디지털 산만 함을 줄이는 방법 : 중세 승려의 조언

디지털 산만 함을 줄이는 방법 : 중세 승려의 조언

중세 승려들은 끔찍한 시간을 보내고있었습니다. 그리고 집중은 그들의 일생 일이었습니다! 그들의 기술은 우리와 분명히 달랐습니다. 그러나주의 산만에 대한 그들의 불안은 그렇지 않았습니다. 그들은 정보로 인해 과부하가 걸린다는 것에 불만을 나타 냈습니다. 그리고 어떻게하면 결국 독서에 정착 했음에도 불구하고 지루해 지거나 다른 것으로 변하기 쉽습니다. 그들은 창문을 응시하거나 시계를 태양과 함께 시간을 지속적으로 확인하거나, 하나님에 대해 생각하고있을 때 음식이나성에 대해 생각하고자하는 열망에 좌절했습니다. 심지어 꿈속에서 산만 해지는 것을 걱정했습니다.

때로는 악마가 정신을 잃고 있다고 비난했습니다. 때때로 그들은 신체의 본능을 비난했습니다. 그러나 마음은 근본적인 문제였습니다. 그것은 본질적으로 불안정한 것입니다. 수세기 동안 수사들에게 영향을 미친 생각에 대한 생각을 가진 존 카시안 (John Cassian)은이 문제를 너무 잘 알고있었습니다. 그는 '마음이 무작위적인 침입으로 인한 것 같다'고 불평했다. 그것은 술에 취한 것처럼 주위를 배회한다. 그것은기도하고 노래하는 동안 다른 것에 대해서 생각할 것입니다. 독서 중간에 미래 계획이나 과거의 후회에 빠져 들었을 것입니다. 심각한 집중을 요구하는 어려운 아이디어는 말할 것도없고 자체 엔터테인먼트에 집중할 수도 없었습니다.

그것은 늦은 420에있었습니다. 존 카시안 (John Cassian)이 스마트 폰을 본다면, 우리의인지 적 위기를 심장 박동으로 예측했을 것입니다.

그러나 그 대신에, 그의 마음은 다른 곳에 있었다. 카시안은 기독교 수도원 공동체가 유럽과 지중해에서 붐을 일으키고있는시기에 글을 쓰고있었습니다. 한 세기 전, 고행자들은 대체로 고립되어 살았습니다. 그리고 공동 기업에 대한 새로운 열정은 수도원 계획에 새로운 열정을 불러 일으켰습니다. 이 혁신적인 사교 공간은 승려가 직업을 수행하는 방법에 대한 지침을 가지고있을 때 가장 효과적으로 기능한다고 가정되었습니다.

그들의 직업은 신령 한 의사 소통에 초점을 맞추는 것이 었습니다. 즉, 영혼의 건강과 그들을지지하는 사람들의 영혼을 향상시키기 위해 읽고기도하고 노래하며 하나님을 이해하기 위해 일하는 것이 었습니다. 이 승려들에게는 숙고하는 마음이 쉬워지지 않았다고합니다. 그것은 활기를 불어 넣기로되어있었습니다. 라틴어에서 유래 한 농도를 설명하는 데 가장 좋아하는 단어 테너, 뭔가 꽉 잡아. 이상은 망 intentus, 언제나 적극적으로 목표에 도달하는 마음. 그리고 그것은 성공적으로 신체와 두뇌의 약점을 진지하게 받아들이고 행동하게 만들기 위해 열심히 일한다는 것을 의미했습니다.

이러한 전략 중 일부는 어려웠습니다. 예를 들어, 포기 선언. 승려와 수녀는 가족, 재산, 기업, 일상적인 드라마 등 대부분의 사람들이 사랑했던 것을 포기하기로되어 있었으며, 개인의 감각을 훼손시킬뿐만 아니라 자신이 그 일에 몰두하지 않도록했습니다. 그들의 전문 직업인기도에 충실합니다. 마음이 떠돌아 다녔을 때, 수도원의 이론가들은 관찰했는데, 그것은 보통 최근의 사건으로 바뀐다. 진지한 것들에 대한 약속을 자르고, 당신의 관심을 끌기 위해 더 적은 생각을 가질 것입니다.

감금은 생리 학적 수준에서도 작동해야했습니다. 마음과 몸의 연결에 관한 후기 고대와 중세에는 많은 이론이있었습니다. 대부분의 그리스도인들은 시체가 가난한 창조물이라는 것에 동의하고 음식, 섹스 및 안락을위한 밑바닥이없는 식욕이 가장 중요했던 것에서 마음을 되찾았습니다. 그것은 육체가 거절되어야한다는 것을 의미하지 않으며 단지 거친 사랑이 필요하다는 것을 의미합니다. 4th 세기에 수도원이 시작된 이래로 모든 승려와 수녀들에게 이것은 적당한 식사와 성관계를 의미했습니다. 많은 사람들은 정기적 인 육체 노동을 요법에 추가했습니다. 그들은 베이킹이나 농사 또는 직조 여부에 관계없이 몸이 움직 였을 때 집중하는 것이 더 쉽다는 것을 발견했습니다.


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T여기에는 상상의 그림에 의존하는 오늘날의 사람들을 이상하게 여길 수있는 해결책도있었습니다. 수도원 교육의 일환으로 만화가 인물을 형성하여 니모닉과 명상 기술을 연마하는 방법을 배우는 것이 포함되었습니다. 마음은 색깔, 고어, 섹스, 폭력, 소음 및 야생의 임신과 같은 자극을 좋아합니다. 도전은 그것들을 이용하기 위해 기쁨과 기호를 받아들이는 것이 었습니다. 작가와 예술가는 생생한 서사를 쓰거나 의사 소통을 원했던 아이디어를 구체화 한 괴상한 인물을 조각하여 여기에서 일부 일을 할 수 있습니다. 그러나 수녀가 읽거나 들었던 것을 실제로 배우고 싶다면 그녀는 마음 속에 일련의 기괴한 애니메이션으로 그 소재를 렌더링함으로써이 작업을 스스로 할 것입니다. 니모닉 장치가 더 이상한 것은 더 이상합니다. - 낯설게되면 검색하기가 쉬울 것이고, 그녀가 돌아 왔을 때 생각하게하는 것이 더 매력적 일 것입니다.

당신이 조디악의 순서를 배우고 싶다고합시다. Thomas Bradwardine (14th- 세기 대학교 석사, 신학자, 영국 에드워드 3의 고문)은 고환에서 밝은 붉은 황소를 걷어차면서 황금빛 뿔이있는 매끈한 흰 숫양을 상상해 보라는 것을 암시합니다. 황소가 무서운 피를 흘리는 동안 쌍둥이를 낳는 여자가 앞에 있다는 것을 상상해보십시오. 그녀의 가슴까지 그녀를 나눠주는듯한 노동이 있습니다. 그녀의 쌍둥이가 앞으로 나올 때, 그들은 무서운 붉은 게와 놀고있다. 그것은 그녀를 꼬집어 울게 만든다. 등등.

집중을위한보다 진보 된 방법은 독서와 사고 과정에서 정교한 정신 구조를 구축하는 것이 었습니다. 수녀, 승려, 설교자 및 그들이 교육 한 사람들은 항상 그들이 처리하고 있던 자료를 시각화하도록 권장되었습니다. 가지 치는 나무 나 가늘게 깃든 천사, 또는 Hugh of St Victor (12th 세기에이 전략에 대한 생생한 지침서를 작성한)의 경우, 우주의 중심에있는 다단계 방주가 분열의 주형이 될 수 있습니다 복잡한 재료를 주문한 시스템으로 이미지는 아이디어의 실체와 밀접한 관련이 있습니다. 예를 들어, 휴 (Hugh)는 낙원에서 생명 나무를 상징하는 그의 방주에서 상승하는 기둥을 상상했습니다.이 기둥은 지구를 방주에있는 과거의 세대와 하늘의 지하실에 연결 시켰습니다. 또는 이미지는 텍스트 나 주제를 나타내는 트리 (예 : '자연 법')가 8 개의 큰 개념으로 클러스터 된 64 다양한 아이디어를 나타내는 각 지점에 8 개의 분기와 8 개의 과일을 가질 수있는 조직적인 자리 표시 자일 수 있습니다.

요점은이 그림들을 양피지에 칠하는 것이 아니 었습니다. 마음을 끌어 당겨 무언가 논리적 구조로 아이디어를 분류하면서 심미적으로 흥미로운 형태에 대한 식욕에 빠지게했습니다. 나는 대학 신입생들에게 중세의인지 기술을 가르치며,이 마지막 것은 지금까지 자신이 좋아하는 것입니다. 복잡한 정신 장치를 구성하면 다른 수업을 배우는 데 필요한 자료를 구성하고 분석하는 과정을 제공합니다. 이 과정은 또한 마음이 무언가로 가득 채워지는 것을 알 수 있습니다. 집중과 비판적 사고는이 모드에서 게임과 같이 덜컹 거리는 느낌이 덜합니다.

그러나 주의 사항: 집중 문제는 재귀 적이다. 산만 함을 피하는 전략은 피할 수없는 혼란에 대한 전략을 요구합니다. 카시안이 가장 간단한 권고 중 하나를 만들었을 때 - 뇌를 꾸준히 유지하기 위해 시편을 반복해서 반복했을 때 - 그가 다음에 듣고 자하는 것을 알았습니다. '우리는 어떻게 집에 머물러있을 수 있니? 절?' 수도 사는 물었다. 주의 산만은 오래된 문제이며, 한번 환상적인 환상을 피할 수 있습니다. 1,600 년 전에 생각했던 것과 똑같은 많은 재미있는 것들이있었습니다. 때로는 그것이 마음을 괴롭혔다.이온 카운터 - 제거하지 마라.

저자에 관하여

Jamie Kreiner는 조지아 대학의 부교수입니다. 그녀는 메로빈지 왕국의 이교도의 사회 생활 (2014)와 그녀의 최신 저서, 중세 초기 서부의 돼지 군단, 2020에서 곧 발표 될 예정이다. 그녀는 아테네, 조지아에 살고 있습니다.

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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