수줍음에 관한 연구와 글쓰기에 3 년 동안 사람들이 묻는 가장 일반적인 질문 중 하나는 수줍음과 기술 간의 관계에 관한 것입니다.

인터넷과 핸드폰이 우리의 사회적 기술을 위축시키는 원인이되고 있습니까? 나는 수줍은 십대의 부모에게서 종종 듣는다. 아이들은 친구들보다 동료들과 함께 더 많은 시간을 보내고 있다고 걱정한다.

이 불안은 새로운 것이 아닙니다. 영국 Psychological Society가 1997에서 웨일즈에서 주최 한 수줍음에 관한 첫 번째 국제 회의에서 Stanford 심리학 교수 Philip Zimbardo가 기조 연설자였습니다. 그는 1970에서 Stanford Shyness Survey를 시작한 이래로 수줍음이라고 말한 사람들의 수는 40 퍼센트에서 60 퍼센트로 상승했다.. 그는 이것을 전자 메일, 휴대폰, 현금 인출기 (ATM)와 같은 신기술로 비난했는데, 이는 캐주얼 컨택의 "사회적 애착"을 완화 시켰습니다. 그는 우리가 누군가와 이야기하지 않고 하루 종일 쉽게 갈 수있을 때 비 통신의 "새로운 빙하기"의 도래를 두려워했습니다.

짐 바르도의 두려움 중 일부가 실현되었습니다. 오늘 공공 장소를 살펴보고 태블릿과 휴대 전화에 얼굴이 묻어있는 것을 보게 될 것입니다. 외로움과 사회 불안의 증가는 이제 사회 학자의 작업에서 친숙한 삼가다. 로버트 퍼트 남, 존 카시오 오 과 셰리 투르크.

그들은 개인화 된 소비주의가 우리를 서로 격리시키고 우리에게 값싼 테크노 픽스를 판매하여 고통을 덜어주고 있다고 주장합니다. 우리는 Turkle이 "사교 로봇"이라고 부르는 아이폰 디지털 조수 인 Siri와 같은 사람들이 살과 혈기 대담 자의 대열로 점점 더 의존하게됩니다. 다른 사람들과 시간을 보낼 때조차도 우리는 절반 정도의 기술을 사용하여 기술로 산만하게합니다.

그렇지만 "혼자만의"이러한 감각은 수줍어하는 사람들에게 실제로 유용 할 수 있습니다. 수줍은 사람들은 새로운 방식으로 자신을 표현하기 위해 기술로 전환 할 수 있습니다.

다른 종류의 사교적 인

수줍음은 반드시 반사회적 인 것은 아닙니다. 그들은 단지 사회적으로 다르게 존재합니다. 그들은 사교성을 규제하고 간접적이거나 접하는 방식으로 의사 소통하는 법을 배웁니다. 핸드폰을 사용하면 얼굴을 맞대고 상호 작용할 수있는 어색함없이 연결을 할 수 있습니다.

핀란드 회사 인 노키아 (Nokia)가 1990 중반의 휴대폰에 문자 메시지를 전송했을 때,이 기술은 원시 기술로 보였다. 하지만 문자 메시지 핀란드 소년들 사이에 이륙하다 그것은 얼굴을 붉게하거나 혀를 묶어 신호가 뒤섞이지 않고 소녀들과 이야기하는 방법 이었기 때문입니다.

두 명의 사회 학자 Eija-Liisa Kasesniemi와 Pirjo Rautianen, 발견 핀란드 소년들은 사랑하는 소녀에게 거의 말하지 않겠지 만 사랑하는 문자 메시지를 작성하는 데 30 분을 소비 할 수도 있습니다. 그들은 또한 다른 언어로 강한 감정을 표현하는 것이 더 쉽다는 것을 알았 기 때문에 소년이 핀란드어가 아닌 영어로 "나는 당신을 사랑합니다"라는 문구를 텍스트로 쓰는 경향이 있음을 발견했습니다.

또 다른 학자 인 벨라 엘우드 클레이튼 (Bella Elwood Clayton) 보여 텍스트 메시지가 필리핀에서 비슷한 목적을 달성 한 방법. 필리핀의 구혼 의식은 전통적으로 수줍어하고 복잡하며, 상호적인 친구 사이에서 "괴롭히기"(tuksuhan) 또는 잠재 파트너 간의 중개자 (tulay, "인간 다리"로 번역 됨)를 사용하는 등의 복잡한 관습이 있습니다. 핸드폰은 젊은 필리핀 인들이 이러한 정교하고 위험 회피적인 일상을 우회하여 텍스트로 물 자체를 시험 할 수있게했습니다.

휴대 전화가 사용되는 모든 경우에 이러한 경우가 있습니다. 문자 메시지는 혀보다 엄지 손가락이 더 익숙한 사람들을 경감시킵니다. 텍스트 도착을 알리는 핑은 전화벨보다 덜 강합니다. 놀람이나 요구에 즉시 응답하지 않습니다. 그것은 우리에게 응답을 소화하고 숙고 할 공간을 제공합니다.

수줍음 패러독스

Zimbardo는 기술로 만든 어렴풋한 '사회적 빙하기'에 대해 소셜 네트워크와 스마트 폰이 등장하기 전에이 주장을했습니다. 이것들은 사람들이 수줍음과 정반대의 방식으로 자신의 사생활에 대한 친밀한 세부 사항을 온라인으로 쉽게 노출 할 수있게 해줍니다. 온라인 자기 공개의 이런 종류의 옹호자 불러라 "급진적 인 투명성".

물론 소셜 네트워크를 사용하는 모든 사람들이 급진적 인 투명성을 누릴 수있는 것은 아닙니다. 일부는 온라인 페르소나, 가명 및 아바타 뒤에 숨어있는 것을 선호합니다. 그리고이 익명 성은 수줍음의 반대에 영감을 줄 수 있습니다. 적개심과 학대로 변하는 담대함.

따라서 이러한 새로운 모바일 및 온라인 기술은 복잡한 효과가 있습니다. 그들은 우리가 그것을 극복 할 수있게 도와주는 동시에 우리의 수줍음을 악화시킵니다. 아마도이 역설은 우리에게 수줍음에 대해 역설적 인 어떤 것을 말해줍니다. 그의 책 "옛날의 충격"역사 학자 David Edgerton은 역사적 진보에 대한 우리의 이해가"혁신 중심적 "이라고 주장한다. 우리는 신기술이 모든 것을 좋은 것으로 바꾸 었다고 생각한다. 그러나 에드거 톤 (Edgerton)에 따르면 우리는 이러한 혁신이 습관과 관성의 힘에 맞서 싸워야 만하는 것을 과소 평가합니다. 즉, 새로운 기술은 우리의 기본 본성을 변화시키지 않습니다. 그들은 그들 주위에 스스로를 형성한다.

그래서 그것은 수줍음과 함께합니다. 150,000 년의 인간 진화가 있은 후, 수줍음은 탄력적 인 품질이어야합니다 - 찰스 다윈 (Charles Darwin)과 같은 "이상한 마음" 를 호출"자기주의"를위한 우리의 이상한 역량에 기인합니다. 그렇지만 우리는 또한 부족의지지와 승인을 갈구하는 사회적 동물이기도합니다.

다른 사람들에 대한 우리의 욕구가 너무 강해서 수줍음은 단순히 예술, 글쓰기, 이메일, 문자 메시지 등 우리의 사회적 본능을 다른 영역으로 승화시킵니다.

결국, 수줍은 십대들의 걱정스러운 부모들에 대한 나의 대답입니다. 그들의 핸드폰이 그들을 sh making하게 만들고 있습니까? No : 그들은 수줍어하고 사교적이며, 전화는 그 모순을 표현하는 새로운 방법을 찾도록 돕고 있습니다.

저자에 관하여

Joe Moran, 영어 및 문화사 교수, 리버풀 존 무어 대학(Liverpool John Moores University)

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