모든 것에 계절이있다.

모든 일에는 이유가있다,
하늘 아래 모든 목적이 이루어질 때입니다.

이 책을 쓰기 시작하면서 중요한 일이 나에게 일어났습니다. 나는 심오한 통찰력을 가지고있었습니다. 나는 내 인생에서이 책을 더 빨리 쓸 수 없다는 것을 깨달았습니다. 왜냐하면 내가 누구인지는 결코 변화를 멈추지 않았기 때문입니다.

내 핵심은 항상 같았지만 미묘한 변화가 수십 년이 지나면서 내 성격은 점차 내 핵심과 더 밀접하게 일치하게 되었습니다. 이제서야 돌이켜보면 XNUMX년의 삶을 되돌아보고 심리적 발달 단계가 어떻게 나를 혼의식으로 이끌었는지 알 수 있습니다.

이 통찰은 우리가 세상에 사는 방식, 우리가 생각하는 것, 중요하다고 생각하는 것, 우리가 누구인지, 왜 우리가 하는 일을 하는지에 대해 스스로에게 말하는 내러티브에서 포함하고 제외하는 것이 우리가 착용하는 렌즈에 의해 결정된다는 것을 깨달았습니다.

우리의 렌즈는 개인적이고 역동적입니다. 우리가 자란 문화에 대한 세계관, 삶의 경험, 특히 어린 시절의 경험이 우리의 신념 형성에 미친 영향, 그리고 가장 중요한 것은 우리가 도달한 심리적 발달 단계입니다.

나는 심리적 발달 단계가 우리 삶에 미치는 중요성을 이미 알고 있었지만 George E. Vaillant의 책을 읽기 전까지는 몰랐습니다. 경험의 승리사회적 적응에 대한 하버드 그랜트 종단 연구에 대해 보고하는 이 보고서에서 나는 심리적 발달 단계를 성공적으로 숙달하는 것이 우리 삶의 여러 계절 동안 발견하는 행복, 의미 및 성취의 수준에 얼마나 중요한지 충분히 인식했습니다.


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그랜트 연구

사회적 적응에 대한 Harvard Grant 연구는 George Vaillant가 태어난 지 1938년 후인 1972년에 시작되었습니다. Vaillant는 2005년에 연구 책임자가 되었고 268년이 지난 XNUMX년에 그의 직책에서 은퇴했습니다. 대중적으로 알려진 그랜트 연구의 목적은 모두 하버드 졸업생인 XNUMX명의 삶을 추적하여 최적의 건강을 증진시키는 조건에 대해 배우는 것이었습니다. 이 연구는 지금까지 시도된 성인 남성 발달에 대한 가장 오래 지속된 전향적 종단 연구 중 하나입니다.

그랜트 연구에서 평준화된 비판 중 하나는 그것이 엘리트 남성 그룹에 초점을 맞추었다는 것입니다. Vaillant는 이 비판에 대해 자신이 연구에 참여했을 때 이것이 자신의 유보 중 하나였으며 이후 그의 우려가 완화되었음을 인정했습니다. 그는 다음과 같이 말합니다.

저는 [그랜트 연구]와 대조되는 두 그룹, 즉 매우 혜택을 받지 못하는 도심 남성 그룹과 재능 있는 여성 그룹의 인생 과정을 연구할 기회와 특권을 가졌습니다. 반세기 이상에 걸쳐 전향적으로 연구된 두 그룹의 결과는 [Grant Study의 결과와 상당한 유사성]을 확인했습니다. (삶의 적응  조지 E. 바일란트)

세 가지 연구 결과를 검토한 후, Vaillant는 우리가 미국의 남성 성별과 사회 계층에 부여하는 이점이 재능 있는 여성과 소외된 남성의 삶의 이야기를 따를 때 중요하게 나타나지 않는다는 결론에 도달했습니다. 즉, 성별과 사회적 계층이 반드시 "성공적인" 삶을 사는 것과 상관관계가 있는 것은 아닙니다.

저는 이것이 전 세계 자유 민주주의 국가에 사는 사람들에게도 해당된다고 생각합니다. 민족적, 사회적 편견으로 인해 특정 성별, 종교 및 사회 계층이 자신이 누구인지를 충분히 표현할 수 있는 기회를 얻지 못하는 독재 정권에 사는 사람들에게 "성공적인" 삶을 사는 것은 많은 도전이 될 수 있습니다.

예비 연구

후향적 연구와 달리 전향적 연구는 코호트를 실시간으로 추적합니다. 이것은 전향적 연구의 결과가 참가자들이 자신의 과거에 대한 질문에 답하려고 할 때 심리적 발달 단계의 렌즈에 의해 결함이 없다는 것을 의미합니다.

전향적 연구는 우리의 변화하는 주관성을 투명하게 만듭니다. 그것들은 우리가 중요하다고 여기는 것이 시간의 흐름에 따라 변한다는 것을 볼 수 있게 해줍니다.

Vaillant가 지적했듯이 시간은 큰 사기꾼입니다. 그는 우리의 연령 필터가 매우 중요하다고 생각하여 경험의 승리: 성숙은 우리 모두를 거짓말쟁이로 만듭니다.

지적한 바와 같이, 그랜트 연구는 XNUMX세기에 수행된 유일한 종적 전향적 연구가 아니었습니다. 다른 연구에는 Inner City 코호트가 포함되었습니다. 청소년 범죄에 대한 Glueck 연구 그리고 영재 여성에 대한 터먼 연구.

Glueck 연구는 500명의 불량 남학생 그룹과 법을 어기지 않은 500명의 남학생 ​​그룹을 추적했습니다. 이 연구는 소년들이 십대였던 1939년에 시작되었습니다. 최종 인터뷰는 연구 참여자가 1975대에 도달한 50년에 수행되었습니다.

Terman 연구는 1922년부터 672년 동안 재능있는 여성 그룹을 추적했습니다. 1908명의 여성 중 대부분은 1914년에서 XNUMX년 사이에 태어났습니다. 이 연구의 주요 결과는 다음에서 보고됩니다. 장수 프로젝트.

주관성을 객관화하다

George Vaillant의 보고에 대해 내가 존경하는 것은 보조금 연구에서 얻은 통찰에 대해 그가 말하는 이야기가 아니라 그가 연구에 접근하는 방식에서 자신의 연령/발달 관련 편견을 공개한 그의 상쾌한 정직성입니다. 때때로 Vaillant는 자신이 중요하다고 생각했던 것이 잘못된 것으로 판명되었다고 설명합니다.

제 생각에 Vaillant가 하는 일은 우리가 주관성을 객관화하는 함정에 빠졌을 때 우리의 가정이 얼마나 잘못될 수 있는지를 보여줍니다. 우리는 모두 이렇게 합니다. 우리는 그것을 도울 수 없습니다. 우리가 하는 모든 일의 근거는 우리가 결정을 내리거나 판단을 내리는 특정한 순간에 중요하다고 믿는 것에 근거합니다.

우리가 인식하지 못하는 것은 우리에게 중요한 것이 부모의 영향, 문화적 조건, 종교적 신념, 우리가 있는 심리적 발달 단계, 우리가 지배하지 못한 심리적 발달 단계의 필요 등 여러 요인에 달려 있다는 사실입니다.

이러한 편견에 따라 이 책이나 그 문제에 대한 다른 책에 표현된 아이디어 중 일부는 자신이 도달한 심리적 발달 단계에서 중요하다고 믿는 것과 일치하지 않기 때문에 중요하지 않은 것으로 쉽게 무시할 수 있습니다. 이것이 내가 도달한 심리적 발달 단계에서 내가 중요하게 생각하는 것에 의해 편향되었을 것이기 때문에 내 인생에서 더 일찍 이 책을 쓸 수 없었다고 말한 이유입니다.

이것은 오늘날에도 여전히 사실이지만, 내가 심리적 발달의 마지막 단계라고 생각하는 단계에서 적어도 XNUMX년을 보냈기 때문에, 나는 발달 초기 단계에서 나에게 중요했던 것이 내 의사 결정에 어떻게 영향을 미쳤고 지금의 더 큰 관점으로 나를 이끌었는지 더 깊이 이해하면서 내 인생을 되돌아볼 수 있습니다.

심리 발달의 단계와 연령대는 다음과 같습니다.

서빙(60세 이상)
통합(50-59)
자기실현(40-49)
개별화(25-39)
차별화 (8-24)
준수 (2-7)
생존(출생~2세)

영혼을 부정하다

의식이라는 주제와 함께 영혼(종종 상위자아 또는 내핵이라고도 함)은 대부분 학계에서 무시됩니다. 내 요점을 설명하는 일화를 다시 이야기하겠습니다.

2015년에 저는 유럽 최고의 비즈니스 스쿨 중 한 곳에서 주최한 컨퍼런스에서 기조연설을 했습니다. 내 제목은 창의성과 흐름의 영적/심리적 차원. 약 300명의 청중은 학자, 코치 및 사업가로 구성되었습니다. 연설을 시작할 때 나는 청중들과 함께 실험을 했습니다. 내가 말하려는 진술이 그들에게 사실인지 확인하도록 요청했습니다.

내가 "차가 있어요"라고 말하면서 시작했고 대부분의 청중이 일어섰습니다. 그런 다음 "나는 자동차입니다"라고 말했지만 아무도 일어나지 않았습니다. 그런 다음 "나는 에고가 있습니다"라고 말한 다음 "나는 에고입니다"라고 말했습니다. 대부분의 사람들은 내가 "나는 에고가 있다"고 말하면 일어섰고 "나는 에고다"라고 말하면 앉았다. 그런 다음 "나는 영혼이 있습니다"라고 말했고 모두 일어 섰습니다. 그 후 나는 "나는 영혼이다"라고 말했고 모두 서 있었다.

내가 반쯤 예상했지만 보고 놀랐던 것은 모두가 두 최종 진술을 지지했다는 것입니다. 하나가 아니라 둘 다! 자신이 누구인지에 대한 높은 수준의 혼란을 농담으로 지적한 후 청중에게 영혼을 갖는 것은 영혼이 되기 이전의 발달 단계이지만 궁극적인 진실은 영혼이 당신을 가지고 있다는 것입니다! 그 이후로 나는 세계 여러 곳에서 다양한 청중과 함께 이 연습을 반복했고 매번 같은 결과를 얻었습니다. 대다수의 사람들은 자신에게 영혼이 있고 자신이 영혼이라고 믿습니다.

그러나 주류 과학적 접근 방식에 문제가 있음을 깨닫게 된 것은 그 다음에 일어난 일이었습니다. 다음 연사인 매우 영리하고 영향력 있는 두 학자가 신경과학 연구에 대해 이야기했습니다.

그들은 첫 번째 슬라이드에 "우리가 하는 가정: 영혼은 없습니다"라는 문구를 넣었습니다. 나는 이 말을 보았을 때 혼자 웃지 않을 수 없었다. 학자, 코치 및 사업가의 전체 청중은 방금 자신이 영혼을 가지고 있을 뿐만 아니라 영혼이라고 믿었다고 말했습니다.

객관적 부정 우리 내면의 앎

이 경험이 저와 다른 청중들에게 분명히 지적한 것은 객관적이고 과학적인 접근 방식이 우리의 내적 지식을 부정하는 경향이 있다는 것입니다. 다행스럽게도 주류 학계 너머를 보고자 한다면 세상의 매우 다른 그림을 그리는 수많은 진지한 글을 발견하게 될 것입니다. 또한 학제 간 접근 방식을 장려하는 대학의 수가 증가하고 있음을 알게 될 것입니다. 이것은 환영할 일입니다.

나는 객관적인 과학적 접근에서 발생하는 두 가지 문제가 있다고 생각합니다. 몸과 마음이 다른 영역에 속한다는 이원론적 개념과 삶의 더 큰 현실에서 우리의 마음을 눈감게 만드는 과다한 학문입니다. 이와 관련하여 지난 세기 초에 Peter D. Ouspensky(1878–1947)가 쓴 다음 말은 당시와 마찬가지로 지금도 거의 의미가 있습니다.

철학, 종교, 심리학, 자연과학, 사회학 등은 저마다 고유한 문헌을 가지고 있기 때문에 너무 쉽고 너무 극단적으로 전문화하기 때문에 많은 것을 이해하지 못합니다. 전체를 포괄하는 것은 없습니다. (세계의 신비에 대한 열쇠)

그러나 지식의 모든 다른 영역은 중요한 상호 관계를 가져야 합니다. 심리학, 영성 및 과학을 통합하는 이론을 개발하려면 이러한 연관성을 식별하고 탐색해야 합니다.

이 책에서 제시한 제안은 통합 모델이 있다는 것입니다. 또한 눈가리개를 제거하고 자기 지식을 수용하고 XNUMX차원적 물리적 인식의 한계를 인정해야만 이 모델을 이해할 수 있습니다. 내가 제안하는 통합 모델은 탄생과 죽음을 초월하여 우리가 영혼을 만나는 활기찬 차원의 현실로 우리를 이끈다.

Richard Barrett의 © 2016. 판권 소유

기사 출처

인간 복지에 대한 새로운 심리학 : 리처드 배럿 (Richard Barrett)의 자아 - 영혼 역학이 정신 건강 및 신체 건강에 미치는 영향에 대한 탐구.인간 복지에 대한 새로운 심리학 : 자아 - 영혼 역학이 정신 건강 및 신체 건강에 미치는 영향에 대한 탐구
Richard Barrett.

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저자에 관하여

리처드 배럿Richard Barrett은 비즈니스와 사회에서 인간 가치의 진화에 관한 작가이자 연사이자 국제적으로 인정받는 사상가입니다. 그는 5,000개국의 60개 이상의 조직이 변화하는 여정을 지원하는 데 사용된 CTT(Cultural Transformation Tools)의 창시자입니다. 그는 Royal Roads University, Institute for Values-based Leadership의 겸임 교수이자 Exeter University의 One Planet MBA 객원 강사였습니다. 저자 리처드 바렛 수많은 책. 그의 웹 사이트를 방문하십시오. valuescentre.comnewleadershipparadigm.com.

비디오를보다 리처드 배럿이 수여했다.