한 농부가 부처님에게 자신의 문제에 관해 이야기하러 갔다. 그는 농사의 어려움을 설명합니다. 가뭄이나 몬순이 어떻게 자신의 작업을 복잡하게했는지 설명합니다. 그는 부처님에게 그의 아내에 대해 이야기했습니다. 그가 어떻게 그녀를 사랑했는지, 그가 변하고 싶어하는 것에 대해 어떤 것들이있었습니다. 그의 자녀들과 마찬가지로 - 그렇습니다. 그는 그들을 사랑했지만, 그들이 원하는 방식대로 방향을 바꾸지는 않았습니다. 그가 끝나자, 그는 부처가 어떻게 자신의 고난으로 그를 도울 수 있느냐고 물었다.

붓다는 "미안하지만 나는 너를 도울 수 없다"고 말했다.

"무슨 뜻이야?" 농부를 난간. "당신은 위대한 선생님이되어야합니다!"

부처님은 이렇게 대답 하셨다. "모든 인간들은 83 가지 문제가있다. 그것은 사실이다. 물론, 몇 가지 문제가 사라질 수도 있지만, 곧 충분히 남을 것이다. 그래서 우리는 항상 여든 세 가지 문제가있다. "

농부는 분개하게 대답했다. "그렇다면 모든 가르침의 장점은 무엇입니까?"

붓다는 "나의 가르침은 83 가지 문제를 도울 수는 없지만 아마도 84 번째 문제를 도울 수있을 것"이라고 말했다.

"그게 뭐야?" 농부에게 물었다.

"84 번째 문제는 우리가 아무런 문제가 발생하기를 원하지 않는다는 것이다."

우리가 그것을 깨닫지 못할지라도, 우리 모두는 오랫동안 열심히 연습하면 문제가 사라질 것이라는 깊은 믿음을 가지고 있습니다. 그리고 그 숨겨진 믿음 아래에는 더 깊은 것이 있습니다. 삶은 고통으로부터 자유로 워야합니다. 그러나 지저분한 세상에 살고있는 조건부 존재로서, 우리는 항상 어려움을 겪을 것입니다. 우리는 항상 83 개의 문제를 겪을 것입니다.

우리의 문제가 사라질 것을 예상하는 것은 진정으로 우리의 근본적인 문제입니다. 우리는 우리의 삶이 직면하는 것에 저항합니다. 왜냐하면 인생을 직면하는 것은 그것이 우리의 삶이 어떻게되어야한다고 생각 하는가를 버리는 수단이기 때문입니다. 우리는 삶이 그 이상이되기를 원하지 않고 숨을 거의 쉬지 않습니다. 이 저항은 인간 삶의 기본입니다. 대부분의 경우, 우리는 일어나고 싶지 않습니다. 우리는 우리의 신앙을 고수하고 심지어 고난을 겪고 싶습니다! 우리는 그들이 우리를 비참하게 만들었을 때조차도 우리의 환상을 포기하고 싶지 않습니다. 그래서 우리는 저항합니다. 이것은 역시 조건부 응답입니다. 통제를 유지하려는 것은 자아의 노력입니다. 알려진 것을 포기할 까봐 두려움이 있습니다 (알려진 것이 우리를 불행하게 만들었을지라도).

다른 어떤 모양든지에있는 저항은 아직도 저항합니다

저항은 여러 가지 형태로 제공됩니다 : 명상에 앉아 싶지 않고, 정신 세계로 나아 가기로 선택하고, 감정적 고통을 억제하거나 피하고, 자신과 우리 삶에 잘못을 찾는 것입니다. 그것이 어떤 형태를 취하든, 저항은 평화를 가져 오지 않습니다. 우리가 저항하는 것은 무엇이든간에 우리는 실제로 그것을 강화 시켜서 우리의 삶에 머물 수있게합니다.

그러나 그 반대도 마찬가지입니다. 우리가 그것을 좋아하는지 여부에 관계없이 우리가 삶과 함께하고자하는 의지를 계발하기 시작할 때, 우리가 피한 것에 대한 우리의 관계는 변화하기 시작합니다. 지금까지 우리는 아마도 이러한 것들을 밀어 버리는 것 외에는 선택의 여지가 없다고 느꼈을 것입니다. 그러나 우리가 그들에게 저항하는 것을 관찰 할 때, 우리는이 패턴이 단순히 우리의 고통을 영원히 지속시키는 것을 볼 수 있습니다. 우리는 결코 우리가 가고 싶지 않은 분야에 경각심을 일깨워 굳어진 입장을 부드럽게 할 가능성을 보게됩니다. 보 기하고자하는 의지를 가지고 떠나기보다는, 우리의 입장을 부드럽게하고 심지어는 우리가 저항 한 것이 무엇이든지간에 경험할 수있는 광활함의 감각을 가져올 것입니다.

당신의 괴물과 얼굴을 가버 릴거야.

이것은 나에게 이야기를 생각 나게한다. Pema Chodron 사나운 괴물이 집을 쫓아 다니는 악몽을 반복 한 어린 시절 친구에 대해 이야기합니다. 그녀가 그녀 뒤에있는 문을 닫을 때마다 괴물이 그것을 열고 겁주게됩니다. Pema는 그녀에게 괴물이 어떻게 생겼는지 물었습니다. 그러나 그녀는 결코 그들을 보지 않았다는 것을 깨달았습니다. 그러나 다음에 그녀가 악몽을 꾼 것처럼, 그녀가 괴물에 잡히지 않기 위해 문을 열려고했던 것처럼, 그녀는 어떻게 든 달리기를 멈추고 돌아 서서 볼 수있었습니다. 그들은 거대하고 끔찍한 특징을 가지고 있지만 공격하지 않았습니다. 그들은 단지 위아래로 뛰어 올랐다. 그녀가 더 가까이서 보았을 때,이 3 차원 컬러 몬스터는 2 차원 흑백 모양으로 축소되기 시작했습니다. 그런 다음 그녀는 깨어 났으며 절대로 다시 악몽을 꾸지 못했습니다.

그 (것)들을 이렇게 단단한 우리의 "괴물"의 멀리 밀기이다. 우리가이 저항의 견고 함을 보게되면서, 우리의 삶은 더 실현 가능해진다. 비록 우리가 우리의 삶을 그대로 바라지는 않을지라도, 우리는 여전히 전쟁에 맞설 필요가 없습니다. 우리는이 순간을 피하는 모든 방법, 연습을 피하는 모든 방법, 저항하는 모든 방법을 발견함으로써 시작할 수 있습니다. 우리는 사실상 우리가하는 모든 일에서 그것을 볼 수 있습니다. 우리는 앉아 있고 싶지 않은 방식, 몇 초 동안 육체적 인 경험을 유지하고 싶지 않은 방식, 과거 또는 미래에 대해 끊임없이 생각해보기 위해 선택하는 방식 등에서 볼 수 있습니다. 우리는 "이것은 너무 어렵다", "나는 그것을 할 수 없다", "나는 결코 측정하지 않을 것"과 같은 생각을 믿는 것에 대한 우리의 공약에서 그것을 볼 수있다. 우리는 우리가 어떻게 기름칠 된 저항 기계인지를 봅니다!

이와 같은 심판의 생각은 우리가 그들 자신을 풀어주기 전에 분명하게 보여 져야하고 여러 번 표시되어야 할 수도 있습니다. 그러나 우리가 이러한 생각을 분명하게 볼 때, 우리는 저항하는 것을 나쁜 것으로 판단하는 것을 멈출 수 있습니다. 또한 저항하는 자아를 나쁜 것으로 판단하는 것을 멈출 수 있습니다. 대신 우리는 우리가 회피하고 회피하려는 호기심을 발전시킬 수 있습니다. 아마도 우리는 심지어 저항의 각 사례를 배우기위한 기회로 환영 할 수 있습니다.

이게 뭔가?

마침내 내 두려움에서 도망 치는 것을 그만 둘 준비가되었을 때, 조코 벡 원하지 않는 경험을 할 때 귀중한 것으로 입증 된 연습 도구를 나에게주었습니다. 연습은 "이게 뭐야?"라는 질문을하는 것입니다. 이 질문은 정말로 선 (禅) 코안입니다. 왜냐하면 대답은 당신의 경험에 대한 생각으로부터 올 수있는 방법이 없기 때문입니다. 그것은 실제로 그것을 경험 함으로서 만 올 수 있습니다. 사실, 대답은 현재 순간 자체의 경험입니다. Pema의 이야기에서, 예를 들어, 친구가 돌아 서서 괴물을 보았을 때, 그녀는 본질적으로 "이게 뭐야?"라고 묻습니다.

저항이 산만 함을 찾거나, 간격을두고, 환상을 세우거나, 계획을 세우거나, 자고하는 것처럼 나타 났는지 여부 - 그게 무엇입니까? 현재 순간에인지를 차단하는 것은 무엇입니까? 지금 당장이라도 잠시만 기다려주세요. 잠시 거주에 대한 저항을 느껴보십시오. "이게 뭐야?"라고 물으십시오. 당신의 몸에서 저항은 어떻게 느끼는가? 그 본질은 무엇입니까? 어디에 있습니까? 그 질감은 무엇입니까? 목소리가 들렸습니까?

다시 "이게 뭐야?"라는 질문을하십시오. 그것의 경험으로 체재하는 것을 시도하십시오. 표류하는 경우 다시 돌아와 질문에 다시 답하십시오. 저항과 함께있어 라. 더 깊은 곳으로 가라. 당신이 저항하고있는 육체적 인 불편한가? 그것은 감정적 인 불편입니까? 인식의 가벼운 터치를 가져올 수 있습니까? 한 번 더 숨을 쉬기 위해 머물 수 있습니까? 이 저항의 "무엇"을 경험하고자하는 의지에 들어갈 수 있습니까?

진정한 삶을 사는 우리의 다리

마침내 우리의 저항에 시달 리자 마침내 우리의 보호 및 위안을 찾는 전략이 어떻게 우리를 위로하고 닫을 수 있는지 경험하기 시작할 때, 우리가 직면하고 싶지 않은 것들을 직면하게 될 때 - 그것은 우리의 다리입니다. 진정한 삶을 사는 것. 그래서 자유의 자유, 개방성, 감사의 의미가 일상 생활에서 나타나기 시작한 때입니다.

우리가 겪는 것을 포함시키려는 의도를 포함 시키며, 원치 않는 것을 밀어 내서는 안되며, 우리의 삶에 "예"라고 말하는 것이 무엇인가하는 것입니다. 그러나 우리는 대중적 문구 "No problem!"을 의미있게 말할 수있는 것 이상으로 "yes"라고 말하도록 강요 할 수 없습니다.

"문제 없어!" 깊은 의미에서 진정한 의미를 지니고있다. 그러나 문제를 일으키지 않기를 바라는 우리의 깊은 자리에 머물러있는 한 그것은 매우 짧습니다. 우리가이 욕망을 고수하려고 노력하는 것은 주어진 것입니다 : 그것은 인간이하는 일입니다. 그럼에도 불구하고 실천 생활에서 우리의 진정한 선택은 우리의 모든 경험을 포함하는 것을 인내하는 것입니다. 왜냐하면 우리의 유일한 다른 선택은 모든 고통을 동반 한 삶을 멀어지게합니다.

기사 출처 :

젠이 됨으로써: 명상에 생명을 불어 넣다.
에즈라 바이다.

© 2002. 발행인 Shambhala Publications의 허가를 받아 증쇄. http://www.shambhala.com

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저자에 관하여

에즈라 베이다 (EZRA BAYDA)는 평범한 정신 선 학교, 학교의 창립 선생 인 Charlotte Joko Beck의 1998에서 형식적인 법령을 받았습니다. 30 년 넘게 명상을 한 학생으로 캘리포니아 주 샌디에고의 샌디에고 선 센터에서 삽니다. 그는이 책의 저자입니다. 젠이 됨으로써.