비인간 화 언어는 종종 대량 학살에 선행합니다.
하나의 비극적 인 예 : 극단적 인 비인간 화 언어는 르완다의 1994 대량 학살에 크게 기여했습니다. 내가 쓴대로후투족 대다수는 인기있는 라디오 방송국을 이용해 르완다의 소수 민족 인 투치 족 (Tutsi) 부족원들을 "바퀴벌레"라고 계속 언급했다.
이 특성에 대한 지원이 후투족 사이에서 성장함에 따라, 그것은 투치족을 동료 인간으로 보는 어떤 도덕적 의무를 근본적으로 제거했습니다. 그들은 단지 박멸해야 할 해충.
20th 세기 역사의 학생들은 또한이 비인간 화 언어의 패턴을 아르메니아 인에 대한 투르크 인들의 대량 학살, 아르메니아 인들은 "위험한 미생물." 시 홀로 코스트, 독일인은 유태인을 "Untermenschen"또는 subhumans로 묘사했습니다.
7 월 27에서 Trump 대통령은 볼티모어가 ""역겨운, 쥐와 설치류는 혼란에 빠져있다" "인간은 아무도 살고 싶지 않다."
볼티모어 썬, 사설 혐의로 기소 "한 마리가되기보다는 몇 마리의 쥐를 먹는 것이 더 좋다"고 헤드 라인을 장식했다.
나는 갈등 관리 학자. 이렇게 앞뒤로 나와 나는이 극단적 인 비인도적인 교류가 얼마나 파괴적인 결과로 확대 될 수 있는지에 대해 생각하게되었습니다.
모욕과 갈등
의 목표 인질 협상과 이혼 중재에 관한 나의 연구 경찰 협상가와 법원 중재인이 유료 상황에서 문제 해결로 옮겨가는 것을 돕는 것입니다.
일반적으로 사람들이 서로를 존중하면 상당히 쉬운 시간 문제를 해결할 수 있습니다. 그러나 한 사람이 개인의 모욕을 통해 상대방의 정체성에 도전 할 때, 양쪽 당사자는 문제 해결 업무를 잊어 버리고 내가 "정체성 회복"이라고 부르는 것에 초점을 맞 춥니 다. 이는 정체감을 고치고 개인의 존엄성을 회복하려는 것입니다.
이 변화는 그들을 급속히 확대 될 수있는 유료 충돌.
결국, 지난 수십 년 동안 많은 연구가 인간의 집단 정체성은 그들의 가장 소중한 소유물이다.. 사람들은 자신의 정체성을 핵심 그룹 - 예를 들어 가족, 직업 또는 종족의 일원으로서 - 우리 사회의 지위에 필수적입니다. 어떤 경우에는 미국 해병의 신원을 채택하는 것, 예를 들어, 집단 소속이 개인 생존에 필수적 일 수 있습니다.
대부분의 시간 정체성 문제는 매우 사소하고 쉽게 무시되므로 문제 해결이 너무 빨리 벗어나지 않습니다. 보스가 회의에서 "오늘 보고서 준비를 마쳤 으면 좋았습니까?"그 회사와 그 문제에 대한 유능한 전문가로서 자신의 정체성을 신속하게 방어하고 문제를 해결하고 다시 일하게됩니다.
충돌 및 에스컬레이션
문제가 더욱 심각 해지면 정체성 방어가 더욱 치열 해집니다. 목소리가 올라가고, 감정이 부 풀리며, 사람들은 나날이 격렬한 갈등을 겪게됩니다.이 갈등은 지속적인 공격과 방어로 특징 지어집니다.
인질 협상가와 이혼 중재인은 분열적인 문제를 격리하고 문제 해결을위한 구체적인 제안을 제시함으로써 대화를 신원 위협으로부터 벗어나 문제 해결로 옮겨 갈 수 있도록 훈련 받았습니다.
불행하게도 언어 상승에 대한 통제가없고 당사자들이 비인간적 인 용어로 해석 될 수있는 참조를하기 시작하면 자신의 신원을 회복 할 수있는 유일한 방법은 물리적 인 지배에 의한 것이라고 믿을 수 있습니다.
단어가 더 이상 작동하지 않습니다. 파티가이 매우 얇은 선을 넘을 때 폭력이 끝날 때까지 탈출의 희망이없는 신원 트랩에 빠지게됩니다.
볼티모어 대통령과 볼티모어 대통령 간의 갈등이 실제 폭력으로 확산되는 것을 기대하지는 않지만 이러한 종류의 교류는 추종자들이 이런 종류의 언어를 사용하는 것을 더 받아 들일 수 있습니다.
대통령이 군중들이 성가심을 불러 일으키도록 권유 할 때, "그녀를 위로해라", "집으로 돌려 보내라", 시위대는 도시를 "인간이 없다"고 사는 "싫은 쥐 및 설치류의 혼란"으로 묘사한다. 치명적이고 비인간적 인 언어를 사용하는 것이 정상적인 것처럼 보이는 분위기를 조성합니다. 그것은 단순히 위험합니다.
저자에 관하여
William A. Donohue, 저명한 교수, 미시간 주립 대학
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