우리는 얼마나 많은 생명을 안전하게 지킬 것입니까?

우리는 얼마나 많은 생명을 안전하게 지킬 것입니까?
이미지로 울 리본 볼레로이

내 7 살짜리 아들은 100,000 주 동안 다른 아이를 보거나 놀지 않았습니다. 수백만의 사람들이 같은 배에 있습니다. 대부분은 모든 어린이들에게 사회적 상호 작용이없는 한 달은 백만 명의 생명을 구하기 위해 합리적인 희생을한다는 데 동의 할 것입니다. 그러나 XNUMX 명의 생명을 구하는 것은 어떻습니까? 희생이 한 달이 아니라 XNUMX 년이면 어떻게됩니까? 오년? 다른 사람들은 기본 가치에 따라 다른 의견을 가질 것입니다.

앞서 언급 한 질문들을보다 개인적인 것으로 대체하여 사람들을 통계로 바꾸고 다른 것을 위해 일부를 희생시키는 비인간적 인 공리주의 적 사고를 뚫어 봅시다. 저에게 관련된 질문은, 모든 국가의 어린이들에게 한 시즌 동안 놀이를 포기 해달라고 부탁하는 것입니다. 어머니의 사망 위험이나 그 문제에 대한 내 자신의 위험을 줄일 수 있을까요? 또는 내 자신의 생명을 구할 수 있다면 인간의 포옹과 악수의 끝을 선언 할 것인가? 이것은 엄마의 삶이나 내 자신의 가치를 낮추는 것이 아닙니다. 나는 그녀가 여전히 우리와 함께 매일 매일 감사합니다. 그러나 이러한 질문은 깊은 문제를 제기합니다. 사는 올바른 방법은 무엇입니까? 죽는 올바른 방법은 무엇입니까?

그러한 질문에 대한 답은 스스로를 위해서든 사회를 위해 많이 요구하든간에, 우리가 어떻게 죽음을 붙잡고 있는지, 시민의 자유와 개인의 자유와 함께 놀이, 접촉 및 공생을 얼마나 중요하게 생각하는지에 달려 있습니다. 이러한 값의 균형을 잡는 쉬운 공식은 없습니다.

안전, 보안 및 위험 감소에 중점

평생 동안 나는 사회가 안전, 보안 및 위험 감소에 점점 더 중점을 두는 것을 보았습니다. 그것은 어린 시절에 특히 영향을 미쳤습니다. 어린 소년으로서 우리는 감독을받지 않은 가정에서 XNUMX 마일을 배회하는 것이 일반적이었습니다. 이는 오늘날 아동 보호 서비스를 통해 부모를 방문하는 행동입니다.

또한 점점 더 많은 직업을 위해 라텍스 장갑의 형태로 나타납니다. 손 소독제 사방; 학교 건물을 잠그고 지키고 감시하는 행위; 공항 및 국경 보안 강화; 법적 책임 및 책임 보험에 대한 인식 제고; 많은 스포츠 경기장 및 공공 건물에 들어가기 전에 금속 탐지기 및 검색 등. 크게 작성하면 보안 상태의 형태를 취합니다.

"안전 제일"은 다른 가치를 감가 상각합니다

"안전 우선"이라는 만트라는 생존을 최우선으로 생각하고 재미, 모험, 놀이 및 한계의 도전과 같은 다른 가치를 감가 상각하는 가치 시스템에서 비롯됩니다. 다른 문화권에는 다른 우선 순위가있었습니다. 예를 들어 Jean Liedloff의 고전에 기록 된 것처럼 많은 전통 문화와 원주민 문화는 어린이를 훨씬 덜 보호합니다. 연속체 개념. 그들은 아이들이 자립과 훌륭한 판단력을 개발하는 데 필요하다고 믿으며 대부분의 현대인에게는 미치게 될 위험과 책임을 허용합니다.

대부분의 현대인, 특히 젊은 사람들은 생명을 완전히 살기 위해 안전을 희생하려는이 고유 한 의지를 유지한다고 생각합니다. 그러나 주변 문화는 우리를 두려움없이 살기 위해 끊임없이 로비하며 두려움을 구현하는 시스템을 구축했습니다. 그들에게는 안전을 유지하는 것이 매우 중요합니다. 따라서 우리는 대부분의 결정이 위험 계산을 기반으로하고 의사의 궁극적 인 실패를 나타내는 최악의 결과가 사망 인 의료 시스템을 갖추고 있습니다. 그러나 우리는 죽음이 우리를 불문하고 기다리고 있다는 것을 알고 있습니다. 생명은 실제로 연기 된 죽음을 의미합니다.


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죽음의 부정과 죽어가는 것

문명의 통제 프로그램의 궁극적 인 성취는 죽음 자체를이기는 것입니다. 실패하면, 현대 사회는 그 승리의 팩시밀리 (정복보다는 거부)에 정착한다. 우리의 시체는 시체를 숨기는 것에서부터 젊음을위한 페티쉬, 요양원에있는 노인들의 창고에 이르기까지 죽음을 거부하는 사회입니다. “광산”이라는 단어가 나타내는 것처럼 돈과 재산에 대한 집착조차도 자신의 애착을 통해 영원한 자아가 영구적으로 될 수 있다는 망상을 표현합니다.

현대가 제공하는 자아 이야기를 고려할 때이 모든 것이 불가피합니다. 유전 적, 사회적, 경제적 경쟁자들에 둘러싸여 번성하기 위해서는 스스로를 보호하고 지배해야합니다. 그것은 (분리의 이야기에서) 총체적인 소멸 인 모든 죽음을 막기 위해 가능한 모든 것을해야합니다. 생물 과학은 심지어 우리의 본성이 생존과 번식의 기회를 극대화하는 것이라고 우리에게 가르쳐주었습니다.

나는 Q'ero가 페루에서 Q'ero와 함께 시간을 보냈던 의사에게 Q'ero가 (만약 가능하다면) 누군가에게 삽관하여 그들의 수명을 연장시킬 것인지 물었습니다. “물론 아니에요.”그녀가 말했다. "그들은 주술사를 소환하여 자신이 잘 죽도록 도울 것입니다."

잘 죽는 것 (이것은 고통없이 죽는 것과 반드시 ​​같을 필요는 없음)은 오늘날의 의료 용어에서 그리 많지 않습니다. 환자의 사망 여부에 대한 병원 기록은 없습니다. 그것은 긍정적 인 결과로 간주되지 않을 것입니다. 분리 된 자아의 세계에서 죽음은 궁극의 재앙입니다.

하지만 그렇습니까? 치다 이 관점 리사 랭킨 박사 (Lissa Rankin) 박사 :“우리 모두가 숨을 쉬는 기계가있는 사랑하는 사람과 격리되어 ICU에 있기를 원하지는 않지만 생존 가능성이 높아지더라도 혼자서 죽을 위험이 있습니다. 비록 우리 시대가 왔다는 것을 의미하더라도 우리 중 일부는 집에서 사랑하는 사람들의 품에 안겨 져있을 수도 있습니다. 죽음은 끝이 아닙니다. 죽음은 집에 가고있다”

우리는 얼마나 많은 생명을 안전하게 지킬 것입니까?

자아가 관계적이고, 상호 의존적이며, 심지어 존재하는 것으로 이해 될 때, 그것은 다른쪽으로 피를 흘리고 다른 것은 자기에게 피를 흘린다. 관계의 매트릭스에서 자신을 의식의 궤적으로 이해하면 더 이상 모든 문제를 이해하는 열쇠로 적을 찾지 않고 대신 관계의 불균형을 찾습니다.

죽음과의 전쟁은 완전하고 완전한 삶을 추구하기위한 길을 제공하며, 죽음에 대한 두려움은 실제로 삶에 대한 두려움이라는 것을 알 수 있습니다. 우리는 얼마나 많은 생명을 안전하게 지킬 것입니까?

통제의 완전 성인 전체주의는 분리 된 자기 자신의 신화의 불가피한 최종 결과물이다. 전쟁과 같이 생명에 위협이되는 것 외에 다른 모든 것이 완전히 통제 할 가치가 있습니까? 따라서 오웰은 영원한 전쟁을 당 통치의 중요한 구성 요소로 확인했다.

통제 프로그램, 사형 거부 및 별도의 자아를 배경으로 공공 정책이 사망 수를 최소화하려고 노력해야한다는 가정은 의문의 여지가 거의 없으며, 놀이, 자유 등과 같은 다른 가치가 종속되는 목표는 . Covid-19는 그러한 견해를 넓힐 기회를 제공합니다. 그렇습니다. 우리는 그 어느 때보다도 성스러운 삶을 유지해야합니다. 죽음은 우리에게 가르쳐줍니다. 신성하고 소중하며 사랑하는 존재로서 각 사람을 젊거나 나이가 많거나 아프거나 건강하게 유지합시다. 그리고 우리 마음 속에 다른 성스러운 가치를위한 공간을 마련해 봅시다. 성스러운 삶을 유지하는 것은 오래 사는 것이 아니라, 좋고 옳고 완전하게 사는 것입니다.

모든 두려움과 마찬가지로 코로나 바이러스를 둘러싼 두려움은 그 이상으로있을 수있는 것을 암시합니다. 누군가를 지나친 경험이있는 사람은 누구나 죽음이 사랑의 관문이라는 것을 알고 있습니다. 코 비드 -19는 사회를 거부하는 사회의 의식에서 죽음을 두드러지게했다. 두려움의 반대편에서, 우리는 죽음이 해방되는 사랑을 볼 수 있습니다. 부어 보자. 그것은 우리 문화의 토양을 포화시키고 대수층을 채워서 우리의 지각 기관, 시스템 및 습관의 균열을 통해 튀어 나오도록하십시오. 이 중 일부는 죽을 수도 있습니다.

우리는 어떤 세상에 살 것인가?

보안 제단에서 얼마나 많은 생명을 희생하고 싶습니까? 그것이 우리를 더 안전하게 유지한다면, 우리는 인간이 모이지 않는 세상에 살고 싶습니까? 우리는 항상 공개적으로 마스크를 착용하고 싶습니까? 우리가 여행 할 때마다 의학적으로 검진을 받고 싶습니까? 일년에 몇 명의 생명을 구할 수 있습니까? 우리는 일반적으로 우리 몸에 대한 최종 주권을 의료 당국에 넘겨주고 (정치 당국에 의해 선택된) 생명의 의료를 기꺼이 받아 들일 것인가? 모든 이벤트가 가상 이벤트가 되길 원합니까? 우리는 얼마나 두려워서 살려고합니까?

Covid-19는 결국 진정되지만 감염성 질병의 위협은 영구적입니다. 이에 대한 우리의 대응은 미래를위한 과정을 설정합니다. 공공 생활, 공동 생활, 공유 신체의 생활은 여러 세대에 걸쳐 줄어들고 있습니다. 상점에서 쇼핑하는 대신 물건을 집으로 배달합니다. 밖에서 노는 아이들 무리 대신, 우리는 날짜와 디지털 모험을합니다. 공개 광장 대신 온라인 포럼이 있습니다. 우리는 여전히 서로와 세상으로부터 멀어 지길 원합니까?

Covid-19가 18 개월 이상 지속될 경우 Covid-9가 계속 진행될 것으로 예상한다는 것은 특히 어려운 일입니다. 그 기간 동안 새로운 바이러스가 출현 할 것이라고 상상하기 어렵지 않습니다. 11/XNUMX 이후에 선언 된 비상 상태가 오늘날에도 여전히 유효한 것처럼 비상 조치가 정상이 될 것이라고 상상하기 어렵지 않습니다 (또 다른 발발 가능성을 막기 위해). (우리가 들었 듯이) 재감염이 가능하여 질병이 결코 진행되지 않는다고 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 그것은 우리 생활 방식의 일시적인 변화가 영구적이 될 수 있음을 의미합니다.

다른 전염병의 위험을 줄이기 위해 포옹, 악수 및 하이파이없이 영원히 사회에서 살기로 선택해야합니까? 우리가 더 이상 집단적으로 모이지 않는 사회에서 살기로 선택해야합니까? 콘서트, 스포츠 경기 및 축제는 과거의 일이 될까요? 아이들이 더 이상 다른 아이들과 놀지 않습니까? 모든 사람의 접촉이 컴퓨터와 마스크에 의해 중재되어야합니까? 더 이상 댄스 수업, 더 가라데 수업, 더 이상 회의, 더 이상 교회가 없습니까? 사망률 감소는 진척도를 측정하는 표준입니까? 인간의 발전은 분리를 의미합니까? 이것이 미래입니까?

사람의 움직임과 정보의 흐름을 제어하는 ​​데 필요한 관리 도구에도 동일한 질문이 적용됩니다. 현재의 글에서, 국가 전체가 폐쇄를 향해 움직이고 있습니다. 일부 국가에서는 집을 떠나기 위해 정부 웹 사이트에서 양식을 인쇄해야합니다. 학교의 위치를 ​​항상 상기시켜주는 학교를 상기시켜줍니다. 또는 감옥.

우리는 무엇을 상상해야합니까?

우리는 전자 행정권의 미래, 즉 이동의 자유가 항상 주 행정관과 그 소프트웨어에 의해 영구적으로 통제되는 시스템을 상상합니까? 모든 움직임을 추적 할 수있는 곳은 어디입니까? 그리고 우리의 보호를 위해, 우리의 건강을 위협하는 정보 (다양한 당국에 의해 결정된대로)가 우리 자신의 이익을 위해 검열되는 곳은 어디입니까? 우리는 전쟁과 같은 비상 사태에 직면하여 그러한 제한을 받아들이고 우리의 자유를 일시적으로 포기합니다. 9/11과 유사하게 Covid-19는 모든 이의 제기를 우선합니다.

역사상 처음으로, 적어도 선진국에서 그러한 비전을 실현하기위한 기술적 수단이 존재합니다 (예 : 핸드폰 위치 데이터 사용 사회적 소란을 집행하기 위해; 여기도 보아라.). 울퉁불퉁 한 전환 이후, 우리는 쇼핑, 회의, 오락, 사교, 일, 데이트 등 거의 모든 삶이 온라인으로 이루어지는 사회에 살 수있었습니다. 우리가 원하는 것입니까? 얼마나 많은 생명을 구할 수 있습니까?

오늘 시행중인 많은 통제가 몇 개월 안에 부분적으로 완화 될 것이라고 확신합니다. 부분적으로 편안하지만 준비가되었습니다. 전염병이 우리에게 남아있는 한, 장래에 반복해서 재개되거나 습관의 형태로 자기 부과 될 가능성이 높습니다. Deborah Tannen이 말한 것처럼 폴리 티코 기사 코로나 바이러스가 어떻게 세상을 영구적으로 바꿀지

'우리는 이제 물건을 만지고, 다른 사람들과 함께 있고 밀폐 된 공간에서 공기를 호흡하는 것이 위험 할 수 있다는 것을 알고 있습니다 .. 악수하거나 얼굴을 만져서 반동하는 것이 제 XNUMX의 자연이 될 수 있습니다. 아무도 손을 씻는 것을 막을 수 없기 때문에 전 세계의 강박 장애.”

수천 년, 수백만 년의 접촉, 접촉 및 공생 후, 인간의 진보의 절정은 너무 위험하기 때문에 그러한 활동을 중단하는 것입니까?

이 발췌 더 긴 에세이 라이센스
a 크리에이티브 커먼즈 저작자 표시 4.0 국제. 특허.

이 저자의 책 :

우리의 마음이 아는 더 아름다운 세상
Charles Eisenstein

더 아름다운 세상 우리의 마음은 Charles Eisenstein이 가능하다는 것을 압니다.사회 및 생태 위기의 시대에 우리는 개인으로서 세상을 더 나은 곳으로 만들기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 이 영감적이고 생각을 자극하는 책은 냉소, 좌절, 마비에 압도적 인 해독제 역할을합니다. 그래서 우리 중 많은 사람들이 사실 진상을 상기시킵니다. 우리는 모두 연결되어 있으며, 작고 개인적인 선택입니다. 예상치 못한 변태력을 지니고있다. interbeing이라고 불리는이 상호 연결 원리를 완전히 받아들이고 실행함으로써 우리는보다 효과적인 변화의 요원이되고 세상에 더 강한 긍정적 영향을 미칩니다.

자세한 정보 및 / 또는이 책을 주문하려면 여기를 클릭하십시오. 및 / 또는 킨들의 에디션을 다운로드하십시오.

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저자에 관하여

아이젠 슈타인 찰스찰스 아이젠 슈타인 (Charles Eisenstein)은 문명, 의식, 돈 및 인간 문화의 진화를 주제로 한 연사이자 작가입니다. 그의 온라인 단편 영화와 에세이는 그를 장르를 무시하는 사회 철학자이자 반체제 지식인으로 만들었습니다. Charles는 1989의 Yale University에서 수학 및 철학 학위를 받았으며 향후 10 년간 중국 / 영어 번역가로 일했습니다. 그는 다음을 포함하여 여러 권의 책을 저술했습니다. 신성한 경제인류의 상승. 그의 웹 사이트 방문 : charleseisenstein.net

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Charles와의 비디오 : Interbeing의 이야기

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