통증은 주어졌지만 고통은 선택 사항입니다.

통증은 주어졌지만 고통은 선택 사항입니다.

불교의 첫 번째 고귀한 진리는 고난이 존재하며, 고난의 위협이 항상 존재하게하는 삶에 내재 된 끊임없는 불만이 있으며 궁극적으로 우리의 고통을 고난으로 만드는 것은이 현실을 받아들이는 것이 우리의 거부라는 것입니다.

불교를 찾는 대부분의 사람들은 연습을 통해 통증을 제거하고 영구적 인 행복의 상태를 제공 할 수 있다고 생각합니다. 그러나 현실은 불교의 관행이 모든 것이 불변의 불만을 극복하고 고통을 고통으로 돌리지 않는 기술을 개발하는 데 도움이된다는 것입니다.

그 가르침은 고난의 존재를 나타내는 세 가지 진리를 말하며, 그것들을 이해하는 것이 고통을 저지시키는 우리의 능력에 필수적입니다.

첫번째 진실

고난의 존재에 대한 첫 번째 진리 우리의 육체와 정신으로 인해 우리는 항상 고통을 경험할 것이며, 고통을 경험하게하는 것은 고통 자체가 아니라 고통을 겪는 것을 싫어한다는 것을 가르쳐줍니다. 이 혐오감은 실제로 우리가 고통 그 자체보다는 고통에 더 고통받는 것을 야기합니다. 그 결과 우리는 처음에는 고통을 초래했던 문제를 실제로 다루지 않아서 우리의 문제를 더욱 복잡하게 만든다.

이것을 교정하기 위해, 우리의 고통은 자기 연민, 판단, 분노, 또는 분개와 같이 아무 것도 추가하지 않고서 어떻게 고통을 감수하고 단순히 그것과 함께 할 수 있는지를 반복적으로 연습하는 것입니다. 이렇게함으로써 우리는 순간적으로 우리를 위해 이것을 행하는 마법의 가르침이나 그렇게 할 수있는 놀라운 능력의 달성 수준을 알 수 있습니다. 오히려 그것을 수행하는 것이 많을수록 더 능숙해질 것입니다. 그것을하는 것으로 나아 간다. 무술가가 근육 기억에 기술의 물리적 인 동작을 훈련하는 것과 마찬가지로 통증을 극복하고 관리하는 능력은 실제로 물리적 인 관행으로 시작됩니다.

우리가 처음으로 불교를 만났을 때, 우리 중 대부분이 처음 소개 된 것은 명상입니다. 우리가 명상 자세에 앉는 것을 배우는 동안, 육체적 인 경험 (마음 챙김의 첫 번째 기초)에서 멈추고 스스로를 접지하는 관행은 그것에 관한 내적 대화에 의해 휩쓸 리지 않고 우리의 고통을 경험하게합니다. 유용한 대처 메커니즘, 우리가 추가하는 대화는 우리를 괴롭게하는 혐오감을 조성합니다.

우리는 고통스런 경험에 동참하고 그것을 관찰하고 조사함으로써 끊임없이 변화하는 임시 조건의 쇠퇴와 흐름이 있음을 알게됩니다. 우리는 궁극적으로이 조건들이 바뀔 것이며 그것들에 의존하는 경험도 바뀔 것이며, 이것 때문에 그들과 동일시 할 필요가 없다는 것을 알게됩니다. 내 선생님 인 노아 레바인 (Noah Levine)은 종종 "고통은 주어졌지만 고통은 선택입니다."라고 종종 말합니다.

두 번째 진리

두 번째 진리 고통의 존재 우리의 고난은 변화를 받아들이 기 어려움에 기인한다고 가르치고 있습니다. 우리는 사물이 우리가 원하는 방식대로되기를 바랍니다. 그리고 그것이 그들이 우리에게 고통을주는 원인이 아니라는 것을 받아 들일 수있는 유연성이 결여되어있는 동안, 우리가 원하는 방식대로 그들을 만드는 노력을 계속하고 있습니다 (대부분 그 고통을 고통으로 바꿔 놓을 수도 있습니다.

그리고 드물게 상황이 실제로 우리가 원하는 방식이되고, 우리가 끝내는 것에 대해 너무 걱정 스러울 때, 우리는 고통스럽고 결코 처음에는 즐기지 않을 것입니다! 우리가 궁극적으로 배울 수있는 것은, 우리가 사물을 그대로 바라 볼 때 우리가 원하는 방식대로 만들려고 노력하는 것이 아니라, 우리가 고난을 겪지 않도록하는 것입니다.

세 번째 진리

세 번째 진리 고통의 존재 불교가 "조건부 (conditionality)"라고 부르는 것을 가르치고있다. 조건부 (conditionality)는 조건들이 함께 모이는 특정 조건에 의존하는 경험의 현상이다.

우리가 즐거움을 찾고 고통을 피하려고 할 때 우리가이 조건을 추구하고 피할수록 우리는 더 많이 붙잡히고 결국 우리를 더욱더 투쟁하게 만듭니다. 그렇지 않으면 우리는 고통을 고통으로 돌리게됩니다. 우리가 자주 넘어지기 때문에 쉽지 않습니다. 그러나 비틀 거리는 것은 괜찮습니다. 우리 모두가 할! 네가 할 때 너 자신을 화나게하지 마라.

이 투쟁의 진정한 아이러니는 개업 의사가 해방과 변화를 원한다고 맹세 한 반면 변혁하려는 문제와 수정되고 영구적 인 것으로부터 자유 로워지는 문제를 보지 못한다는 것입니다. 그들은 많은 시간을 소비하고 일할 수없는 자신에게 에너지를 낭비합니다. 아이러니하게도 문제를 제거하는 것보다는 실제로 문제를 해결하는 것만으로 문제를 스스로 영원히 유지하는 것은이 "일"을하는 것입니다.

선 (禅) 코 안은 이것을 말한다 :

한 학생이 "나는 화가났다."라고 Bodhidharma는 말했다.

Bodhidharma는 응답했다, "저에게 당신의 성난 마음을 보여주십시오."

"나는 할 수 없다"고 학생이 말했다. "나는 지금 화가났다."

"거기,"Bodhidharma는 말했다, "당신의 마음은 진정되었습니다."

© 2018 제프 아이젠 버그. 판권 소유.
출판사 : Findhorn Press, Inner Traditions Intl.의 인쇄물.
www.innertraditions.com

기사 출처

부처님의 보디 가드 : 내부 VIP 보호 방법
제프 아이젠 버그.

부처님의 보디 가드 : 제프 아이젠 버그 (Jeff Eisenberg)의 내부 VIP 보호 방법.이 책은 개인 보호 그 자체가 아니지만 보디 가드가 불교 실무에 활용하는 개인 보호 이론과 구체적인 전술을 적용하여 우리의 내면의 부처님을 공격으로부터 보호하는 전략을 세우고 있습니다. 보디 가드의 직업과 불교 실무 모두의 핵심 개념 인 "주의를 기울이는"마음가짐으로이 선구자 적 책은 불교도들과 비 불교도들에게 똑같이 말한다.

자세한 정보 및 / 또는이 단행본 책자를 주문하려면 여기를 클릭하십시오. 또는 킨들 에디션.

저자에 관하여

제프 아이젠 버그Jeff Eisenberg는 40 년의 교육과 25 년 이상의 교육 경험을 가진 그랜드 마스터 수준의 무술과 명상 교사입니다. 그는 거의 15 년 동안 자신의 도장을 달리고 무술에서 수천 명의 어린이와 성인을 훈련 시켰습니다. 그는 또한 주요 병원의 응급실 및 정신과 병동에서 위기 대응 담당 보디 가드, 조사관 및 책임자로 일했습니다. 베스트셀러 책의 저자 싸우는 부처, 그는 뉴저지의 Long Branch에 살고 있습니다.

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