옛 이야기에서 새로운 이야기의 진리로 옮김

당신의 이야기에서 당신의 새로운 이야기의 진실로 옮김

우리 문명이 이야기들 사이의 전환기에있는 것처럼, 우리도 많은 사람들이 개별적으로 이야기합니다. 우리가 우리의 삶에 대해 이야기하는 다양한 이야기를 볼 때, 어떤 패턴이 명백 해지고,이 패턴들에서 두 가지 (또는 아마도 더 많은) 지배적 인 테마를 식별하는 것이 가능할 수 있습니다. 하나는 자신의 삶에 대한 "오래된 이야기"이고 다른 하나는 "새로운 이야기"입니다. 첫 번째 것은 흔히이 문화의 구성원으로 태어나거나 성장한 다양한 상처와 관련이 있습니다. 두 번째 이야기는 하나가 어디로 가고, 이러한 상처의 치유와 일치 하는지를 나타냅니다.

여기에 "무엇이 사실입니까?"라는 과정이 있습니다.이 과정은 우선 우리 내부에서 보이지 않는 곳에 숨어있는 상주하는 이야기를 우리의 인식 분야로 가져 와서 감정을 저하시키고, 두 번째로 만트라를 통해 "사실입니까?" 스토리 전달자 (story-bearer)는 스토리 사이의 공간으로, 진실이 가능한 공간으로

이 과정은 내가 훌륭한 사회 발명가와 공동으로 후원 한 것에서 유래했다. 빌 카우 트 2010에서, 그리고 그 후 상당히 진화했습니다. 나는 독자가 자신의 가르침과 실천에 적응할 수 있도록이 책의 원래 버전을 제시 할 것이다.

"사실이야?" 방법

첫째, 현재의 모든 사람들은 그들이 직면하고있는 상황이나 선택, 의심, 불확실성 - 당신이 "무엇을 생각해야할지 모른다"또는 "결정하는 법을 모른다"를 식별합니다. 종이에, 그 상황에 대한 간략한 사실을 적어 놓은 다음, "이야기 #1"과 "이야기 #2"라는 제목의 두 가지 해석을 적어 두십시오.이 이야기는 상황의 의미, 주변의 what-ifs, 사람들에 대한 이야기 뒤얽힌.

여기에 내 자신의 예가있다. 내가 처음으로 초안을 완성했을 때 인류의 상승 나는 출판사를 찾기 시작했다. 필자는 오랜 세월 동안 저술 한이 책의 아름다움과 깊이에 매료되어 여러 출판사와 에이전트에게 적절한 피치 패킷을 보냈다는 희망을 갖고있었습니다. 무슨 일이 일어난 것 같아요. 단 하나의 발행인이 가장 관심없는 비트를 보여줬습니다. 아무 요원도 그걸 받아들이려고하지 않았어. 어떻게하면 누구나 책의 논문과 발췌의 아름다움을 (내가 본 것만으로도) 유혹 당하지 않을 수 있습니까? 글쎄, 나는 그들의 상대적 영향력에서 왁싱과 마멸을 동시에 일으키는 두 가지 설명이 있었다.

이야기 #1는 다음과 같았다 : "그것을 직시해라, Charles, 그들이 책을 거부하고있는 이유는 단순히 그것이별로 좋지 않다는 것이다. 그런 야심적인 메타 - 내러티브를 누구에게 던집니까? 당신은 당신이 쓰는 분야에 박사 학위를 갖고 있지 않습니다. 당신은 아마추어, 딜레간입니다. 당신이 읽은 책에 당신의 통찰력이없는 이유는 그것들을 출판하는 것을 귀찮게하는 사람들이 너무 사소하고 유치하다는 것입니다. 아마도 당신은 대학원으로 돌아가서 회비를 납부해야하고, 언젠가 문명에 겸손한 공헌을 할 수있는 자격을 갖추어야합니다. 그러면 당신의 반항적 인 반역으로 당신을 쉽게 거부 할 수 있습니다. 모든 것이 틀린 우리 사회는 아닙니다. 당신이 단지 그것을자를 수는 없다는 것입니다. "

그리고 스토리 #2이 있습니다 : "그들이 책을 거부하는 이유는 그것이 독창적이고 독특하기 때문에 책을 넣을 범주도없고 볼 수있는 눈도 없다는 것입니다. 우리 문명의 정의 이데올로기에 너무나 깊이 도전하고있는 책은 그 이데올로기에 기초한 기관에 의해 거부 될 것으로 예상된다. 확립 된 규율 밖에있는 일반 주의자 만이 그런 책을 쓸 수 있습니다. 우리 사회의 권력 구조에 합법적 인 장소가 없다는 것이 책을 가능하게하는 동시에, 동시에 빠른 수용을 어렵게 만드는 요인입니다. "

주목할 가치가있는이 이야기의 몇 가지 특징이 있습니다. 첫째, 이유 또는 증거에 근거하여 이들을 구별 할 수 없습니다. 둘 다 사실에 적합합니다. 둘째, 어느 이야기도 정서적으로 중립적 인 지적 구조가 아니라는 것이 명백합니다. 각각은 감정적 인 상태뿐만 아니라 삶에 관한 이야기와 세계에 대한 신념의 집합과도 연결되어 있습니다. 셋째, 각 이야기는 자연스럽게 다른 행동 과정을 낳습니다. 그것이 예상됩니다 : 이야기는 역할을 포함하고, 우리가 우리의 삶에 대해 이야기하는 이야기는 우리가 스스로하는 역할을 규정합니다.

각 사람이 상황과 그것에 관한 두 가지 이야기를 적어 놓은 후에 모두가 쌍으로 모입니다. 각 쌍에는 화자와 질문자가 있습니다. 발표자는 자신이 작성한 내용을 설명하며 이상적으로는 1-2 분만 소요됩니다. 대부분의 이야기의 핵심을 전달하는 데 오랜 시간이 걸립니다.

그러면 청취자는 화자와 마주하여 "무엇이 사실입니까?"라고 묻습니다. 화자는 질문자의 깊은 경청심에서 무엇이든지 진실을 말함으로써 응답합니다. 그녀는 "이야기 #1은 사실입니다"또는 "이야기 #2은 사실입니다"라고 말할 수도 있고, 사실 "이게 사실 인 것 같아요.이 세 번째 것"이라고 말할 수도 있습니다. 또는 "나는 사실을 믿을 수 있기를 바랄뿐입니다. 이야기 #2, 그러나 나는 첫번째 이야기가 진실하다는 것을 두려워한다. "

답변을 한 후, 질문자는 "그 밖의 것은 무엇인가?"또는 "예, 진실은 무엇입니까?"라는 대답이 더 많은 이야기 일지라도 다른 유용한 질문은 "그것이 사실이라면 무엇이 다른가요? 사실입니까? "그리고"지금은 사실입니까? "프로세스를 실행하는 또 다른 방법은 초기 질문 인"무엇이 사실입니까? "를 반복해서 반복하는 것입니다.

이는 미묘하고 예측할 수 없으며 매우 직관적 인 프로세스입니다. 아이디어는 진실이 나타날 수있는 공간을 만드는 것입니다. 금방 일어날 수도 있고, 몇 분이 걸릴 수도 있습니다. 어떤 시점에서 연사와 질문자는 나와야하는 진실이 나왔다고 생각할 것입니다. 질문자는 "당신은 지금 완전합니까?"라고 말할 수 있습니다. 연사는 아마도 예라고 말하거나 아마 말할 수 있습니다. "사실, 한가지 더 있습니다 ..."

종종 나오는 진실은 화자가 그 문제에 대한 진실한 느낌, 또는 의심 할 여지없이 알고있는 것에 관한 것입니다. 그것이 나올 때, 때로는 한숨과 같은 호흡 호흡을 동반 한 이완감이 있습니다. 이를 이끌어내는 연사는 미니 위기를 겪을 수도 있습니다. 상황을 지능화함으로써 회피하려는 시도입니다. 질문자의 임무는이 붕괴를 단락시키고 "무엇이 사실입니까?"라는 말을 계속해서 되풀이하는 것입니다. 숨겨진 진실이 나오면 대개 매우 분명하고 종종 역설적이게도 다소 놀랍습니다. 내가 볼 수없는 얼굴. "

진실의 몇 가지 예

이 과정에서 나오는 것에 대한 더 나은 맛을주기 위해, 여기에 나와있는 진리의 몇 가지 예가 있습니다.

"농담하는 사람 - 나는 이미 선택했다! 이 모든 합리화는 나 자신을 허락하는 나의 방법 일 뿐이다. "

"아시다시피, 진실은 더 이상 신경 쓰지 않는다는 것입니다. 나는 내가 신경 써야한다고 말했다. 그러나 솔직히 나는하지 않는다. "

"진실은, 나는 사람들이 생각할 것을 두려워한다."

"진실은, 내가 정말로 두려워했던 것에 대한 보상으로 저축을 잃을 까봐 두려움을 사용하고있다. 내 인생을 낭비하고있다."

화자가 진실을 춤추는다면 질문자는 그것을 볼 수 있다면 "사실인가?"라는 말을 따라 제공 할 수 있습니다.

이 과정의 주요 "기술"은 사람들이 "공간을 잡는 것"이라고 부르는 것입니다. 진실은 우리의 이야기들 사이의 균열을 통해 위로 올라가는 선물로서옵니다. 우리가 알아낼 수있는 것이 아닙니다. 오히려 그것을 파악하려는 우리의 시도에도 불구하고옵니다. 이것은 계시입니다. 그것을위한 공간을 확보하기 위해서는 많은 인내와 심지어 불굴의 자세가 필요합니다. 이야기와 그에 따른 감정이 우리를 끌어들이려고합니다.

진실이 나오면 할 일이 없습니다. 과정이 끝나고 잠시 침묵을 지키면 화자와 질문자가 역할을 바꿉니다.

이와 같은 과정을 통해 연사는 자신이 발견 한 진리를 토대로 어떤 종류의 선언이나 약속을하도록 권장합니다. 나는 그것을 반대한다. 진실은 그 자신의 힘을 행사합니다. 이러한 깨달음을 얻은 후, 한 번 상상할 수없는 것으로 여겨지 던 행동은 당연한 일이되었습니다. 절망적이었던 상황은 명백해진다. 고뇌의 내부 논쟁은 그들 자신을 놓아 버릴 투쟁없이 그들 스스로 사라져 버린다. "What 's true?"프로세스는 새로운 분야를 관심 분야로, 따라서 우리 자신에게 제공합니다. 사실, 또 다른 질문은 "사실입니까?"뒤에 숨어 있습니다. 그 다른 질문은 "나는 누구인가?"입니다.

자연, 죽음, 상실, 침묵 등의 경험에도 똑같이 적용됩니다. 그들이 가져온 진리가 우리를 변화 시키면 이야기의 견해가 느슨해집니다. 아무것도 할 필요가 없지만 많은 일이 일어날 것입니다.

우리의 이야기에서 진실로 돌아 가기

나는 삶 자체가 일종의 "진실은 무엇인가?"라는 대화를 통해 우리 각자와 대화한다는 것을 알게되었습니다. 경험은 우리가 살고있는 이야기에 침입하여 우리를 이야기에서 벗어나 진리로 되돌려 놓고 우리 이야기가 빠져 나간 부분을 재발견하도록 초대합니다. 그리고 삶은 그 질문에서 잔인합니다.

우리가 어떤 삶을 사는가, 우리는 다른 사람들의 삶의 일부로서, 개인적 차원에서나 사회적, 영적, 정치적 행동주의 차원에서 그들을 위해 할 수 있습니다. 개인적인 차원에서 우리는 비난, 판단, 분개, 우월감 등의 이야기를 강화하는 사람들이 만드는 드라마에 자주 참여할 수있는 초대장을 거절 할 수 있습니다.

친구가 그녀의 전남편에 대해 불평을합니다. "그러고 나서 그는 차를 타고 차안에 앉아 서류 가방을 가져올 때까지 기다렸습니다."당신은 정죄에 합류해야하고 "끔찍하고 너가 아니니?" 좋았어. "대신"네가 사실인가? "(위장 된 형태로)를 연주 할 수 있습니다. 아마도 이름을 지정하고 느낌에주의를 기울여야 할 것입니다. 당신의 친구는 그녀의 이야기에 동참하는 것에 대해 당신과 화를 낼지도 모릅니다. 증오에 대한 거부가있는 것처럼 때때로 이것은 배신으로 보일 것입니다. 실제로 당신은 뒤에 이야기를 떠날 때, 당신도 당신과 함께 살았던 친구들을 떠날지도 모른다는 것을 알 수 있습니다. 이것은 이야기 사이의 공간을 정의하는 그러한 외로움의 또 다른 이유입니다.

오래 된 정상에서 새 여행으로의 여행은 우리 중 많은 사람들이 외로운 여행을 해왔다. 내외부 목소리는 우리가 미친, 무책임하고, 비실용적이며, 순진하다는 것을 우리에게 말했습니다. 우리는 고르지 못한 바다를 헤치고 헤엄 치는 헤엄 치는 사람과 같았습니다. 우리가 수영을 계속할 수있을 정도로 가끔 공기 만 흘려 보냈습니다. 공기가 진리입니다. 이제 우리는 더 이상 혼자가 아닙니다. 우리는 서로를 붙들고 있습니다. 나는 영웅적인 개인적인 노력, 용기 또는 불굴의 태도로 인해 내 책을 둘러싼 자의식에서 벗어나지 못했을 것입니다. 핵심 순간의 중요한 도움 덕분에 내가하는 한 새로운 이야기에 서게됩니다. 내 친구들과 동맹국들은 내가 약할 때 나를 붙잡는다.

지원이 없으면 보편적 인 하나됨의 경험이 있더라도 일단 자신의 삶, 직업, 결혼 생활, 관계에 돌아 오면이 오래된 구조는 당신을 그들과 일치하게 되 찾는 경향이 있습니다.

믿음은 사회적 현상이다.

희소 한 예외를 제외하고는, 우리는 우리 주변의 사람들의지지없이 신념을 가질 수 없습니다. 일반적으로 사회적인 합의로부터 크게 벗어나는 신념은 유지하기가 특히 어렵다. 예를 들어, 이단 신앙이 끊임없이 확신을 갖고 사회의 다른 부분과의 상호 작용이 제한되어있는 컬트와 같은 일종의 신성한 곳이 필요하다. 그러나 다양한 영적 그룹, 의도적 인 공동체, 심지어 내가 말하는 사람들과 같은 회의에서도 마찬가지라고 말할 수 있습니다. 그들은 새로운 이야기의 취약한, 초기 신념을 개발하기위한 일종의 인큐베이터를 제공합니다. 거기서 그들은 바깥의 믿음이없는 끔직한 기후의 온실로부터 그들을 지탱할 뿌리의 침대를 성장시킬 수 있습니다.

그러한 배양기를 발견하는 데는 시간이 걸릴 수 있습니다. 최근에 평범한 세계관을 빠져 나간 누군가는 자신의 거부감에서 홀로 느껴질 수 있습니다. 그녀가 고대의 친구, 어린 시절의 직관으로 인식하지만, 다른 사람의 신념을 분명히하지 않으면 그 신념은 안정 될 수 없습니다. 이것은 또한 합창단의 목소리를들을 수 있도록 합창단에 설교자를 두는 것이 매우 중요합니다. 때로는 완전히 새로운 조각을받습니다. 이야기의 간섭 아직 설교자 나 합창단이없는 사람은 아직 아무도 없다. 그러나 그때조차도 새로운 이야기가 임계 질량에 도달 할 때 우리는 점점 더 친밀한 영혼이 기다리고 있습니다.

그것은 우리 시대에 일어나고 있습니다. 사실, 분리에 기반한 기관들은 그 어느 때보다도 크고 강하게 보이지만, 그 기반은 무너졌습니다. 소수의 사람들이 정말로 우리 시스템의 지배적 이데올로기와 가치, 의의 및 중요성을 부여한다고 믿습니다. 전체 조직은 비공개로 회원 중 단 한 명도 동의하지 않는 정책을 채택합니다. 고의적 인 관찰자는 베를린 장벽이 해체되기 불과 ​​몇 달 전까지 만해도 유추 된 비유를 사용하기 위해 이러한 일이 조만간 발생할 수 있다고 예측하지 않았습니다. 얼마나 강력한 지보십시오. 스타시 입니다! 그러나 사람들의 지각의 하부 구조는 오랫동안 침식되어있었습니다.

그리고 우리도 그렇습니다. 새로운 이야기는 임계 질량에 도달하고 있습니다. 그러나 그것에 도달 했습니까? 도달할까요? 아마도 아직은 아닙니다. 아마도 그것은 티핑 포인트, 평형의 순간 일 것입니다. 아마도 한 사람이 더 많은 걸음을 내딛는 무게가 필요할 것입니다. 간섭 저울을 흔들어 요. 아마도 그 사람이 당신입니다.

허가 재판.

기사 출처

33 장에서 발췌 :
우리의 마음이 아는 더 아름다운 세상

Charles Eisenstein

더 아름다운 세상 우리의 마음은 Charles Eisenstein이 가능하다는 것을 압니다.사회 및 생태 위기의 시대에 우리는 개인으로서 세상을 더 나은 곳으로 만들기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 이 영감적이고 생각을 자극하는 책은 냉소, 좌절, 마비에 압도적 인 해독제 역할을합니다. 그래서 우리 중 많은 사람들이 사실 진상을 상기시킵니다. 우리는 모두 연결되어 있으며, 작고 개인적인 선택입니다. 예상치 못한 변태력을 지니고있다. interbeing이라고 불리는이 상호 연결 원리를 완전히 받아들이고 실행함으로써 우리는보다 효과적인 변화의 요원이되고 세상에 더 강한 긍정적 영향을 미칩니다.

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저자에 관하여

찰스 아이젠 슈타인찰스 아이젠 슈타인 (Charles Eisenstein)은 문명, 의식, 돈 및 인간 문화의 진화를 주제로 한 연사이자 작가입니다. 그의 온라인 단편 영화와 에세이는 그를 장르를 무시하는 사회 철학자이자 반체제 지식인으로 만들었습니다. Charles는 1989의 Yale University에서 수학 및 철학 학위를 받았으며 향후 10 년간 중국 / 영어 번역가로 일했습니다. 그는 다음을 포함하여 여러 권의 책을 저술했습니다. 신성한 경제 그리고, 인류의 상승. 그의 웹 사이트 방문 : charleseisenstein.net

Charles와의 비디오 : Interbeing의 이야기

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