아즈텍 인들이 행복과 좋은 삶에 관해 가르쳐 줄 수있는 것

아즈텍 인들이 행복과 좋은 삶에 관해 가르쳐 줄 수있는 것

학년도 봄 학기에 저는 '행복'이라는 수업을 가르칩니다. 대부분의 사람들처럼 성취감에 관한 비밀을 배우기를 원하기 때문에 항상 학생들로 가득합니다.

'인생에서 얼마나 행복하게 지내고 싶니?' 나는 묻는다. 모두가 손을 든다. 항상. '얼마나 많은 사람들이 아이들을 가질 계획입니까?' 거의 모든 사람들이 손을 다시 듭니다.

그런 다음 나는 증거 아이들을 갖는 것이 대부분의 사람들을 더 비참하게 만들고, 마지막 아이가 집을 떠난 후에 만 ​​복지에 대한 그들의 감각이 이전 수준으로 돌아 간다는 것입니다. '너희 중에 얼마나 많은 사람들이 아직도 아이를 원하니?' 내가 말하다. 어쩌면 그것은 완고함일지도 모르지만 행복하길 원했던 사람들은 여전히 ​​손을 들어 둡니다.

제 학생들은 콜럼버스 이전의 아즈텍 인들이 잘 알고 있었던 것을 드러냅니다. 행복을 추구하는 것을 그만 두어야합니다. 왜냐하면 그것은 당신이 원하는 것이 아니기 때문입니다. 우리는 높은 감정 상태 주위에서 삶을 계획하지 않습니다. 우리가 원하는 것은 가치있는 삶이며, 우리가 그것을 희생해야한다면, 행복은 더 많이 악화 될 것입니다.

현대 멕시코에서 살았던 아즈텍 인들은 '서구'(오랫동안 라틴 아메리카 철학자들이 논박 한 용어, 그러므로 내 인용 부호)에서 오랫동안 간과 해왔다. 수업을 가르 칠 때, 학생들이 아즈텍에 관해 아는 유일한 것은 그들이 인간 희생에 종사하고 있다는 것입니다.

그러나 스페인의 정복자들이 도착하기 전에, 아즈텍 인들은 '철학자'라고 불리는 사람들과 그 유명한 사람들을 '철학자'라고 부르는 철학적으로 풍부한 문화를 가지고있었습니다. 우리는 아즈텍 생각의 양과 볼륨이 기독교 성직자에 의해 코덱스에 기록되어 있습니다. 철학적 작업의 일부는 시적인 형태로되어 있으며, 일부는 일련의 권고로 제시되고 일부는 대화 형식으로 제시됩니다.

이 점들은 고전 그리스 고대의 철학자, 특히 플라톤과 아리스토텔레스와 비교를 불러 일으킨다. 이 사람들은 자기 훈련이나 용기와 같은 자질을 연마 할 때 행복이 자연스럽게 일어난다 고 주장했습니다. 물론, 다른 것들이 다른 사람들을 행복하게합니다. 그러나 아리스토텔레스는 '이성'의 보편성이 일종의 객관적 정의의 열쇠라고 믿었다. 행복, 때 그것은 우리의 성격 덕목에 의해 지원되었다.

그리스인들처럼 아즈텍 인들은 좋은 삶을 사는 방법에 관심이있었습니다. 그러나 아리스토텔레스와 달리, 그들은 인간이 추론 할 수있는 능력으로 시작하지 않았습니다. 오히려, 그들은 지구상의 우리 상황에 외향적으로 보았습니다. 아즈텍 사람들은 다음과 같이 말했습니다 : '지구는 미끄럽고 매끄 럽다.' '달걀을 한 바구니에 담그지 마라'와 같은 현대의 격언과 같이 그들에게 공통적 인 것이 우리에게있다.


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그들이 의미 한 바는 지구는 인간이 실수하기 쉬운 곳이며, 우리의 계획은 실패 할 수 있고, 우정은 종종 배신당하는 곳이라는 것입니다. 좋은 일만이 바람직하지 않은 어떤 것으로 뒤섞입니다. '지구는 좋은 곳이 아닙니다. 그것은 기쁨의 장소, 만족의 장소가 아닙니다. '어머니는 오늘까지 살아남은 대화의 기록에서 그녀의 딸에게 조언합니다. '오히려 기쁨과 고통의 기쁨과 피로의 장소라고한다.'

무엇보다도 지구는 혼합 된 축복에도 불구하고 우리의 행위와 행동 모두가 일시적으로 존재하는 곳입니다. Texcoco시의 정치가이자 지배자 인 Nezahualcoyotl은 "시인들, 일어서 라!"라는 시적 철학의 저작에서 다음과 같이 썼습니다.

내 친구들, 일어나!
왕자들은 빈곤 해졌고,
나는 Nezahualcoyotl이다.
나는 가수, 마코 야의 머리.
꽃과 팬을 잡으십시오.
그들과 함께 춤을 추러 나가자!
너는 내 자식이다.
당신은 Yoyontzin [daffodil]입니다.
너의 초콜렛,
카카오 나무의 꽃,
너는 그것 모두를 마셔 주시겠습니까!
댄스,
노래를해라!
여기 우리집이 없습니다.
여기에 우리가 살지 않아,
당신도 떠나야 할 것입니다.

1 : 15 : 32 : XNUMX : XNUMX : XNUMX : '먹고 마시자. 내일은 우리가 죽을거야.'

이 모든 것이 약간 황량하게 들리는가? 혹시. 그러나 우리 중 대부분은 불쾌한 진실을 인식 할 수 있습니다. 아즈텍 철학자들이 정말로 알고 싶었던 것은 : 고통과 과도가 우리 상태의 피할 수없는 특징이라는 것을 감안할 때, 어떻게 살아야 하는가?

답은 우리가 뿌리깊은 가치있는 삶을 살기 위해 노력해야한다는 것입니다. 아즈텍 인들이 사용한 단어는 neltiliztli. 그것은 문자 그대로 '뿌리'를 의미 할뿐만 아니라 '진리'와 '선함'을 더 광범위하게 의미합니다. 그들은 진정한 삶이 좋은 것이라고 믿었습니다. 최고의 인간이 의도적 인 행동을 목표로 삼을 수있었습니다.

이것은 그들의 고전적인 '서구'대응 물의 견해와 공명하지만, 다른 두 가지면에서 갈라진다. 첫째, 아즈텍 인들은 이런 종류의 삶이 행운을 제외하고는 '행복'으로 이어지지 않을 것이라고 주장했다. 둘째, 근원적 인 삶은 그리스인보다 더 포괄적 인 4 가지 수준에서 이루어져야했습니다.

첫 번째 수준은 성격과 관련이 있습니다. 기본적으로, 뿌리는 사람의 몸으로 시작됩니다. 유럽의 전통에서 종종 간과되는 것은 이유와 마음에 정신이 팔렸습니다. 아즈텍 사람들은 요가와 같은 일일 운동법을 통해 신체에 몸을 기울였습니다 (우리는 다양한 자세의 입상을 찾았습니다. 그 중 일부는 연꽃 자세와 같은 요가 포즈와 놀랍게 유사합니다).

다음으로, 우리는 우리의 psyches에 뿌리를 내려야합니다. 목표는 우리의 욕망의 자리 인 우리의 '마음'과 심판의 자리 인 '얼굴'사이에서 일종의 균형을 이루는 것이 었습니다. 성격의 고결한 자질은이 균형을 가능하게했습니다.

세 번째 단계에서는 사회적인 역할을함으로써 지역 사회의 뿌리를 발견했습니다. 이러한 사회적 기대는 우리를 서로 연결시켜 공동체가 기능 할 수있게합니다. 그것에 대해 생각할 때, 대부분의 의무는 이러한 역할의 결과입니다. 오늘날 우리는 훌륭한 역학, 변호사, 기업가, 정치 활동가, 아버지, 어머니 등을 목표로 노력합니다. 아즈텍 인들에게는 그러한 역할들이 축제의 달력과 연관되어 있었으며 사순절과 마디 그라와 비슷한 거부와 과도한 음영이있었습니다. 이 의식은 도덕적 교육의 한 형태였으며 뿌리깊은 삶을 사는 데 필요한 덕목을 사람들에게 훈련 시키거나 습관을 심어주었습니다.

마지막으로, 하나는 첩자, 신성하고 독실한 존재. 아즈텍 인들은 '신'은 단순한 자연 (nature)이라고 믿었습니다.이 성은 두 가지 성격이 서로 다른 형태로 존재한다는 것을 의미합니다. 뿌리깊은 첩자 위의 세 가지 레벨을 통해 대부분 비스듬히 이루어졌습니다. 그러나 철학적시의 구성과 같은 일부 선택 활동은보다 직접적인 연결을 제공했습니다.

이런 방식으로 인도 된 삶은 육체, 정신, 사회적 목적과 자연을 경이롭게 조화시킵니다. 그러한 아즈텍 인들의 삶은 미끄러운 지구의 위험한 지형을 고려한 일종의 신중한 춤이었으며 즐거움은 부수적 인 특징이었습니다.

이 비전은 그리스인들의 행복에 대한 이념에 대해 날카로운 구제를 의미합니다. 이념과 즐거움은 세계 무대에서 우리 삶의 행동을 가장 잘 수행하는 본질적 요소입니다. 아즈텍 철학은 우리에게 좋은 삶에 대한이 '서구'지혜에 의문을 품고, 가치있는 것을하는 것이 그것을 즐기는 것보다 더 중요하다는 진지한 생각을 진지하게 고려하도록 장려합니다.이온 카운터 - 제거하지 마라.

저자에 관하여

세바스찬 퍼셀 (Sebastian Purcell)은 뉴욕의 SUNY-Cortland에서 철학 조교수로 일하면서 역사, 사회 조건, 세계화, 정의 개념 및 라틴 아메리카 철학을 연구합니다.

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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