왜 우리는 때때로 우리의 내면을 부인 하는가?

모든 것에 계절이있다.

모든 일에는 이유가있다,
하늘 아래 모든 목적을위한 시간.

이 책을 쓰기 시작하면서 중요한 일이 나에게 일어났습니다. 나는 심오한 통찰력을 가지고있었습니다. 나는 내 인생에서이 책을 더 빨리 쓸 수 없다는 것을 깨달았습니다. 왜냐하면 내가 누구인지는 결코 변화를 멈추지 않았기 때문입니다.

내 핵심은 항상 동일하지만, 10 년 간 미묘한 교대가 점차적으로 내 성격을 내 핵심과의보다 긴밀한 연계로 가져 왔습니다. 오늘은 오직 70 년의 삶을 되돌아 볼 수 있고 심리적 발달 단계가 나를 영혼 의식으로 인도하는 방법을 알 수 있습니까?

이 통찰력은 우리가 세상에있는 방식, 우리가 생각하는 것, 중요하다고 생각하는 것, 우리가 누구인지, 우리가하는 일을하는 이유에 대해 이야기하는 내러티브에 포함시키고 배제하는 것을 깨닫게했습니다. 우리가 입는 렌즈들.

당사의 렌즈는 개인적이고 역동적입니다. 그것들은 여러 가지 요인들에 의해 조건 지어집니다 : 우리가 자랐던 문화의 세계관, 우리의 삶의 경험, 특히 어린 시절의 경험이 우리의 신념 형성에 미친 영향, 그리고 가장 중요한 것은 우리의 심리적 발달 단계 도달했습니다.

심리적 발달의 단계가 우리 삶에 중요하다는 것을 이미 알고 있었지만 조지 E. 바이올 런트의 책을 읽을 때까지는 그렇지 않았습니다. 경험의 승리, 사회 조정의 세로 하버드 그랜트 연구에서 심리적 발달 단계의 성공적인 지배가 우리 삶의 여러 계절 동안 발견 한 행복, 의미 및 성취 수준에 얼마나 중요한지 완전히 인식했음을보고합니다.

교부금 연구

사회 조정에 관한 하버드 보조금 연구는 George Vaillant가 태어난 지 4 년 후인 1938에서 시작되었습니다. Vaillant는 1972의 연구 책임자가되었고 30 년이 지난 2005에서 그의 직위에서 은퇴했습니다. 그랜트 연구 (The Grant Study)의 목적은 널리 알려진 바와 같이 하버드 졸업생 인 268 남자들의 삶을 따라 가면서 최적의 건강을 증진시키는 조건에 대해 배우는 것이 었습니다. 이 연구는 지금까지 시도 된 성인 남성 발달에 대한 가장 긴 실행 전립선 연구 중 하나입니다.

그랜트 연구에서 평준화 된 비판 중 하나는 그것이 엘리트 집단에 초점을 맞추 었다는 것입니다. Vaillant는 이것이 그가 연구에 참여하게되었을 때 그의 예약 중 하나이기도하다는 것을 인정함으로써이 비판에 응답했으며, 그의 우려는 이후에 완화되었다. 그는 다음과 같이 말했습니다 :

저는 두 그룹의 대조적 인 그룹 (Grant Study)의 생활 과정을 공부할 수있는 기회와 특권을 가졌습니다. 이것은 매우 소외된 도심의 남성들과 재능있는 여성들의 집단이었습니다. 반세기 이상 전향 적으로 연구 된 두 그룹의 결과는 [보조금 연구 결과와 유의미한 유사점]을 확인했습니다. (삶에의 적응 George E. Vaillant)

3 가지 연구 결과를 검토 한 후, Vaillant는 영재 여성과 소외 계층의 삶의 이야기를 따라 할 때 미국의 남성 성 및 사회 계급이 갖는 장점이 중요하지 않다는 결론에 도달했습니다. 즉, 성별과 사회 계급이 반드시 "성공적인"삶의 삶과 관련이있는 것은 아닙니다.

나는 이것이 전세계의 자유 민주주의 국가에 사는 사람들에게도 마찬가지라고 생각합니다. 인종적, 사회적 편견이 특정 성별, 종교 및 사회 계급이 자신이 누구인가를 표현하는 데 필요한 기회를 얻지 못하게하는 독재 정권에 살고있는 사람들에게 "성공적인"삶을 사는 데는 많은 어려움이 따를 수 있습니다.

전향 적 연구

후 향적 연구와 달리, 전향 적 연구는 실시간으로 코호트를 따릅니다. 이것은 전향 적 연구의 결과가 참가자가 과거에 관한 질문에 답하려고 할 때 심리적 발달 단계의 렌즈에 결함이 없다는 것을 의미합니다.

전향 적 연구는 우리의 변화하는 주관을 투명하게 만듭니다. 그것들은 우리가 시간의 흐름과 함께 중요한 변화로 간주하는 것을 볼 수있게 해줍니다.

Vaillant가 지적했듯이 시간은 큰 사기꾼입니다. 그는 우리 연령 필터가 매우 중요하다고 생각하여 첫 번째 장을 경험의 승리: 성숙은 우리 모두의 거짓말 쟁이입니다.

표시된 바와 같이, 그랜트 연구는 20 세기에 수행 된 유일한 종단 전향 적 연구가 아니었다. 다른 연구 들로는 Inner City 코호트 청소년 비행에 대한 Glueck 연구 그리고 영재 여성에 대한 터먼 연구.

Glueck 연구는 500 연체 학생 그룹과 법을 어 기지 않는 500 학생 그룹의 대조군을 따랐습니다. 이 연구는 1939에서 십대 소년들이 시작했을 때 시작되었습니다. 연구 참가자가 1975에 도달했을 때 50에서 최종 인터뷰가 진행되었습니다.

The Terman Study는 1922에서 80 년 동안 재능있는 여성 그룹을 따랐습니다. 672 여성의 대부분은 1908과 1914 사이에서 태어났습니다. 이 연구의 주요 결과는 장수 프로젝트.

주관성을 객관화

조지 Vaillant의보고에 대해 존경하는 것은 그랜트 연구 (Grant Study)가 얻은 통찰력에 대해 이야기 한 것만이 아니라 그의 연구에 접근하는 방식에 나이 / 발달과 관련된 편견을 공개하는 상쾌한 정직함입니다. 시간이 지남에 따라, Vaillant는 그가 중요하다고 생각한 것이 잘못되었다고 설명합니다.

Vaillant는 내 의견으로는 매우 명시 적으로, 우리가 주관성을 객관화하는 함정에 빠질 때 우리의 가정이 얼마나 틀린지를 보여줍니다. 우리 모두는 이렇게합니다. 우리는 그것을 도울 수 없다. 우리가하는 모든 일에 대한 근거는 결정을 내리고 판단을 내리는 특정 순간에 우리가 중요하다고 생각하는 것에 근거합니다.

우리가 인식하지 못하는 것은 우리에게 중요한 것이 부모의 영향, 문화적 조건, 종교적 신념, 우리의 심리적 발달 단계, 심리적 발달 단계의 필요 등 여러 요소에 달려 있다는 것입니다. 마스터하지 못했습니다.

이러한 편견에 따라,이 책에서 표현 된 중요하지 않은 아이디어 나 다른 책에 대해서는 심리적 발달 단계에서 중요하다고 생각하는 것과 일치하지 않기 때문에 쉽게 기각 될 수 있습니다. 이것이 내가 전에 도달 한 심리적 발달 단계에서 내가 중요하다고 여기는 것에 편향되었을 것이기 때문에 나는이 책을 내 인생의 초기에 쓸 수 없다고 말한 것이다.

오늘도 여전히 사실이지만, 심리적 발달의 마지막 단계로 여겨지는 점에서 적어도 10 년을 보냈다. 나는 내 인생의 초기 단계에서 내게 무엇이 중요한 것인지 나름의 ​​깊은 이해를 가지고 되돌아 볼 수있다. 개발은 내 의사 결정에 영향을 미치고 지금 내가 가진 더 큰 관점으로 나를 인도했다.

심리적 발달 단계와 연령대는 다음과 같습니다.

검색 (60 + 년)
통합 (50-59)
자기 실현 (40-49)
개별화 (25-39)
차별화 (8-24)
준수 (2-7)
생존 (출생부터 2 년)

영혼을 부인하다.

의식의 주제와 함께 영혼 (때때로 상위 자아 또는 내면 코어라고도 함)은 학계에서는 무시됩니다. 저의 요점을 보여주는 일화를 다시 생각하게하겠습니다.

2015에서 저는 유럽 최고의 비즈니스 스쿨 중 한 곳에서 개최 한 컨퍼런스에서 기조 연설을했습니다. 내 제목은 창의력과 흐름의 영적 / 심리적 차원. 300 사람들과 가까운 관객은 학자, 코치 및 기업인들로 구성되었습니다. 연설을 시작할 때 나는 관객들과 함께 실험을 실시했다. 나는 그들이 내놓은 진술 중 어떤 것이 그들에게 진실 이었는지 설득 해달라고했다.

나는 "나는 차를 가지고있다"고 말하고 대부분의 관객이 일어 서서 시작했다. 그렇다면 나는 "나는 차다"라고 말한 사람은 아무도 없었다. "나는 자아가있다"고 말한 후 "나는 자아이다."라고 말했습니다. 대부분의 사람들은 내가 "자존심이있다"고 말했을 때 일어 서서 "나는 자아입니다"라고 말하면서 앉았습니다. 그 다음 나는 "나는 영혼을 가지고있다"고 말했다, 모두는 일어 섰다. 그 후, 나는 "나는 영혼"이라고 말했고 모든 사람들은 서 있었다.

내가 기대했던 절반이지만, 놀랍게도, 모두가 마지막 진술을 위해 모두 서 있었다. 하나뿐 아니라 둘 다! 농담으로 높은 수준의 혼란을 지적한 후에 그들은 자신이 누구인지에 대해 알고 있어야합니다. 영혼을 가지기 전에는 영혼을 갖는 것이 개발 단계 였지만, 궁극적 인 진실은 당신의 영혼에 당신이 있다는 것입니다. 그때 이후로 나는 세계 여러 곳에서 다양한 관객과 함께이 운동을 반복했고, 같은 결과를 얻을 때마다 대다수의 사람들이 영혼을 가지고 있다고 믿고, 영혼을 가지고있다.

그러나 다음에 일어난 일은 저의 주류 과학적 접근 방식에 문제가 있음을 깨닫게했습니다. 다음 스피커, 두 명의 매우 밝고 영향력있는 학자가 신경 과학 연구에 관해 이야기했습니다.

그들은 첫 번째 슬라이드에서 "우리가 가정 한 바 : 영혼은 없다"는 성명서를 냈습니다. 이 진술을 보았을 때, 나는 나 자신에게 미소 짓는 것을 도울 수 없었다. 학자, 코치 및 비즈니스 사람들의 전체 청중들은 방금 그들이 영혼을 가지고있을뿐만 아니라 영혼을 가지고 있다고 믿는 것으로 나타났습니다.

객관적으로 우리의 내면을 부인한다.

이 경험이 나에게 분명히 지적한 바는 나머지 관객은 객관적이고 과학적인 접근 방식이 우리의 내면을 부인하는 경향이 있다는 것입니다. 다행히도 주류 학계를 초월 해 보려고한다면 세계의 다른 그림을 그려내는 엄청난 진지한 저술을 발견하게 될 것입니다. 또한 학제 적 접근을 촉진하는 대학이 늘어날 것입니다. 이것은 환영받을 만하다.

나는 객관적인 과학적 접근에서 오는 두 가지 문제가 있다고 믿습니다 : 몸과 마음이 다른 영역에 속한다는 이원론과 삶의 더 큰 현실에서 우리의 마음을 깜박 거리게하는 과다한 학문 분야가 있습니다. 이 점에서 지난 세기 초 Peter D. Ouspensky (1878-1947)가 쓴 다음 단어들은 그 당시와 마찬가지로 거의 의미가 있습니다.

우리는 너무 쉽게, 너무 철저히, 철학, 종교, 심리학, 자연 과학, 사회학 등을 전문으로하기 때문에 많은 것들을 이해하지 못합니다. 각각은 특별한 문학을 가지고 있습니다. 전체 전체를 포용하는 것은 없습니다. (세계 신비의 열쇠)

그러나 지식의 모든 다른 분야는 중요한 상호 관계를 가져야합니다. 심리학, 영성 및 과학을 통일하는 이론을 개발하려면 이러한 연계성을 확인하고 탐구해야합니다.

이 책에서 제시 한 명제는 통일 된 모델이 있다는 것입니다. 또한, 우리는 윙커를 제거하고, 자기 지식을 포용하고, 3 차원 물리적 지각의 한계를 인정함으로써이 모델을 이해하기 위해 성장할 수 있습니다. 내가 제안하는 통합 모델은 출생과 죽음을 초월하여 우리가 영혼을 만나는 현실의 활력적인 차원으로 인도합니다.

Richard Barrett의 © 2016. 판권 소유

기사 출처

인간 복지에 대한 새로운 심리학 : 리처드 배럿 (Richard Barrett)의 자아 - 영혼 역학이 정신 건강 및 신체 건강에 미치는 영향에 대한 탐구.인간 복지에 대한 새로운 심리학 : 자아 - 영혼 역학이 정신 건강 및 신체 건강에 미치는 영향에 대한 탐구
Richard Barrett.

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저자에 관하여

리처드 배럿Richard Barrett는 비즈니스 및 사회에서 인간의 가치가 진화하는 데 대한 작가, 연사 및 국제적으로 인정받는 사상가입니다. 그는 5,000 여러 나라의 변형 여정에서 60 이상의 조직을 지원하는 데 사용 되어온 Cultural Transformation Tools (CTT)의 창시자입니다. 그는 Royal Roads University, 가치 기반 리더십 연구소의 부속 강사였으며 Exeter University의 One Planet MBA 방문 강사였습니다. 리처드 배럿은 수많은 책. 그의 웹 사이트를 방문하십시오. valuescentre.com 그리고, newleadershipparadigm.com.

비디오를보다 리처드 배럿이 수여했다.

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