행복한 감정이 필요하지 않은 이유

'행복해!' Mary Wollstonecraft는 1795 년 말에 그녀의 소란스러운 연인이자 고문자인 Gilbert Imlay에게 권고했습니다. 그녀가 템스 강에서 낚시를 한 지 불과 며칠 만에 익사하지 못했습니다. Wollstonecraft는 세상에서 자신에 대한 그녀의 견해에 비웃고 부끄러워하며 줄어 들었습니다. 여기서도 그녀는 '비인간적으로 삶과 불행으로 돌아왔다'고 좌절했습니다. 임 레이의 호기심은 병의 원천이었고, 그녀는 그에게 많은 것을 말했습니다. 그러면 왜 그가 행복하기를 원합니까? 이 용서입니까? 거의. 울 스톤 크래프트는 임 레이의 새로운 여주인이 그의 눈에 '성스러운 것'이라는 것을 알고, 그녀의 죽음이 그의 '기쁨'을 진압하지 않을 것이라는 것을 알고 있었다.

Wollstonecraft의 '행복'사용은 관용적이지 않았습니다. 사무엘 존슨 사전 그것을 '자비'또는 '행복'또는 '욕구가 충족되는 상태'로 정의했습니다. 울 스톤 크래프트 (Wollstonecraft)는 임 레이에게 자신의 신체적 만족감을 느끼라고 말하면서 깊이 감이 없음을 암시했다. 다시 말해,이 육적 인 행복은 그녀가 그에게 능력이 있다고 생각한 전부였습니다. 그녀는 자살 메모에서 임 레이에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다. '여러분의 감성이 깨어 나면 후회가 당신의 마음에 닿을 것입니다. 그리고 사업과 관능적 인 쾌락 가운데서, 나는 당신이 전직에서 벗어난 희생자 인 당신 앞에 나타날 것입니다. ' 그러면 행복하지만, 당신이 인간이라는 것이 밝혀지면, 당신이 그녀를 엿먹 일 때 나를 생각하게 될 것입니다.

최근 종이 in 자연 인간 행동 '국가 주관적 복지의 역사적 분석'을 제시한다고 주장했다. 이를 위해 지난 1880 세기 동안 디지털화 된 서적, 신문 및 잡지의 정량 분석에 의존했습니다. 그것은 '역사적 의미가 안정적인 단어'에 초점을 맞추 었습니다. 영국 워릭 대학교 (University of Warwick)의 튜링 연구소 (Touring Institute)의 토마스 티 힐스 (Thomas T Hills)와 심리학과 (Department of Psychology)의 노력으로 인해 역사가들은 조롱을 당하거나 조롱하지 않았다. 위의 Wollstonecraft 이야기는 많은 'Twitterstorians'가 지적한 것을 보여줍니다. '안정된 역사적 의미'를 가진 단어가 없으며, 특히 크고 중요한 단어는 없습니다. '행복'은 불안정한 역사적 개념이며 역사적 근원에서 잘못된 친구입니다. 그럼에도 불구하고, 대중 언론은 XNUMX 년대가 가장 행복한 영국인 이었다는 주장을 단행했다. 맨체스터의 밀 노동자와 런던의 빈민가 거주자 만 알고 있었다면.

감정의 역사의 하위 분야의 견고성을 감안할 때 역사 분야의 기본 방법에 대한 무지가 놀랍습니다. 지난 XNUMX 년 동안, 감정에 대한 역사적 연구는 시간이 지남에 따라 감정이 변화 한 방식을 도표화 할 수있는 다양한 도구를 개발했습니다. 분노, 혐오, 사랑 및 행복과 같은 감정은 흔한 것처럼 보이지만 과거에는 그렇게 쉽게 이해되지 않습니다. 이러한 개념과 관련된 경험은 역사적으로 안정적이지 않습니다. 또한 'acedia'(무관심)에서 많은 감정이 사라졌습니다. 비리 디 타스 (초록색); '사랑스러운 사랑'에서 부드러운 (부드러운 감정). 그것들에 접근하는 것은 사람들이 한때 느끼고 경험했던 것을 풀기 위해 과거 개념과 과거 표현에 대한 이해를 구축하는 것을 포함합니다. 이를 위해서는 문화 역사적 맥락의 법 의학적 재구성이 필요합니다. 본질적으로 질적 인 작업입니다.

N울 스턴 크래프트가 욕망의 얕은 만족으로 행복을 제시하기 훨씬 전에, 그녀의 지인이자 동료 혁명가 인 토마스 페인 (Thomas Paine)은 공화당 비전의 일부로 의식적으로 행복을 되살렸다. 이를 위해 그는 사회적 상식으로서 '상식'이라는 혁신적인 개념을 설명했다. 페인의 팜플렛 상식 (1776)는 이성과 마찬가지로 새로운 느낌의 영역을 창조하는 것과도 관련이있었습니다. Paine은이를 스크립팅하여 판매 한 미국 대중을 패션화하는 데 도움을주었습니다. 그는 미국인들에게 행복은 권위와 정부와 얽혀 있으며 군주제와 관련된 행복은 잘못된 종류 여야한다고 지시했다. 페인은 올바른 정부는 행복을 보호하기위한 '자유와 안전'을위한 것이라고 가르쳤다. 군주제는 '행복의 수단'이 아니라 '인류에 대한 불행'의 수단이었습니다.


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혁명적 아이디어의 선봉 자로서 이성이 종종 알려졌지만, 페인은 그것이 감정에 의해 인도되었다는 것을 이해했으며, 그러한 감정은 반란의 관행을 검증하기 위해 존재해야했다. 반란은 옳기 위해 옳은 느낌이어야했습니다. 새로운 미국 헌법이 '차가운 고의적 인 방식으로'구성 되려면, '개인 행복의 가장 큰 합'을 보장하도록 구성되어야했습니다. 이 역사적으로 구체적이고 본질적으로 정치적 행복은 식민지 멍에에서 부정직, 고통 및 혐오에 대한 주장에 의존하는 과정 인 국가 건설의 전제 조건이되었습니다. 미국은 순수한 이성이 아니라 통제 된 감정에 기초합니다.

그 길을 찾은 '행복 추구' 독립 선언 생명, 자유, 재산 추구에 관한 John Locke의 아이디어에 Thomas Jefferson의 적응이있었습니다. 역사 학자 Nicole Eustace가 표시노예 제도의 실천을지지하고 정당화 한 것은 행복이었습니다. 노예 소유자의 행복은 결국 노예 제도에 달려있었습니다. 서명자에게 선언, 행복을 추구 할 권리는 백인들에게있었습니다. 비평가들이 노예 제도의 원칙과 행복 추구에 대한 모순, 역설을 박살낼 때 인종 차별 주의자들은 노예가 행복을 감당할 능력이 없다고 주장하면서 압정을 바꾸었다. 흑암 자체는 피할 수없는 불행의 생물학적 원인이었다. 행복은 정치 시스템의 산물로서 모든 인간에게 제공되는 권리 였지만 그럼에도 불구하고 '인간'범주를 '행복'의 질을 가진 것으로 제한하는 것으로 추정되었다. 울 스톤 크래프트는 혁명 시대가 여성을 '인간'범주 밖에 두었다는 것을 이해했다. 그녀는 다음과 같이 말했습니다. 여성의 권리 보장 (1792), '세상의 행복을 누리려는이 쓸모없는 간청이… 이해력을 향상시키고 자하는 열망으로 바뀌었다.'

이러한 모순과 갈등은 행복이 무엇이든간에 정치가 결코 멀지 않다는 것을 말해줍니다. 힐스의 논문이 부분을 이루는 최근의 행복의 역사는 '웰빙'에 대한 신자유 주의적 지표와 처방과 관련이 있습니다. 아리스토텔레스의 너무나 쉬운 번역에서 전체 학계가 등장했습니다 우다이모니아 스 니프 테스트를 통과하지 못하는 '행복'으로. 행복을 운영 한 사람들은 자본주의 효율성을 염두에 두었습니다. 인력을 좋아하면서 어떻게 최대 생산성을 얻을 수 있습니까? 이 '감성 자본주의'에서 예루살렘 히브리 대학의 사회 학자 에바 일로 우즈 스타일 행복은 순응을 보상하거나 추상적 복지 범주의 이름으로 개인을 지우고 경제적 이익을 위해 모두를 신뢰하는 신뢰 트릭으로 다시 포장되었습니다.

베네수엘라에서 아랍 에미리트까지 권위주의 체제가 인구 전체에 감시를 실시하고 '좋은'(즉, 순응 주의자) 행동을 보상하기 위해 행복의 사역을 만들었지 만 서구 민주주의에서도 같은 생각이 살아 있습니다. 그들은 같은 유엔 프로그램을 통해 축하 세계 행복 보고서 그리고 성장의 이름으로 '정부의 노력의 중심에'복지를 두겠다는 OECD의 약속. 이것은 '행복'은 따옴표 정의에서 멀리 제거됩니다. 예를 들어 '행복'차트를 정기적으로 상회하는 덴마크와 같은 국가는 그럼에도 불구하고 자살률이 높습니다. 국가 경제의 상태에 대한 행복과 웰빙 마커는 주어진 개인이 느끼는 방식과 거의 관련이 없습니다. 그들은 복잡한 행복의 역사의 일부입니다. 행복의 의미가 자명 한 것과 거리가 멀기 때문에 그것을 추구하거나 경험하거나 피하는 방법은 우리에게 잠시 멈추어야한다.이온 카운터 - 제거하지 마라.

저자에 관하여

Rob Boddice is a European Commission Horizon 2020 Marie Sk?owdoska Curie Global Fellow at the Department of History and Cultural Studies, Freie Universität Berlin and the Department of Social Studies of Medicine, McGill University. He is the author or editor of eight books, most recently 감정의 역사(2019) 감정의 역사 (2018) 고통 : 아주 짧은 소개 (2017)과하면 동정의 과학 (2016).

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈에 의해 다시 출판되었습니다

하다

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