중세 일본 사상가가 역병에 유사한 반응을 보인 방법

: By 나가사와 유진

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검소하고 금욕적인 삶 : 은둔자 리슈 센닌의 신사. Shutterstock을 통한 Alon Adika

코로나 19 위기 속에서 연로 한 부모를 둔 많은 사람들이 다음과 같은 감정을 공유 할 것입니다.

마음을 불안하게 만드는 것 :… 부모가 엉뚱한 모습을 보며 몸이 좋지 않다고 말할 때. 이것은 특히 당신이 땅을 휩쓸고있는 전염병에 대한 당황스러운 이야기를 들었을 때주의가 산만해질 것을 걱정합니다.

이 계획적인 인용문은 1,000 년 전에 일본 작가이자 궁녀가 쓴 텍스트에서 나온 것임을 알고 놀랄 것입니다. 세이 샤나곤.

중세 일본 사상가들이 역병에 비슷한 반응을 보인 방법 세이 시나곤(????)(965-1010년대?)은 일본의 작가이자 수필가였습니다. 일러스트 요사이 키쿠치????), CC의 BY-SA

중세 일본은 많은 평범한 사람들에게 비극과 예상치 못한 죽음을 안겨준 위기를 경험했습니다. 예를 들어 H?j?ki는 자신의 에세이에서 13세기 작가이자 시인이었습니다. 카모노 챠메이 큰 화재, 회오리 바람, 기근, 지진, 전염병과 같은 일련의 재난을 경험 한 교토 시민들이 겪는 슬픔과 고통을 생생하게 묘사합니다.

서양에서 생명을 위협하는 위기는 종종 종교적 신앙에 대한 도전으로 간주됩니다. 세상에 너무 많은 고통과 고통이 있다면 어떻게 전능하고 모든 것을 사랑하는 신이 있다고 믿을 수 있습니까? 이것이 유대-기독교 전통 신자들의 악의 문제입니다.

일본의 중세 사상가들도 종교적 틀 내에서 위기를 고려했지만 그들의 관점은 근본적으로 달랐습니다. 그들은 위기 속의 갑작스럽고 비극적인 죽음을 무상(??)의 예시로 여겼습니다. 무즈?), 즉 고통(?) ku) 및 비자기(?? 무가), 불교에 따른 세 가지 존재 표시 중 하나.

예를 들어, Ch?mei는 위기 중의 죽음은 우리가 강을 따라 흐르는 끊임없는 물줄기 속에 떠다니는 작은 거품과 비교할 수 있는 무상하고 일시적인 존재임을 상기시켜준다고 썼습니다.

은둔자와 파티 동물

중세 일본인은 재난과 비극에 어떻게 반응 했습니까? 흥미롭게도 그들의 반응 중 일부는 COVID-19 위기에 대한 우리의 반응과 유사합니다.

중세 일본 사상가들이 역병에 비슷한 반응을 보인 방법 일본 시인 가모노 초메이(???, c.1155–1216)는 금욕적인 자기 고립을 믿었습니다. 일러스트 요사이 키쿠치????)

재난과 비극에 대한 Ch?mei의 대응은 은둔자가 되는 것이었고, 이는 세계적인 유행병에 권장되는 자가 격리 접근 방식과 비슷합니다. Ch?mei는 평화롭게 사는 가장 좋은 방법은 잠재적인 위험을 피하고 고립되어 사는 것이라고 주장합니다. 그는 산속에 있는 10평방피트의 작은 집에서 단순한 삶을 살기로 결정했습니다. 그 쓰기:

작지만 밤에 잠자리에 드는 침대가 있고 낮에 앉을 곳이 있습니다. 소라게는 집에 작은 껍질을 선호합니다. 그는 세상이 무엇을 가지고 있는지 알고 있습니다. 물수리는 야생 해안선을 선택하는데, 이는 그가 인류를 두려워하기 때문입니다. 그리고 나도 똑같습니다. 세상이 무엇을 가지고 있고 그 방식을 알기 때문에 나는 그것으로부터 아무것도 바라지 않으며 그 상을 쫓습니다. 나의 한 가지 갈망은 평화롭게 지내는 것이며, 문제없이 살 수있는 기쁨입니다.

?토모노 타비토8세기 궁정 귀족이자 시인인 는 Ch?mei와 뚜렷한 대조를 이룬다. 재난과 비극에 대한 그의 접근 방식은 쾌락주의입니다. 그는 고의로 자가격리를 피하고 대신 팬데믹을 두려워하지 않고 파티를 여는 오늘날의 사람들을 연상시킵니다. 다음 중 하나 타비 토 와카 시를 읽

살아있는 사람들
결국 죽을 것입니다.
우리는 그렇습니다.
이 세상에서
즐거운 시간을 보냅시다!

재미있게 지 냄으로써 Tabito는 술을 즐기는 것을 의미합니다. 사실, 위의시는 그의 술을 찬양하는 XNUMX 개의시. Tabito는 그의 쾌락주의를 반 지적주의의 한 형태로 제시합니다. 그는 지혜를 구하지 만 술을 마시지 않는 사람들은 추하고 현재의 삶에서 재미있게 지낼 수있는 한 그가 곤충이나 새로 환생하든 상관하지 않는다고 말한다.

불안이나 오락?

표면적으로는 은둔자와 쾌락 주의자들은 서로 정반대 적으로 살고 있습니다. 그러나 두 사람 모두 불멸에 대한 불교의 견해를 굳게 받아들입니다. Hermits는 우리의 일시적인 존재를 사는 가장 좋은 방법은 자기 격리를 통해 불필요한 걱정을 제거하는 것이라고 생각합니다. 그들의 관심은 즐거움을 증가시키는 것이 아니라 걱정을 최소화하는 것입니다. 쾌락 주의자들은 우리의 일시적인 존재를 사는 가장 좋은 방법은 가능한 한 많이 우리 자신을 즐기는 것이라고 생각합니다. 그들의 관심은 걱정을 최소화하는 것이 아니라 즐거움을 극대화하는 것입니다.

어떤 접근 방식이 더 칭찬받을 만합니까? 불교의 관점에서 볼 때, 은둔주의는 분명히 더 좋습니다. 왜냐하면 불교는 신봉자들에게 모든 세속적인 관심을 버리라고 가르치기 때문입니다. 은둔자는 문명으로부터 자신을 분리함으로써 평정(?) SHA), 정서적 장애가없는 완벽하게 균형 잡힌 정신 상태. 이것은 열반을 향해 나아가도록 길러질 수 있습니다.

반면에 쾌락주의는 우리의 세상적인 관심을 증폭시킬 뿐이 기 때문에 칭찬 할 수 없습니다. 쾌락 주의자들은 자신을 취함으로써 무상 함을 잊으려고하기 때문에 열반에 도달 할 수 없습니다.

그러나자가 격리에는 자체적 인 단점이있을 수 있습니다. 사이기? H?shi은자주의를 추구했던 12 세기 시인이자 불교 승려 인은 다음과 같이 썼습니다.

그리고 세상의 포기를 맹세하십시오
그러나 그것을 놓을 수 없습니다
서약을 한 적이없는 사람들
세상을 버리십시오.

사이기? 이에 대해 자신을 비난하고 있다 와카 시. 그는 자신과 같은 은자가 평범한 사람들보다 정말 낫지 않을까 생각합니다. 그는 세상을 포기하고 고립 된 삶을 살아가는 등 급진적 인 움직임을 보이며 평범한 사람들보다 세상에 대한 더 강한 애착을 드러냈다고 걱정한다. 평범한 삶을 사는 평범한 사람들은 때때로 자신과 같은 성찰적인 지식인보다 세상적인 욕망에 대해 덜 걱정하는 것처럼 보입니다.

COVID-19는 확실히 새로운 현상이며 개인이 직면해야하는 새로운 개인적인 위기와 걱정을 제시했습니다. 그러나 고전 문학은 과거의 사람들이 위기와 재앙을 경험하여 우리가 어떻게 살아야하는지 숙고하게 만들었다는 사실을 상기시켜줍니다.