열되는 곳은 어디입니까? 우리는 전쟁과 같은 비상 사태에 직면하여 그러한 제한을 받아들이고 우리의 자유를 일시적으로 포기합니다. 9/11과 유사하게 Covid-19는 모든 이의 제기를 우선합니다.

역사상 처음으로, 적어도 선진국에서 그러한 비전을 실현하기위한 기술적 수단이 존재합니다 (예 : 핸드폰 위치 데이터 사용 사회적 소란을 집행하기 위해; 여기도 보아라.). 울퉁불퉁 한 전환 이후, 우리는 쇼핑, 회의, 오락, 사교, 일, 데이트 등 거의 모든 삶이 온라인으로 이루어지는 사회에 살 수있었습니다. 우리가 원하는 것입니까? 얼마나 많은 생명을 구할 수 있습니까?

오늘 시행중인 많은 통제가 몇 개월 안에 부분적으로 완화 될 것이라고 확신합니다. 부분적으로 편안하지만 준비가되었습니다. 전염병이 우리에게 남아있는 한, 장래에 반복해서 재개되거나 습관의 형태로 자기 부과 될 가능성이 높습니다. Deborah Tannen이 말한 것처럼 폴리 티코 기사 코로나 바이러스가 어떻게 세상을 영구적으로 바꿀지

'우리는 이제 물건을 만지고, 다른 사람들과 함께 있고 밀폐 된 공간에서 공기를 호흡하는 것이 위험 할 수 있다는 것을 알고 있습니다 .. 악수하거나 얼굴을 만져서 반동하는 것이 제 XNUMX의 자연이 될 수 있습니다. 아무도 손을 씻는 것을 막을 수 없기 때문에 전 세계의 강박 장애.”

수천 년, 수백만 년의 접촉, 접촉 및 공생 후, 인간의 진보의 절정은 너무 위험하기 때문에 그러한 활동을 중단하는 것입니까?

인생은 공동체입니다

통제 프로그램의 역설은 그 진보가 우리의 목표에 더 가까워지지 않는다는 것입니다. 거의 모든 중상층 가정의 보안 시스템에도 불구하고 사람들은 이전 세대보다 불안하거나 불안하지 않습니다. 정교한 보안 조치에도 불구하고 학교는 대량 총격 사건을 보지 못했습니다. 의료 기술의 경이적인 발전에도 불구하고 만성 질환이 확산되고 기대 수명이 정체되어 미국과 영국에서 감소하기 시작하면서 지난 XNUMX 년 동안 건강이 떨어지면 사람들은 건강에 좋지 않습니다.

마찬가지로 Covid-19를 통제하기 위해 마련된 조치는 결국 예방보다 더 많은 고통과 사망을 초래할 수 있습니다. 사망을 최소화한다는 것은 예측하고 측정하는 방법을 알고있는 사망을 최소화하는 것을 의미합니다. 예를 들어 고립으로 인한 우울증, 실업으로 인한 절망, 건강의 면역력 저하 및 악화로 인한 사망을 측정하는 것은 불가능합니다. 만성 공포 원인이 될 수 있습니다.

외로움과 사회적 접촉의 부족이 증가하는 것으로 나타났습니다 염증, 불경기백치. 에 따르면 리사 랭킨, MD대기 오염은 사망 위험을 6 %, 비만 23 %, 알코올 남용을 37 %, 외로움을 45 % 증가시킵니다.

원장을 벗어난 또 다른 위험은 과도한 위생과 팽만감으로 인한 면역 저하입니다. 건강에 필요한 것은 사회적 접촉 일뿐만 아니라 미생물 세계와의 접촉이기도합니다. 일반적으로, 미생물은 우리의 적이 아니며, 건강의 우리 동맹국입니다. 박테리아, 바이러스, 효모 및 기타 유기체를 포함하는 다양한 장 생물 군계는 제대로 작동하는 면역 체계에 필수적이며, 그 다양성은 다른 사람 및 생명의 세계와의 접촉을 통해 유지됩니다.

과도한 손 씻기, 항생제 남용, 무균 청결 및 인간 접촉 부족 좋은 것보다 더 많은 해로움. 결과적인 알레르기 및자가 면역 장애는 그들이 대체하는 전염병보다 더 나쁠 수 있습니다. 사회적, 생물학적으로 건강은 지역 사회에서 나옵니다. 인생은 고립되어 번성하지 않습니다.

미국 대 세계의 용어보기

세상을 미국 대 세계로 보는 것은 우리가 지역 사회에서 생명과 건강이 일어난다는 사실에 눈을 멀게합니다. 전염병의 예를 들기 위해 우리는 사악한 병원체 너머를 보지 않고 묻습니다. 미생물 군집에서의 바이러스? (만나다 또한 여기.) 유해한 바이러스가 확산되는 신체 상태는 무엇입니까? 왜 어떤 사람들은 가벼운 증상이 있고 다른 사람들은 심한 증상 (“낮은 저항”에 대한 포괄적 인 설명 외에)이 있습니까? 독감, 감기 및 기타 치명적이지 않은 질병이 건강 유지에 어떤 긍정적 인 역할을합니까?

전쟁 중 사고는 테러와의 전쟁, 범죄와의 전쟁, 잡초와의 전쟁, 그리고 정치적, 대인 관계와의 끝없는 전쟁의 결과와 유사합니다. 첫째, 그것은 끝없는 전쟁을 일으킨다. 둘째, 그것은 질병, 테러, 범죄, 잡초 및 기타를 번식시키는 지상 조건으로부터주의를 돌린다.

정치인들이 평화를 위해 전쟁을 추구한다는 다년간의 주장에도 불구하고, 전쟁은 필연적으로 더 많은 전쟁을 낳습니다. 테러범을 죽이는 폭탄 테러 국가는 테러의 지상 조건을 무시할뿐만 아니라 그러한 조건을 악화시킵니다. 범죄자들을 가두는 것은 범죄를 번식시키는 조건을 무시할뿐만 아니라 가족과 공동체를 해체하고 범죄자에게 수감 될 때 그러한 조건을 만듭니다. 항생제, 백신, 항 바이러스제 및 기타 의약품의 체계는 강력한 면역의 기초 인 신체 생태에 혼란을 초래합니다.

몸 밖에서 거대한 스프레이 캠페인이 Zika, Dengue Fever 및 이제 Covid-19는 자연의 생태에 대한 전례없는 피해를 방문 할 것입니다. 우리가 항 바이러스 화합물과 함께 생태계를 사용할 때 생태계에 미치는 영향을 고려한 사람이 있습니까? 이러한 정책 (중국과 인도의 여러 곳에서 시행 된)은 분리의 사고 방식에서만 생각할 수 있으며, 이는 바이러스가 생명의 웹에 필수적이라는 것을 이해하지 못합니다.

지상 조건에 대한 요점을 이해하려면 사망률을 고려하십시오 이탈리아 통계 (National Health Institute에서 제공), 수백 개의 Covid-19 사망자 분석을 기반으로합니다. 분석 된 것 중 1 % 미만이 심각한 만성 건강 상태가 없었습니다. 약 75 %는 고혈압, 당뇨병은 35 %, 심장 허혈은 33 %, 심방 세동은 24 %, 낮은 신장 기능은 18 %, 다른 증상으로는 해독 할 수 없었습니다. 이탈리아 보고서. 고인의 거의 절반이 이러한 심각한 병리를 XNUMX 개 이상 가지고있었습니다.

비만, 당뇨병 및 기타 만성 질환에 시달리는 미국인은 최소한 이탈리아 인만큼 취약합니다. 우리는 그 때 바이러스를 비난해야합니까 (그렇지 않으면 건강한 사람들을 거의 죽이지 않았습니까) 아니면 건강이 약한 비난을 비난해야합니까? 여기서 다시 팽팽한 밧줄의 비유가 적용됩니다. 현대 세계의 수백만 명의 사람들이 불안정한 건강 상태에 처해 있으며, 일반적으로 가장자리를 통해 그들을 보내기가 사소한 것을 기다리고 있습니다.

세균 이론 대 지형 이론

물론 단기적으로는 생명을 구하고 싶습니다. 위험은 우리가 단기간에 계속해서 자신을 잃고, 전염병과 차례로 싸우며, 사람들을 그렇게 취약하게 만드는 지상 조건에 결코 관여하지 않는다는 것입니다. 이러한 상황은 전투를 통해 변하지 않기 때문에 훨씬 어려운 문제입니다. 당뇨병이나 비만, 중독, 우울증 또는 PTSD를 유발하는 병원체는 없습니다. 그들의 원인은 다른 사람이 아니며, 우리 자신과 분리 된 일부 바이러스가 아니며 우리의 희생자입니다.

병원성 바이러스의 이름을 지정할 수있는 Covid-19와 같은 질병에서도 문제는 바이러스와 피해자 간의 전쟁만큼 간단하지 않습니다. 세균을 더 큰 과정의 일부로 유지하는 질병의 세균 이론에 대한 대안이 있습니다. 조건이 올 바르면 몸에 번식하여 때때로 숙주를 죽이는 것뿐만 아니라 잠재적으로 예를 들어 점액 배출을 통해 축적 된 독성 잔해를 청소하거나 (비 유적으로 말해서) 태우는 것으로 시작하기에 적합한 조건을 개선합니다. 열병으로. 때로는“지형 이론”이라고도하며, 세균은 질병의 원인보다 더 많은 증상이라고 말합니다. 한 밈이 설명 하듯이“당신의 물고기는 아프다. 세균 이론 : 물고기를 분리하십시오. 지형 이론 : 탱크를 청소하십시오.”

특정 정신 분열증은 현대의 건강 문화에 영향을 미칩니다. 한편으로, 대안적이고 전체적인 의학을 포괄하는 급성장 운동이 있습니다. 허브, 명상 및 요가를 옹호하여 면역력을 향상시킵니다. 그것은 아프거나 치유하는 태도와 신념의 힘과 같은 건강의 정서적 및 영적 차원을 검증합니다. 사회가 오래된 정통을 기본으로하기 때문에이 모든 것이 코 비드 쓰나미에서 사라진 것 같습니다.

적절한 사례 : 캘리포니아 침술사들은“필수적이지 않은”것으로 간주되어 폐쇄되었다. 이것은 기존 바이러스학의 관점에서 완벽하게 이해할 수 있습니다. 그러나 페이스 북의 한 침술사가 관찰 한 것처럼“내 요통으로 오피오이드를 벗기 위해 함께 일하고있는 환자는 어떻습니까? 그는 다시 사용하기 시작해야합니다.”

의료 기관의 세계관에서 대체 양식, 사회적 상호 작용, 요가 수업, 보충제 등은 실제 바이러스로 인한 실제 질병과 관련하여 경박합니다. 그들은 위기에 직면했을 때 "웰니스"의 에테르 영역으로 강등됩니다. Covid-19에 따른 정통의 부활은 너무나 강렬하여 정맥 비타민 C, 며칠 전까지 미국의 식탁에서 완전히 벗어난 상태였습니다 (아티클은 비타민 C가 Covid-19와 싸우는 데 도움이 될 수있는“신화”를 계속“제거”합니다).

CDC가 엘더베리 추출물, 약용 버섯, 설탕 섭취량 감소, NAC (N- 아세틸 L- 시스테인), 황기 또는 비타민 D의 이점을 복음화한다고 들었습니다. 광범위한 연구와 생리적 설명으로. 예를 들어 NAC (일반 정보이중 맹검 위약 대조 공부)는 독감과 같은 질병에서 증상의 발생률과 심각성을 크게 감소시키는 것으로 나타났습니다.

우리는 건강 위기에 직면하고 있습니다

앞서자가 면역, 비만 등에 관한 통계에서 알 수 있듯이 미국과 현대 세계는 일반적으로 건강 위기에 직면 해 있습니다. 우리가하고있는 일에 대한 답이 더 철저합니까? 지금까지 코 비드에 대한 반응은 정통성을 두 배로 낮추고 기존의 관행을 어 기고 반대 의견을 따랐다.

또 다른 대응책은 우리의 렌즈를 넓히고 누가 비용을 지불하고, 접근이 허가되고, 연구 자금이 조달되는지를 포함하여 전체 시스템을 조사하는 것입니다. 또한 약초, 기능성 의약품 및 에너지 의약품과 같은 한계 영역을 포함하도록 확장합니다. 아마도 우리는이 기회를 통해 질병, 건강 및 신체에 대한 일반적인 이론을 재평가 할 수 있습니다. 그렇습니다. 병든 물고기를 지금 당장 최선으로 보호합시다. 그러나 다음에 탱크를 청소할 수 있다면 물고기를 많이 분리하고 약을 먹일 필요가 없을 것입니다.

앞으로 나아가 야 할 길은 무엇입니까?

나는 지금 당장 나빠서 NAC 또는 다른 보충제를 사라고 말하지 않으며, 우리 사회가 갑작스럽게 우리의 반응을 바꾸고 사회적 거리를 즉시 중단하고 대신 보충제를 복용해야한다고 말하지 않습니다. 그러나 우리는 정상적인 상황에서 휴식을 취할 수 있습니다.이 교차로에서 일시 중지하면 앞으로 어떤 경로를 따라야할지 선택하십시오. 어떤 건강 관리 시스템, 어떤 건강의 패러다임, 어떤 종류의 사회.

미국의 보편적 인 무료 건강 관리와 같은 아이디어가 새로운 추진력을 얻음에 따라 이러한 재평가는 이미 일어나고 있습니다. 그리고 그 길은 포크로 이어집니다. 어떤 종류의 건강 관리가 보편화됩니까? 그것은 모든 사람이 이용할 수 있는가 아니면 모든 사람이 의무적으로 사용할 수 있는가? – 모든 시민은 환자, 아마도 보이지 않는 잉크 바코드 문신은 하나의 모든 필수 백신과 검진에서 최신 상태임을 증명할 것이다. 그런 다음 학교에 가거나 비행기에 탑승하거나 식당에 입장 할 수 있습니다. 이것이 우리에게 가능한 미래의 길입니다.

다른 옵션도 제공됩니다. 통제력을 두 배로 높이는 대신, 우리는 마진을 기다리고있는 전체 론적 패러다임과 관행을 수용하고, 센터가 해산 될 때까지 기다렸다가 겸손한 상태에서이를 중심으로 가져 와서 새로운 시스템을 구축 할 수 있습니다 그들 주위에.

대관식

우리의 문명이 오랫동안 추구해 왔으며 수평선 위의 신기루처럼 우리의 진보만큼 빨리 멀어지는 완벽한 통제의 천국에 대한 대안이 있습니다. 그렇습니다. 우리는 이전과 마찬가지로 단열, 격리, 지배 및 분리를 향한 길을 갈 수 있습니다. 우리는 고도의 분리와 통제 수준을 정상화 할 수 있으며, 우리를 안전하게 지키기 위해 필요하다고 믿고, 서로 가까이있는 것을 두려워하는 세상을 받아들입니다. 또는 우리는이 일시 정지, 정상에서이 중단 점을 이용하여 상봉의 경로, 전체론, 끊어진 연결의 회복, 공동체의 회복 및 생명의 웹의 재결합의 길을 돌릴 수 있습니다.

우리는 분리 된 자기 자신을 보호하는 것을 두 배로해야합니까, 아니면 우리 모두가 함께있는 세상에 초대를 받아들입니까? 그것은 우리가이 질문에 직면 한 것은 의학에 국한된 것이 아니라 정치적, 경제적, 개인적 생활에서도 우리를 방문합니다.

예를 들어, "모든 사람에게 충분하지 않을 것이므로 나에게 충분할 것입니다"라는 아이디어를 구체화하는 비장 문제를 예로 들어 보겠습니다. 또 다른 대답은“어떤 사람들은 충분하지 않기 때문에 내가 가진 것을 나눌 것입니다.” 우리는 생존자 또는 조력자가되어야합니까? 인생은 무엇입니까?

더 큰 규모로, 사람들은 지금까지 운동가들의 한계에 빠져있는 질문을하고있다. 노숙자에 대해 어떻게해야합니까? 감옥에있는 사람들에 대해 어떻게해야합니까? 제 XNUMX 세계 빈민가에서? 실업자에 대해 어떻게해야합니까? 집에서 일할 수없는 모든 호텔 하녀, 우버 운전자, 배관공 및 청소부, 버스 운전사 및 출납원은 어떻습니까? 그리고 마침내, 학생 부채 구제와 보편적 기본 소득과 같은 아이디어가 생겨났습니다.

"우리는 Covid에 취약한 사람들을 어떻게 보호합니까?" “일반적으로 취약한 사람들을 어떻게 돌보는가?”

그것이 Covid의 심각성, 기원 또는이를 해결하기위한 최선의 정책에 대한 의견의 피상적 인 표현에 상관없이 우리를 자극하는 충동입니다. 서로를 돌보는 것에 대해 진지하게 이야기합시다. 우리 모두가 얼마나 소중한 지, 인생이 얼마나 소중한지를 기억합시다. 문명의 목록을 가져와 스터드로 스트리핑하고 더 아름다운 것을 만들 수 있는지 봅시다.

Covid가 동정심을 자극함에 따라 점점 더 많은 사람들이 평범한 상태로 돌아가고 싶지 않다는 것을 알고 있습니다. 우리는 이제 새롭고 더 자비로운 법안을 만들 기회가 있습니다.

이것이 일어나고 있다는 희망적인 표징들이 많이 있습니다. 오랫동안 무심한 기업 이익을 사로 잡은 것처럼 보였던 미국 정부는 가족에게 직접 지불하는 데 수억 달러를 쏟아 부었다. 동정심의 모범으로 알려지지 않은 도널드 트럼프는 압류와 퇴거에 대한 모라토리엄을 두었습니다. 확실히이 두 가지 발전에 대한 냉소적 인 견해를 취할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 취약자를 돌보는 원칙을 구현합니다.

상상해 ...

전 세계에서 우리는 연대와 치유의 이야기를 듣습니다. 한 친구는 곤경에 처한 100 명의 낯선 사람에게 XNUMX 달러 씩 보내는 것을 설명했습니다. 며칠 전까지 Dunkin 'Donuts에서 근무한 제 아들은 사람들이 정상 속도의 XNUMX 배로 팁을 받고 있다고 말했습니다. 이들은 노동 계급 사람들이며 많은 사람들이 경제적으로 안전하지 않은 히스패닉 트럭 운전사입니다. 다른 직업의 의사, 간호사 및 "필수 노동자"는 대중에게 봉사하기 위해 생명을 위험에 빠뜨립니다.

다음은 사랑과 친절 분화에 대한 예입니다. 서비스 공간:

아마도 우리는 그 새로운 이야기에 살고있는 중일 것입니다. 이탈리아어 상상 공군 Pavoratti, 스페인어 사용 봉사 행위, 거리 경찰 기타 연주 -* 영감을주기 위해. 법인 주는 예상치 못한 임금 인상. 캐나다인 시작 "친절 감정." 호주에서 XNUMX 살 사랑스럽게 선물 그녀의 이빨 요정 돈, 일본에서 8 학년 612 만들기 마스크, 그리고 어디서나 대학생 식료품을 구입 장로들을 위해. "에서 쿠바를 보내는 쿠바흰 예복"(의사)는 이탈리아를 돕습니다. 세입자가 유지 임대료없이 아일랜드 사제 바이러스 성, 장애인 활동가 생산 손 소독제. 상상 해봐 때때로 위기는 우리의 깊은 충동을 반영하여 항상 동정심으로 대응할 수 있습니다.

레베카 솔 니트가 놀라운 책에서 묘사 한 것처럼 지옥에 세워진 낙원재난은 종종 연대를 해방시킨다. 수면을 유지하는 시스템이 그립을 풀 때마다 더 아름다운 세상이 표면 바로 아래에서 반짝입니다.

오랫동안 우리는 집단으로서 끊임없이 아픈 사회에 직면하여 무력 해졌습니다. 건강이 나빠지거나, 인프라가 부패, 우울증, 자살, 중독, 생태적 악화 또는 부의 집중 여부에 관계없이, 선진국의 문명 불쾌 증상은 명백하지만, 우리는 그것들을 야기하는 시스템과 패턴에 갇혀 있습니다. . 이제 Covid는 재설정을 선물했습니다.

우리 앞에는 백만 개의 갈림길이 있습니다. 보편적 인 기본 소득은 Covid가 우리에게 생각했던 것보다 덜 필요한 것으로 수백만의 사람들이 자유 로워지면서 경제 불안과 창의성의 개화를 종식시킬 수 있습니다. 또는 소기업의 소멸과 함께 엄격한 조건이 따르는 봉급에 대한 국가 의존도를 의미 할 수 있습니다.

위기는 전체주의 또는 연대를 안내 할 수있다. 의료 계엄법 또는 전체적인 르네상스; 미생물 세계에 대한 더 큰 두려움 또는 참여에 대한 더 큰 탄력성; 사회적 소란의 영구적 인 규범, 또는 함께하려는 새로운 욕구.

갈림길을 걸을 때 개인과 사회로서 무엇을 인도 할 수 있습니까? 각 교차점에서 우리는 우리가 따르는 것, 즉 두려움이나 사랑, 자기 보존 또는 관대함을 알 수 있습니다. 두려움 속에서 살고 사회를 기반으로 사회를 건설해야할까요? 우리는 각자의 자아를 보존하기 위해 살 것인가? 우리의 위기를 정치적 적들에 대한 무기로 사용할 것인가?

이것들은 전부 또는 전혀없는 질문, 모든 두려움 또는 모든 사랑이 아닙니다. 사랑의 다음 단계는 우리 앞에 놓여 있습니다. 대담한 느낌이지만 무모하지는 않습니다. 죽음을 받아들이면서 생명을 소중히 여깁니다. 그리고 그것은 각 단계마다 다음 단계가 보일 것이라고 믿습니다.

두려움의 바이러스

두려움보다는 사랑을 선택하는 것이 의지의 행동을 통해서만 이루어질 수 있다고 생각하지 말고 두려움도 바이러스처럼 정복 할 수 있다고 생각하지 마십시오. 우리가 직면 한 바이러스는 Covid-19에 대한 두려움이든, 또는 전체 주의적 대응에 대한 두려움이든,이 바이러스에도 지형이 있습니다. 유전 적 외상, 아동 외상, 폭력, 전쟁, 남용, 방치, 부끄러움, 형벌, 가난, 음소거 된 정상 외상, 공포, 중독, 우울증 및 수많은 신체적 병과 함께 분리 및 외상의 영역에서 번성 이는 화폐 경제에 살고 있거나 현대 학교에 다니거나 지역 사회 나 장소와 연결되지 않은 사람들에게 영향을 미칩니다.

이 지형은 변경에 의해 외상 치유 개인적 수준에서, 더 자비로운 사회를 향한 체계적인 변화, 그리고 분리에 대한 기본 이야기를 변형 시켜서 : 다른 세상의 분리 된 자기, 당신과 분리 된, 자연과 분리 된 인류. 혼자있는 것은 원초적인 두려움이며, 현대 사회는 우리를 점점 더 홀로 만들었습니다. 그러나 재회 시간이 여기에 있습니다. 동정심, 친절, 용기 또는 관용의 모든 행동은 우리가 분리되어있는 이야기에서 우리를 치유합니다. 왜냐하면 배우와 우리 모두가 함께 있음을 보증하기 때문입니다.

바이러스와 진화

인간과 바이러스의 관계에 대해 한 차원 더 나아가서 결론을 내릴 것입니다. 바이러스는 인간뿐만 아니라 모든 진핵 생물의 진화에 필수적입니다. 바이러스는 DNA 전달 유기체에서 유기체로, 때로는 생식선 (유전자가되는 곳)에 삽입하는 경우가 있습니다. 수평 유전자 전달로 알려진 이것은 진화의 주요 메커니즘으로, 무작위 돌연변이를 통해 가능한 것보다 훨씬 빠르게 생명이 함께 진화 할 수있게합니다. Lynn Margulis가 한 번 말했듯이 우리는 바이러스입니다.

이제 투기적인 영역으로 뛰어들겠습니다. 아마도 문명의 큰 질병은 우리의 생물학적, 문화적 진화를 가속화시켜 주요 유전 정보를 제공하고 개인 및 집단적 개시를 제공합니다. 현재 유행성 독감일까요?

새로운 RNA 정보가 인간에서 인간으로 퍼져 새로운 유전 정보를 우리에게 불어 넣고 있습니다. 동시에, 우리는 생물학적 인 것들의 뒤를 타면서 질병이 신체 생리를 방해하는 것과 같은 방식으로 우리의 이야기와 시스템을 방해하는 다른 난해한“코드”를 받고 있습니다. 이 현상은 정규성의 분리, 딜레마, 고장 또는 시련이 뒤 따르는 (완전해야하는 경우), 재 통합 및 축하로 시작되는 주형을 따릅니다.

우리가 될 수있는 사람의 힘

이제 문제가 발생합니다. 무엇으로 시작합니까? 이 시작의 구체적인 성격과 목적은 무엇입니까? 전염병의 일반적인 이름은 코로나 바이러스의 단서를 제공합니다. 코로나는 왕관입니다. "신규 코로나 바이러스 전염병"은 "모두를위한 새로운 대관식"을 의미합니다.

우리는 이미 우리가 될 수있는 힘을 느낄 수 있습니다. 참 주권자는 삶이나 죽음을 두려워하지 않습니다. 진정한 주권자는 지배하고 정복하지 않습니다 (즉, 그림자 전형, 폭군). 참 주권은 사람들에게 봉사하고, 삶에 봉사하며, 모든 사람들의 주권을 존중합니다.

대관식은 무의식이 의식으로, 혼돈이 질서를 결정화하고, 강박의 선택을 초월한 것으로 선택합니다. 우리는 우리를 지배 한 자들의 통치자가됩니다. 음모 이론가들이 두려워하는 신세계 질서는 주권자들이 이용할 수있는 영광스러운 가능성의 그림자입니다. 더 이상 두려움의 속국이 아니라, 우리는 왕국에 질서를 부여하고 이미 분리 세계의 균열을 통해 이미 빛나는 사랑에 대한 의도적 인 사회를 건설 할 수 있습니다.

찰스 아이젠 슈타인의 재판 웹 사이트블로그.

이 저자의 책 :

우리의 마음이 아는 더 아름다운 세상
Charles Eisenstein

더 아름다운 세상 우리의 마음은 Charles Eisenstein이 가능하다는 것을 압니다.사회 및 생태 위기의 시대에 우리는 개인으로서 세상을 더 나은 곳으로 만들기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 이 영감적이고 생각을 자극하는 책은 냉소, 좌절, 마비에 압도적 인 해독제 역할을합니다. 그래서 우리 중 많은 사람들이 사실 진상을 상기시킵니다. 우리는 모두 연결되어 있으며, 작고 개인적인 선택입니다. 예상치 못한 변태력을 지니고있다. interbeing이라고 불리는이 상호 연결 원리를 완전히 받아들이고 실행함으로써 우리는보다 효과적인 변화의 요원이되고 세상에 더 강한 긍정적 영향을 미칩니다.

자세한 정보 및 / 또는이 책을 주문하려면 여기를 클릭하십시오. 및 / 또는 킨들의 에디션을 다운로드하십시오.

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저자에 관하여

아이젠 슈타인 찰스찰스 아이젠 슈타인 (Charles Eisenstein)은 문명, 의식, 돈 및 인간 문화의 진화를 주제로 한 연사이자 작가입니다. 그의 온라인 단편 영화와 에세이는 그를 장르를 무시하는 사회 철학자이자 반체제 지식인으로 만들었습니다. Charles는 1989의 Yale University에서 수학 및 철학 학위를 받았으며 향후 10 년간 중국 / 영어 번역가로 일했습니다. 그는 다음을 포함하여 여러 권의 책을 저술했습니다. 신성한 경제인류의 상승. 그의 웹 사이트 방문 : charleseisenstein.net

Charles Eisenstein의 기사 더 읽기. 그의 방문 저자 페이지.

Charles Eisenstein의 비디오 / 프레젠테이션 : 모든 사람에게 선물 할 선물이 있습니까?

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