우리는 삶과 죽음 같은 것들을 "상반되는 것"이라고 부르지 만, 이것은 야당의 상태와 갈등의 상태를 의미하는 것을 보는 만족스런 이름은 아닙니다. 그러나 삶과 죽음은 자신의 욕망과 두려움에서 전쟁을 일으키는 마음에서만 충돌합니다.

실제로 삶과 죽음은 상반되는 것이 아니라 보완 적이며, 멜로디가 개별 음표의 울리고 소음에 의해 생겨난 것처럼 생존하고 죽어가는 더 큰 삶의 두 가지 필수 요소입니다.

생명은 죽음에 먹여서, 그 운동은 세포의 계속적인 출생과 죽음, 영양분의 흡수와 낭비의 폐기 때문에 가능하고 명백합니다. 차례로 새로운 생명이 생길 수있는 비옥 한 토양을 제공합니다. 생명력을 위해서는 시작부터 끝까지 빛의 전체적인 움직임 없이는 빛이 나타나지 않는 것처럼 상향 운동과 하향 운동이 모두 필요합니다. 이 파도가 반 파장 또는 1/4 파장으로 나뉠 수 있다면 빛은 사라질 것입니다.

그래서 생물학적 영역에서도 우리는 남성과 여성의 상반되는 두 가지 상반된 성을 가지고 있습니다. 존재들은 스스로를 재생산하기 위해 이런 식으로 나뉘어져 있으며, 남자와 여자의 의미는 아이가 아니기 때문에 두 성을 전혀 갖지 않을 것이다. 따라서 그들은 우리의 삶의 기초가되는 두 다리이며, 한 사람이 잘 리면 전체가 무너집니다.

잘못 지시 된 갈망

이 소위 말하는 반대는 어려운 문제를 제시합니다. 왜냐하면 영원과 죽음에 대한 승리를 향한 그의 마음에는 갈망이 있습니다. 인생에서 그가 알고있는 것처럼 자기가 그 반대의 한 가지이기 때문에 잘못 지시 된 것입니다. 그가 결코 승리 할 수없는 무언가에 대비하여. 우리가 알고있는 우리의 삶의 기초로서, 그것은 나 자신과 우주 사이의 반대, "나"와 "나는"사이의 반대입니다.

여기에는 다시 말하면 상반되는 것보다 보완적인 두 가지가 있습니다. 왜냐하면 자아가 우주 없이는 존재할 수 없으며 우주는 그것이 구성되어있는 다수의 자아와 실재물 없이는 존재할 수 없다는 것이 명백하기 때문입니다. 그러나 고난의 관점에서 볼 때,이 사실은 분명한 사실이지만 순수한 추상적 인 것입니다.

더욱이, 우주의 존재는 무진장 한 공급이있는 비 개인적 다수의 자아에만 분명히 의존한다. 그것은 어떤 특정한 자아에 의존하지 않습니다. 사실, 자연은 놀랍게도 개인의 치료에있어서 무섭고 무식한 것처럼 보이기 때문에, 곤충과 마찬가지로 개성을 무시한 채 똑같은 무시로 대할 때 인간은 반항해야한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

비록 여기에는 마음 속에 전적으로 존재하지 않는 실제적인 갈등이 있습니다. 왜냐하면 한 손으로는 개인의 창조와 보존에있어서 가장 놀라운 기술을 풍성하게 부각시키고, 다른 한편으로는 그것들을 마치 그들이 태어난 먼지 만이 아니었다.

그러나 자연의 손이 서로 묶여 있다면 세계는 삶의 과잉으로부터 스스로를 질식 시키거나 완전히 과소 평가하게 될 것입니다. 그럼에도 불구하고, 개별적인 관점에서 볼 때 그 과정은 낭비적이고 냉담하다. 사람은 자신의 종류의 번식을 규제하고 자연에 적응함으로써 자연을 더 큰 경제로 도울 수 있습니다.

보편 의식

보편적 인 관점에서 삶에 대한 태도를 개인적 관점과 관련 지을 필요성에 관해서 말할 수있는 것이 무엇이든, 어려움은 일반적인 방식으로 보편적으로 느껴지지 않는다는 것입니다. 그의 중심은 그 자신이고 그의 의식은 육체의 벽에있는 창문을 통해 들여다 봅니다. 그는 자신의 의식이 다른 사람의 눈을 보거나 다른 사람들의 팔다리와 함께 움직이는 것처럼 느껴지지 않습니다. 그리고 그 벽 바깥 세상은 너무 위협적이어서, 자신을 세계와 세계로부터 자신의 몸을 숨기려는 경계와 환상으로 둘러싸고 있습니다.

이 요새 안에서 그는 자신의 삶이라고 지키는 것을 지키고 보존하려고 노력하지만, 문을 닫음으로써 장님이나 바람을 끌어 당겨 방의 햇빛을 투옥하려고 할 수도 있습니다. 바람을 즐기기 위해서는 너는 바람을 피워 맨손의 육체에 대해 느끼지 않으면 안된다. 시간이 참되다. 왜냐하면 잠잠 해지기 전에 항상 사라져 버렸기 때문에,이 육체의 벽조차도 영원히 견딜 수없는 삶에 대해서도 마찬가지다. 그것을 느끼고 이해하기 위해서는 바람이 불어 오는 것처럼 공허함에서부터 공허로 지구를 가로 질러 움직이는 것처럼 그것을 지나쳐야합니다.

하지만 참을 수없는 일입니다. 그것은 바리케이드를 찢어 버리고 모든 보안을 포기하고 방의 창문을 열어 초안이 스윕하고 화병을 쓰러 뜨리고 신문을 산란시키고 가구를 뒤엎는 것을 의미합니다. 이것은 우리의 영혼에서 먼지와 거미줄이 날아간 것을 대가로 지불하기에는 너무 큰 대가입니다. 게다가 우리는 감기에 걸려서 우리가 미칠 때까지 떨고 앉아서 재채기를합니다.

너의 둥지에서 모든 서까래
썩을 것이고, 네 독수리가 집을 지을 것이다.
너를 벌거 벗게 웃겨 라.
잎이 떨어지고 차가운 바람이 올 때까지.

그래서 우리는 질식으로 죽을 때까지 창문을 닫고 닫아두고 정체 된 공기에 압도 당합니다.

공포의 두려움

이것은 인생만큼이나 오래된 질병입니다. 어떤 Keyserling에서 탄생한 것일까요? 외적 측면 심리학자들은 "쾌락-통증 원리"라고 부르는 "원래의 두려움"을 부릅니다. 달팽이와 거북이가 껍질 속으로 물러나듯이 인간도 환영의 성으로 물러갑니다.

그러나 달팽이와 거북이가 종종 자신의 껍질에서 나오는 반면, 사람은 자신의 성격에서 훨씬 더 예리한 감각을 갖고있는 것처럼 보이기 때문에 성에서 거의 나오지 않는다는 것이 흥미 롭습니다. 우주. 구별의 의미가 클수록, 두 사람 사이의 긴장감과 상대방의 쌍이 영혼 속에서 더 많이 얽힌다.

우리가 불행을 느끼는이 긴장감은 그 자체로 가장 가치있는 본능 인 "Original Fear"의 폐지로 극복 될 것이라고 제안되지는 않습니다. 우리가 기쁨만큼 고통을 좋아한다면 우리는 곧 멸망 할 것입니다. 왜냐하면 그것은 우리에게 자기 보존을 촉구하는 고통에 대한 원래의 두려움 일 뿐이 기 때문입니다.

다시 한번 우리는 사랑과 두려움을 좋아하지 않거나 느끼지 않고 두려움을 느끼지 않는 사랑과 두려움, 좋아하고 싫어하는 느낌, 감각의 능력의 상호 필수 요소를 다시 한 번 가지고 있습니다. 그러나 기간을주의하십시오 실물 무서움. 인간의 어려움은 그의 두려움이 드물지 않다는 것입니다; 독창성에서 한 번 또는 여러 번 제거됩니다. 단순한 두려움이 아니라 두려워하는 것에 대한 두려움입니다.

창조적 인 긴장 대 파괴적인 긴장

창조적이고 파괴적인 두 가지 종류의 긴장감이 있습니다. 첫 번째는 끈이 음악을 만들기 위해 긴장되고, 두 번째는 긴장된 긴장감과 같습니다. 반대자들 사이에서 생명을 생산하려면 긴장이 있어야합니다. 그들의 본성 중 반대 방향으로 움직여야하지만, 그것들은 관계와 의미로 묶여 있어야합니다.

원심력에 의해 지구는 태양으로부터 멀리 떨어지게됩니다. 중력에 의해 그 방향으로 끌어 당겨져 그 주위를 원으로 움직이며 얼거나 타지 않습니다. 따라서 상대방이 서로 멀어지는 움직임은 본래의 두려움 인 반면, 묶는 동점은 원래의 사랑입니다. 그 결과 창조적 인 긴장감이 생깁니다.

그러나 사람은 단지 두려운 것이 아닙니다. 그는 자신의 두려움에 의해 야기 된 긴장이 두려워지기를 두려워합니다. 긴장감도 높아지면서 창조적 인 것이 아니라 파괴적이 될 때까지 더욱더 무서운 것이됩니다. 넥타이는 파단 지점까지 뻗어 있으며, 그 반대쪽은 완전히 격리되어 흩어지는 경향이 있습니다.

따라서 원래 공포의 긴장이 받아 들여질 때 남자는 그의 궤도에 행복하게 진동 할 수있다; 하지만 그 두려움에서 벗어나려고하면 다른 사람에게 한 가지 공포를 추가하고 영원히 계속할 수있는 과정 인 다른 사건에 긴장감을 더합니다. 거미줄에 잡힌 파리처럼 더 많이 고투하면할수록 더 많이 개입하게됩니다.

이런 식으로 상대방의 긴장이 인간에 의해 파괴적인 갈등으로 바뀌게됩니다. 하나에 매달리고 다른 사람에게서 달아나는 그는 단순히 자신이 더 많은 것을 주장하기 위해 도망가는 것을 선동합니다.

죽음과 변화를 미워한다는 것은 삶을 죽음과 변화가 없도록 만드는 것입니다. 그리고 이것은 딱딱하고, 죽어 가고, 살아있는 죽음입니다. 그러므로 겁쟁이들은 천명의 죽음을 당하고 용감한 사람은 한 번 죽는다. "고통에 대한 두려움을 즐거움으로 지키기 위해 사람은 긴장감을 시작하지만 고통을 없애려고 할 때 진짜 문제가 시작된다. 긴장감도 줄여주고, 하나가 아닌 두 개의 적을 자신에게줍니다.

그 고통은 두려움을 불러 일으킬 것입니다. 그 고통은 온기를 불러 일으킬만큼 자연 스럽습니다. 그러나 우리가 두려움에서 벗어나면 공포에 빠지게되고, 이것은 자기기만과 비참함의 바닥이없는 심연의 입구가됩니다.

공포 인정 및 수락

사람은 두려워한다는 것을 자기 자신에게 인정하는 것을 좋아하지 않습니다. 왜냐하면 이것은 자기 존중을 약화시키고 자아의 안전에 대한 믿음을 흔들어주기 때문입니다. 두려움을 받아들이는 것은 죽음을 받아들이는 것과 같을 것입니다. 그래서 그는 그로부터 달려 나옵니다. 그리고 이것은 커다란 불행입니다. 때로는 깎아 지른 자유로운 테러로 표현되기도하지만, 악의적 인 서클에서 점점 더 강렬 해지는 반쪽 은폐와 혐오감이 더 자주 나타납니다. 처음에는 "나는 두려웠지만 부끄러워하지 않았다"고 말하는 것이 낫습니다.

그러므로 상대편과 고투하는 사람은 끊임없이 자신을기만합니다. 인생에서 가장 중요한 두 가지 특징은 순환과 변화이기 때문에 그가 뿌리에서 떼어 내고 고립 된 것은 살 수 없기 때문에 그가 인생에서 쫓아 내고 개인적으로 사용하려고하는상은 썩어 빠져 든다.

반면에 그가 피하려고하는 고난은 그에게 그의 축복을 알게하는 유일한 일이며, 후자를 사랑한다면 그는 두려워해야합니다. 그러나 그는 두려움을 두려워합니다.

이 두 가지는 그를 각각 좌절시키고 걱정스럽게 만들고 그를 상황의 악마와 자신의 예측할 수없는 심해 사이에 혼란스럽고 비참한 자세로 서있는 나머지 삶에 대한 고립과 분리, 적개심의 태도로 점점 더 몰아 넣는다. 망나니 한 감정.

그리고이 격리 속에서 그의 영혼은 멸망합니다. 그는 두려움없이 자유로울 수없는 한, 자유롭게 살 수있는 사람은 실제로는 자유롭지 않으며, 이것은 행복의 자유라는 것을 이해하지 못합니다.

저작권 ©Joan Watts와 Anne Watts의 2018.
신세계 도서관의 허가를 받아 인쇄 됨
www.newworldlibrary.com

기사 출처

행복의 의미 : 현대 심리학의 정신 자유와 동양의 지혜에 대한 탐구
앨런 와츠

깊은 곳에서, 대부분의 사람들은 행복이 데 or 하기 어떤 것. Alan Watts의 획기적인 세 번째 저서 (원래 1940로 출판 되었음)에서 그는 더 어려운 논문을 제시합니다. 진정한 행복은 포옹 인생 전체 Watts가 "수용 방식"이라고 부르는 모든 모순과 역설 속에서 동양 철학, 서양 신비주의 및 분석 심리학을 바탕으로 Watts는 행복은 외부 우리 주변의 세계와 안의 우리 내부의 세계 - 자아에 대한 인식을 초월한 비합리적 욕망을 가진 무의식의 마음.

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저자에 관하여

앨런 와츠 (1 월 6, 1915 - 11 월 16, 1973)는 영국 태생의 미국 철학자, 작가, 연설가 및 반 (反) 문화 영웅으로 서양인을위한 아시아 철학 통역사로 잘 알려져 있습니다. 그는 25 서적과 동양과 서양의 종교와 철학의 가르침을 일상 생활에 적용하는 수많은 기사를 썼습니다.

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