현대 사회에서 자라는 어린이로서, 우리는 정보를 수집하고 처리하는 구체적인 기법을 가치있게 평가하기 위해 사회화의 학교 교육 및 경험을 통해 학습합니다. 우리는 intuit보다는 분석, 분류 및 추론을 배웁니다. 우리는 현실의 본성에 대한 전반적인 동의 합의를 "당신이 보는 것"과 같은 것으로 받아 들일 것을 촉구합니다. 세상은 분명한 영역이며 이분법으로 가장 유용하게 묘사되고 이해됩니다. 이것 또는 그, 그리고 드물게 동시에 둘 다.
우리를 혼란스럽게하거나 혼란에 빠뜨리는 것에 직면했을 때, 우리는 이해 부족이 사실이나 증거가 충분하지 않다고 판단하는 경향이 있거나, 그것을 초자연의 고철 더미로 이관하는 경향이 있습니다. 이것들은 표준 세계관의 컨테이너 안에서 우리에게 사용 가능한 설명 모드입니다.
우리가 초자연적이라고 생각하는 것은 우리의 세계관의 경계를 벗어나는 것이고, 우리지도의 윤곽선을 뛰어 넘는 것입니다. 현실 세계. 이지도는 알려지지 않은 항목에 대한 위치를 표시하지 않습니다. 우리가 평평한 세계의지도에 사는 것처럼 우리가 너무 멀리 가면, 우리는 미지의 위험한 물로 가장자리에서 떨어질 것입니다.
서양 문화에서 우리는 모호하거나 역설적 인 것을 할인하고 거부하는 경향이 있습니다. 이방인, 시인, 신학자 및 철학자들이 합리적이고 기계적인 관점 이외의 다른 방식으로 세상에 대한 감각을 전하기 위해 사회로부터 가장 쉽게 받아 들여진다.
우리의 세계관 확대
모든 사람들은 자신의 세계관에 의해지지를 받고 있으며, 모든 사람들은 그것에 속박되어 있습니다. 한편으로이 지각 적 필터는 우리 주변 지역의 다른 주민들과 어느 정도 일치하고 합의 된 방식으로 살면서 행동 할 수있게 해줍니다. 그것의 매개 변수 내에서, 우리는 현실의 본질에 관해서 일반적으로 동의 할 수 있습니다. 그러나 우리가이 일반적인 합의를 위해 지불하는 대가는 우리의 세계관이 비록 우리의 의식의 가장 깊은 함정에 침투 할 수는 있지만 사실의 진실도 아니고 진리의 진실도 아님을 잊어 버리는 것입니다.
우리의 세계관을 넓히기 위해 우리는 평평한 2 차원지도를 가져 와서 지구의 모양, 태양과 달, 계절의 바퀴와 같은 구형으로 만들 수 있습니다. 우리는 불가사의 한 것을 포함 할 수 있으며 그것을 넷하운드에 추방하지 않을 수 있습니다. 절망에 빠지기위한 심연은 없습니다. 모든 것이 중앙의 장소를 차지하고 주변이 돌아 다니는 것은 어디서나 다시 돌아옵니다. 이러한 관점의 변화는 초자연적 인 것을 무언가 다차원 적으로 변형시킬 수 있습니다. 여기서 신비는 가까이 다가 갈 수 있지만 경외심과 경이로움을 희생 시키지는 않습니다.
레스토랑에서 저녁 식사를 한 어느 날 저녁, 우리는 날씨에 관한 우리의 연구 및 탐험에 대해 설명하면서 친구들과 생생한 대화를 나누었습니다. 웨이트리스가 포도주 잔을 다시 채우기 위해 들렀을 때, 우리 친구 인 Steve는 그녀가 날씨에 관심이 있는지 그리고 날씨에 영향을 미치려고 노력했는지 여부를 묻는 질문을했습니다. 그녀는 잠시 멈춰서 "어쩌면."라고 대답했습니다. 식사를 마치고 곧 그녀는 큰 창문쪽으로 팔을 흔들며 "비가 오게하십시오!"라고 말했습니다. 우리는 웃으며 저녁을 먹었습니다.
10 분 후에 우리는 창문을 보았고 비가 내리는 것을 보았다! 즉시 우리는 놀란 것처럼 보였던 우리 웨이트리스에게 손짓했다. 비가 샤워는 우리가 레스토랑에서 나왔을 때 완만했고 끝났다.
여기에 무슨 일이 벌어 졌었 나? 우리가이 질문을 던졌을 때조차도, 그 수수께끼가 우세 할 것이라는 절대적인 대답은 없다는 것을 깨달았습니다. 이 사건은 우리의 정상적인 세계관 이상으로 수용 할 수있는 모호함을 나타 냈습니다. 우리는이 것을 재미있는 우연으로 보거나이 순간을 또 다른 관점, 또 다른 현실의 패러다임으로보고 날씨의 영혼으로부터 가르침의 가능성을 발견 할 수 있습니다 : 날씨는 우리에게 듣고 반응하며 그 날씨는 살아 있고 우리와 의사 소통을하지만, 그렇게하기를 원하지 않을 수도 있습니다.
새로운 세계관 : 우리는 모두 관련이 있습니다.
우리는 날씨를 포함하여 전 세계에 영향을 미치고, 무수한 방식으로 우리와의 관계에 의해, 우리가하지 않는 것에 의해 우리가하는 일에 많은 영향을 미칩니다. 우리가 주어진 세계관을 단호하게 유지할 때, 우리가 바라는 것을 바꾸지 못하거나 반대 할 수 없을 때, 우리는 외적 세계에 우리의 개인적인 의도를 넘어서서 부작용을 나타낼 수 있습니다.
우리가 관련 있다고 말한 세계관을 가지고 날씨의 요소를 살펴 본다면 어떨까요? 아마존 지역의 야마나 인은 어린이의 탄생과 함께 나타나는 특정 날씨를 주목합니다. 그들의 세계관에서, "좋은"날씨에 태어나는 개인은 그러한 종류의 날씨와 특별한 연관성을 가질 수 있습니다 - 관련성의 추가 복용량 - 그리고 때때로, "좋은 기상 정신"을 호소하도록 요청받을 것입니다. 커뮤니티. "나쁜"기상 상태에서 태어난 사람들은 악의적 인 행동의 에피소드를주의 깊게 관찰합니다. 그러한 행동은 실제로 "나쁜"기상 조건을 불러올 수 있습니다. [기근을 염두에두고 : 와라 족 인디언의 종교적 기후학 에 의해 Johannes Wilbert]
Tamra Andrews가 쓴 글 지구, 바다, 하늘의 전설:
우리는 자연의 힘을 당연시합니다. 우리는 일출을보고 그것을 과학이라고 부릅니다. 고대인들은 같은 일출을 목격했고 그것을 기적이라고 불렀습니다. 우리는 오랫동안 기적과의 접촉을 잃었습니다. 우리는 더 이상 신성한 것을 인식하지 않습니다. 고대인들은 하늘과 친밀한 관계를 가졌습니다. 그들은 땅에 가깝게 살았고 그것을 존중했습니다. 그들은 적절한 존중이 주어지면 땅이 그들의 필요를 충족 시킨다는 것을 배웠기 때문입니다.
조상의 세계관을 잃지 않았습니다.
우리 조상의 세계관은 신성한 경험에 대한 갈망 속에 나타납니다. 어쩌면 우리는 한 번 바람을 타고 한 노래를 듣고 다른 노래를 듣고 있습니다. 도시의 행실이나 조용한 번개와 천둥의 강렬한 눈보라의 힘은 우리가 혼돈의 신선한 호흡을 갈구하고있는 영혼의 장소와 자연의 야생이 우리 마음을 고양시키는 곳으로 말할 수 있습니다. 도시 공원은 방문 할 곳, 관찰 할 동물, 산책하거나 걸을 수있는 나무가있는 곳입니다.
모든 문화적 배경에서, 우리의 전통은 지구의 모든 영역, 날씨, 창조의 존재와의 친족 관계를 인정하고 존중했던 전통에서 시작되었습니다. 우리는 우리 주변의 몸과 별개로 자신을 보지 못했습니다. 왜냐하면 우리는 우리가 전체에 속한다는 것을 알았 기 때문입니다. 우리는 혼자있을 수는 있지만 따로있을 수는 없지만 생존하고 번성하기 위해서는 지역 사회를 소중히 여기며 삶의 상호 관계에 의존했습니다.
이 세계관의 관점에서, 우리는 보이지 않는 정신 세계와 함께 외계 세계와의 진정한 혈연 관계의 감각을 즐기고 누릴 수있었습니다. 그리고 대부분의 평범한 현실 가족과 마찬가지로 많은 사람들과 마찬가지로 우리는 다른 사람들보다 쉽고 친밀한 방식으로 관계를 맺을 수있는 정신의 동족입니다. 무엇보다 우리는 모든 행동과 생각까지도 세상에 어떤 영향을 미쳤다는 것을 알았습니다.
우리의 세계와 좋은 관계 속에서 살기
우리는 태어날 때의 세계관에 휩싸여 오늘날의 무속 수련자로서 우리 조상들이 잘 알고 관련이있는 영적 세계의 실체를 전적으로 신뢰하기 위해 고군분투해야합니다. 토착 문화의 무당이 이런 식으로 당황하거나 고통을 당했을 가능성은 거의 없습니다. 그럼에도 불구하고 우리 모두는 현재의 자아와 시대의 진화 속에서 세상과 좋은 관계를 유지하는 방법을 배우기 위해 출발 할 수 있습니다.
슬프게도 잃어버린 균형을 회복하는 방법을 알아야합니다. 자비로운 정신이 우리의 삶을 지속 가능하고 조화로운 방법으로 가르쳐 줄 수있는 방법을 조명하기 위해 우리는 세계관을보다 포괄적 인 패러다임으로 확대하고 변형시키는 것으로 시작합니다. 그것은 엄청난 도전이며, 스테이크가 더 커질 수는 없습니다.
날씨는이 목적을위한 항상 존재하는 포털입니다. 극한 기상 현상은 우리 세계관의 벽을 흔들어 버리는 통일 된 방식을 가지고 있으며, 따라서 우리의 인식 된 보안을 지킵니다. 그들은 우리에게 익숙한 선입관의 경계선에서 벗어나 우리를 위안으로부터 벗어날 수있는 두려움에 고무된 공포와 같은 경외심으로 우리를 채 웁니다. 이 순간에 우리는 사물의 본질에 대한 선입견을 잃을 수 있으며, 개인의 생존이나 재산 상실에 대한 두려움을 피할 수 있다면 기회는 우리에게 일반적으로 제공되지 않는 넓은 공간으로 들어갈 수 있습니다. 삶에 대한 우리의 식욕은 분노하며, 우리는 서로를 보며 새로운 눈으로 자신을 바라 볼 때 감사 의식이 강해집니다.
불행한 폭풍의 여파로 많은 사람들이 마을이나 대도시에서 서로를위한 동정의 장소로 쉽게 이동할 수 있다는 것이 주목됩니다. 세상에 관한 우리의 정상적인 영역을 벗어나면, 우리는 마음의 개방 된 개방을 시작합니다.
자신의 스쿠너 선장이자 노예 상인 인 존 뉴턴 (John Newton)의 이야기를 생각해보십시오. 그와 그의 우주선의 승무원들은 고통받는 아프리카 인들의화물과 함께 공해에 폭풍을 맞았습니다. 너무나 치열하고 폭력적인 폭풍 때문에 뉴튼은 희망을 포기하고 전능자의 손에 달려 있다고 승무원에게 전했습니다. 그러나 그들은 폭풍우에서 살아남 았고 존 뉴톤 (John Newton)은 크게 변화했습니다. 당신은 그의 세계관이 옮겨 졌다고 말할지도 모릅니다. 왜냐하면 그는 노예 제도를 완전히 포기하고, 개신교 목사가되었고, 사랑받는 노래로 세상을 선물했기 때문입니다. 놀라운 은혜.
우리의 인식을 변화시키는 것은 우리 주변의 세계에 영향을 미칩니다.
수천 년 동안 무당은 의도적으로 평범한 세계관의 경계를 마음대로 중단하려고했으며, 황홀한 단일 상태를 경험함으로써 우리 우주의 진정한 본질에 대한 퍼즐의 한 조각을 더 되 찾을 수있었습니다. . 우리 중 누구라도이 통일감을 경험할 수있을 때마다 우리는 조화의 상태를 만지고 변화됩니다.
무당은 우리의 인식 변화 나 변화가 주변의 세계에 영향을 미친다는 것을 잘 알고 있습니다. 때로는 미묘하고 때로는 극적으로 나타납니다. 다시 말해서, 무당은 조명의 불을 지니고 화려한 인식을 불러 일으키는 경험을 추구합니다. 우리 모두를 위해,이 중간 세계에서의 삶 그 자체는 무수한 시작과 순간적 통찰력과 느낌의 순간을 제공합니다. 우리가 우리의 수술 세계관에 대한 우리의 견해를 풀 수 있다면 말이죠.
우리는 오직 하나의 세계관을 보도록 훈련 받았습니다. 일부 문화권은 다른 문화권 만 볼 수 있도록 훈련되어 있습니다. 우리의 사회화 너머에 실제로 존재하는 것을 보려는 것은 하나 이상의 세계관이 있다는 것을 배우는 것이 우리의 도전이자 책임입니다. 이것은 진정으로 우리가 삶과 자연, 날씨와 함께 일하고 지속 가능한 관계를 수립하는 데 도움이되는 하나됨의 표현입니다.
우리의 학대와 과잉에서 살아 남기 위해 애 쓰고있는 세상에서 우리는 자연과 자신 사이의 갈라진 틈을 기꺼이 고칠 수있는 사람들을 필요로합니다. 샤머니즘의 세계관은 자연과 다시 연결하고 영적 세계에서 발견되는 힘과 지혜로 효과적이고 심오한 방법을 제공하고 지구상의 모든 사물과 모든 존재와 조화롭게 사는 법을 배웁니다.
출판사 Bear & Co.의 허가를 받아 재판,
International Inner Traditions International의 한 부서입니다.
© 2008. www.innertraditions.com
기사 출처
날씨 샤머니즘 : 요소와의 조화를 조화 시킴
Nan Moss와 David Corbin.
날씨 샤머니즘 자신과 세상의 변화에 관한 것입니다. 그것은 우리가 기상의 영과 협력하여 지구와의 안녕과 조화를 회복시키는 데 도움이되도록 영적 현실을 존중하는 확장 된 세계관을 어떻게 발전시킬 수 있는지에 관한 것입니다. 인류학 연구, 샤머니즘 여행, 개인 이야기 및 일화의 독특한 조화를 통해 Nan Moss와 David Corbin은 인간과 날씨가 항상 서로 어떻게 영향을 미치는지, 그리고 날씨에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지 보여줍니다.
저자에 관하여
Nan Moss와 David Corbin은 마이클 하너 (Michael Harner)의 샤머니즘 연구 재단 1995 이후로 Esalen Institute 캘리포니아와 뉴욕 오픈 센터. 그들은 1997 년부터 날씨의 영적 측면을 연구하고 가르치고 있으며 메인 주 포트 클라이드에서 개인 무속 수련을했습니다. (David는 2014 년에 사망했습니다.) www.shamanscircle.com.
