이 느낌은 무엇입니까?

이 느낌은 무엇입니까?시에라 네바다, 캘리포니아 중 (1868), Albert Bierstadt. 의례 Smithsonian / Wikipedia

들쭉날쭉 한 눈 덮힌 산의 경치를 바라보며 경외심과 기분을 느낀 적이 있습니까? 또는 나이아가라와 같은 우뢰 같은 폭포를 보면서 매료되었지만 조금 불안정한가요? 아니면 존재감있게 하찮은 느낌이 들지만 이상하고 고귀한 밤하늘을 바라 보면서 고상하게 여겼습니까? 그렇다면 당신은 18th 중반 ~ 현재의 철학자들이 숭고한 것을 부르는 경험을했습니다. 근대의 서양 철학자들이 종종 이론에 대한 이론을 제시하고, 최근에는 실험 심리학자들과 신경 과학자들이 심미적 인 경험을한다. 신경 심리학.

숭고한 응답은 의아해하고 있습니다. 18th 세기는 전형적으로 섬세하고 조화로 우며 균형 잡혀 있고 매끄럽고 매끄러운 물체의 전적으로 즐거운 경험으로 '아름다운'을 보았지만 일반적으로 광대 한 곳에서 경험 한 고통과 즐거움의 혼합으로 그 숭고함은 크게 반대되는 것으로 이해되었습니다. , 형태가없고, 위협적이며, 압도적 인 자연 환경 또는 현상. 따라서 1756의 철학자 에드먼드 버크 (Edmund Burke)는 '기분 좋은 공포'와 '테러에 시달리는 일종의 평온함'이라는 모호성 용어에 대한 숭고한 기쁨을 묘사합니다. 1790의 Immanuel Kant는 '마음은 단지 대상에 끌리지 않고 항상 상반되게 반발한다'는 '긍정적 인 즐거움'보다는 '부정적'이라고 묘사합니다. 그것은 왜 고통의 요소를 포함하는 것으로 보아서 숭고한 것이 긍정적 인 영향으로 전반적으로 경험되고 그렇게 높이 평가되어야하는 이유를 설명하는 것이 문제가되었습니다. 역설의 의미를 깊게하는 것은 숭고한 경험이 실제로 아름다운 것보다 더 깊고 만족 스럽다는 견해입니다. 그러한 숭고한 미학적 경험은 신의 종교적 경험이나 영적 경험 또는 '감각적 인'현실을 구성한다고 믿는 사람들도 있습니다.

숭고한 것에 대한 응답에는 두 가지 종류가 있습니다. 전화 '얇은'과 '두꺼운'숭고한 것. 버크의 생리 학적 설명은 고상한 심미적 반응이 아닌 즉각적인 정서적 자극이라는 숭고한 것을 이해합니다. 이것은 '얇은 승화'입니다. 칸트 (Kant)와 아서 쇼펜하우어 (Arthur Schopenhauer)는 초월적인 설명, 즉 보편적인지 기능을 포함하는 계정을 제안하고, 아이디어에 대한 지적, 특히 인류의 자연에 대한 생각이 중요한 역할을하는 정서적 반응으로 숭고한 것을 이해합니다. 이것은 '두꺼운 승화'입니다.

그때 숭고한 희박한 경이는 경외심의 즉각적인 반응과 비슷합니다. 그리고 감탄사를 압도하고 모든 숭고한 미학 반응의 첫 순간이 될지도 모르는이 맨손인지 적 감정이 있습니다. 그러나 그 경외심의 경험에 머물러 있고 마음이 경외감을 불러 일으키는 풍경이나 현상의 특징과 그것이 느끼는 방식을 생각하기 시작하면이인지 - 정서적 교전은 두꺼운 숭고한 경험을 구성합니다.

W이런 종류의 숭고한 경험이 중요합니까? 버크에게는 경험이 마음이 느낄 수있는 가장 강한 감정 인 한 중요합니다. 그러나 Kant와 Schopenhauer에게는 그 경험은 여전히 ​​숭고합니다. 이것은 칸트가 역동적 인 승화 (즉, 압도적 인 힘의 심미적 경험)라는 용어의 경험과 중요성을 묘사 한 것입니다.

대담하고 돌출 된, 절벽을 위협하고있는 천둥 구름은 하늘로 우뚝 솟아 서 ... 우리의 능력을 힘에 비하면 사소한 사소한 일에 저항하게 만듭니다. 그러나 우리가 안전함을 발견 할 때까지는 그 두려움이 더 두려워 할 때마다 그 시력은 더욱 매력적으로 변합니다. 우리는이 물체들을 기품있게 부르짖습니다 왜냐하면 그들은 우리의 영혼의 힘을 평상시 수준 이상으로 높이고, 우리 자신 안에서는 아주 다른 종류의 저항에 대한 능력을 발견 할 수 있기 때문입니다. 이것은 자연의 명백한 모든 강력 함에 맞서 우리 자신을 측정 할 수있는 용기를줍니다. (강조가 추가되었습니다.)

칸트에게 자연의 힘에 저항 할 수없는이 경험은 우리가 자연의 거대한 계획에서 약하고 실재적으로 중요하지 않다는 것을 깨닫게한다. 그럼에도 불구하고 우리가 도덕적 행위자와 체계적인 지식인으로 자연을 초월한 것으로 나타났습니다. 우리가 체계적인 방식으로 자연을 이해할 수있는 도덕적으로 자유로운 존재 인 한, 우리는 자연과 독립적이고 우월합니다.

Schopenhauer에게 있어서도, 숭고한 느낌의 미학적 묵상의 대상은 일반적으로 인간의 의지와의 적대적인 관계를 맺고 그것을 반대하는 강력한 힘으로 위협하고있다. 모든 저항을 억제하거나 엄청난 크기로 아무 것도 만들지 않습니다. " 그러나 사람이 육체적 또는 심리적 웰빙에 위협이되는 것처럼 보이지만 사람이나 대상을 조용히 묵상 할 수있을 때 숭고한 기쁨이 생깁니다.


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예를 들어, 수학적으로 숭고한 정도 (자연의 광대 한 경험)의 예에서 Schopenhauer는 다음과 같이 씁니다 :

우리는 공간과 시간에있어서 세계의 무한한 범위에 대한 묵상에서 우리 자신을 잃을 때 ... 그러면 우리는 스스로를 아무것도 잃지 않고, 개인으로서, 생명체로서, 의지의 일시적인 모습으로 느끼며, 바다에 떨어지는 물방울처럼 사라지고, 사라지고, 아무 것도 녹지 않는다고 느낍니다.. 그러나 동시에 ... 우리의 즉각적인 의식은이 모든 세계가 실제로 우리의 표현에만 존재한다는 것입니다 ... 우리가 불안을 ​​찾는 데 사용했던 세계의 규모는 이제 안전하게 스스로 해결됩니다. 우리가 어떤 의미에서 (오직 철학 만이 분명히한다는) 느껴지는 의식, 세계와의 관계, 따라서 내려와지지 않고 오히려 상승하는 의식, 그 광대 함.

여기서 우리는 커다란 시공간적 공간과 비교하여 아무것도 느끼지 못하고 감정 사이에서 진동하는 숭고한 경험에 대해 이야기하고, 철학 만이 명확하게 드러난다는 두 가지 생각에 의해 높아진 느낌을 갖습니다. 첫째, 우리가인지하고 생각하는 주제가 우리 자신의 세계를 창조 (지원, 건설)하는 것, 즉 제 2의 본성을 우리 자신의 주관적인 경험의 세계로 창조한다는 생각입니다. 그리고 두 번째 고귀한 생각은 우리가 어떤면에서는 '세상과 하나'라는 의미이며, 모든 시공간적 인 광대 함 속에서 자연과 통일됨에있어서, 우리는 '억압 당하지 않고 그 광대함에 의해 고양된다'는 것입니다.

숭고한 경험에 대한 기쁨의 원천은 칸트에 따르면 단순한 자연의 도덕적, 이론적 초월 능력에 대한 감사와 Schopenhauer에서 우리 자신의 두 가지 성질에 대한 반영으로부터 비롯된 것입니다. 한편으로는 우리는 인식 대상이되는 권력을 가지고 있습니다. 우리는 세계의 창조자이며 주관적인 경험의 세계입니다. 다른 한편으로는, 경험은 직관적 인 방식으로 드러내는 것입니다. 우리는 사실상 모든면에서 통일되어 있습니다. 자연의 광대 함은 우리의 광대 함입니다. 그것의 겉보기 무한 성은 우리의 무한한 것입니다.

칸트 (Kant)와 쇼펜하우어 (Schopenhauer)의 유물이 형이상학 적 시대의 유물과 같은 계정입니까? 아닙니다. 우리의 최고의 과학은 별이 빛나는 밤하늘이나 바다의 넓은 광경에서 우리의 두려움을 신비화하지 않습니다. 또한 과학은 화산 산, 바다 폭풍, 강력한 계곡 또는 사막의 위협이없는 곳과 같은 환경을 렌더링하지 않습니다. 과학적 이해는 이러한 환경과 현상, 그리고 인간 내부와 상대적인 인간 본성에 대한 경외심을 심어줍니다. 우리가 경외심을 자극하거나 물리적으로 위협하는 종류의 장소에 대해 미적으로 생각할 때 - 즉, 이러한 환경에 관심을 기울이고 감사의 거리를 두는 경우 - 그들은 환경에 대한 아이디어를 불러 일으킬 책임이 있습니다. 자연의 인간 장소, 그리고 자연과 관련된 힘.

그러한 생각은 인간에게 자연스럽고 과학적으로 존경받을 만합니다. 그것들은 세계에서 집과 통일되고 통일된다는 역설적 인 느낌을 갖게합니다. 그럼에도 불구하고 세계의 지식, 자유와 가치의 강력한 중심 인 거대한 계획에서 무의미하게 작고 중요하지 않은 것을 느낄 수 있습니다.이온 카운터 - 제거하지 마라.

저자에 관하여

Sandra Shapshay는 Bloomington의 Indiana University에서 철학 교수입니다. 2019에서 뉴욕 시립 대학 (Hunter College)의 철학 교수가됩니다. 그녀의 최근 저서는 Schopenhauer의 윤리 재건 (2018).

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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