?Is There Any Real Distinction Between High And Low Pleasures라면 천국. 이타미 주조의 1985년 누들 웨스턴에서 탐포포. 의례 기준 수집

부모는 종종 아이들이 행복 할 때 자녀들이 삶에서 무엇을하는지 상관하지 않는다고 말합니다. 행복과 즐거움은 보편적으로 가장 귀중한 인간의 물건으로 간주됩니다. 양심의 가책 만이 좋은 것 이외의 것이 아닌지 가장 의문의 여지가 있습니다. 그러나 어떤 형태의 쾌락이 다른 것보다 낫다는 것을 묻는다면 불일치가 곧 닥쳐 올 것입니다. 우리의 쾌락이 영적인지 또는 육체적인지 지적인지 바보인지는 중요합니까? 아니면 모든 즐거움은 거의 똑같습니까?

공리주의는 도덕 철학으로서 쾌락을 관심의 중심에 두며 행동은 행복을 증가시키고 고통을 감소시키는 만큼 옳고 그 반대를 야기하는 만큼 잘못이라고 주장합니다. 그러나 초기 공리주의자들조차 쾌락이 순위가 매겨져야 하는지에 대해 의견이 일치하지 않았습니다. Jeremy Bentham은 모든 즐거움의 원천은 동일한 품질을 가지고 있다고 믿었습니다. '편견은 따로'라고 그는 썼다. 보상의 근거 (1825), '압정 게임은 음악과 시의 예술 및 과학과 동등한 가치를 지닙니다.' 그의 제자인 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)은 이에 동의하지 않았다. 공리주의 (1863) '만족한 돼지보다 불만족한 인간이 되는 것이 낫다. 만족한 바보보다 만족하지 못한 소크라테스가 되는 것이 낫다.'

Mill은 '고급' 쾌락과 저급 쾌락을 구분해야 한다고 주장했습니다. 그의 구별은 정확히 정의하기 어렵지만 인간에게 고유하다고 생각되는 능력과 우리가 다른 동물과 공유하는 능력 사이의 구별을 어느 정도 추적합니다. 더 높은 즐거움은 합리적 사고, 자기 인식 또는 언어 사용과 같은 능력을 요구하는 더 복잡한 인지 요소를 가진 인간의 고유한 능력에 달려 있습니다. 반대로 낮은 쾌락에는 ​​단순한 감각이 필요합니다. 인간과 다른 동물들은 모두 햇볕을 쬐거나 맛있는 것을 먹거나 섹스를 즐깁니다. 오직 인간만이 예술, 철학 등에 관여합니다.

Mill이 이러한 구분을 처음으로 한 것은 아닙니다. 특히 아리스토텔레스는 촉각과 미각이 '비굴하고 잔인하다'고 생각했습니다. 먹는 즐거움은 '짐승도 함께 나누는 것'이었으며, 더 발전된 인간의 마음을 사용하는 것보다 훨씬 가치가 없었습니다. 그러나 많은 사람들은 계속해서 벤담의 편에 서서 우리가 그렇게 지적이고 고상하지 않으며 생화학과 동물적 충동에 의해 형성된 짐승인 우리 자신을 받아들이는 편이 나을 것이라고 주장할 것입니다.


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T그는 유형에 대한 이러한 불일치를 해결하는 데 어려움을 겪습니다. 즐거움 정답에 동의하기 위해 고군분투하는 것이 아닙니다. 그것은 우리가 잘못된 질문을 하고 있다는 것입니다. 전체 논쟁은 더 이상 지지할 수 없는 지성과 육체, 인간과 동물 사이의 명확한 구분을 가정합니다. 요즘은 카드를 들고 다니는 사람이 거의 없다. 이원론 자들 우리가 비물질적인 마음과 물질적인 몸으로 만들어졌다고 믿는 사람들. 우리는 우리가 하고 생각하는 모든 것에서 생화학과 호르몬의 중요성에 대한 많은 과학적 증거를 가지고 있습니다. 그럼에도 불구하고 이원론적 가정은 여전히 ​​우리의 생각에 영향을 미칩니다. 그렇다면 육체적인 것과 정신적인 것이 분리될 수 없고 우리가 완전히 구현된 존재라는 생각을 진지하게 받아들이면 어떻게 될까요? 쾌락에 대한 우리의 생각에는 어떤 의미가 있을까요?

식탁은 시작하기에 좋은 장소입니다. 섹스와 함께 음식은 일반적으로 전형적인 하위 쾌락으로 간주됩니다. 모든 동물은 후각과 미각을 사용하여 먹습니다. 어떤 것이 맛있다는 결론을 내리는 데 복잡한 인식이 필요하지 않습니다. 철학자들은 일반적으로 먹는 것을 즐기는 것은 단순히 원초적인 욕구를 충족시키는 것이라고 생각했습니다. 예를 들어, 플라톤은 요리는 결코 예술의 한 형태가 될 수 없다고 믿었습니다. 요리는 '그녀가 헌신하는 쾌락의 본질이나 이유를 전혀 고려하지 않고 곧바로 목적을 달성하기' 때문입니다.

그러나 플라톤과 그의 후계자들은 프랑스 음식 저술가인 Jean Anthelme Brillat-Savarin이 가련하게 포착한 것을 인식하지 못했습니다. 맛의 생리학 (1825): '동물 사료; 사람이 먹는다. 오직 지적인 사람만이 먹는 법을 안다.' Brillat-Savarin은 연료로 음식을 섭취하는 단순한 동물 먹이기와 인간의 가장 기본적인 육욕 이상을 관여시킬 수 있고 또 그래야 하는 인간의 식사를 구분했습니다. 먹는 것은 복잡한 행위입니다. 우리가 구매하는 것은 계획이 필요할 뿐만 아니라 재배자, 생산자, 동물 및 지구의 복지에 영향을 미치기 때문에 재료를 모으는 것만으로도 생각이 필요합니다. 요리에는 재료에 대한 지식, 기술 적용, 다양한 맛과 질감의 균형, 영양 고려, 코스 순서 또는 그날의 리듬에 따른 요리 위치 관리가 포함됩니다. 최선을 다해 먹는 것은 이 모든 것을 하나로 모아 최종 결과에 대한 세심한 미적 감상을 더합니다.

먹는 것은 더 높은 즐거움과 더 낮은 즐거움의 차이가 어떻게 다른지 보여줍니다. 당신은 즐기지만 방법 당신은 그것을 즐길 수 있습니다. 여물통에서 돼지처럼 음식을 갉아먹는 것은 저열한 즐거움입니다. 인간만이 가지고 있는 성찰과 주의력으로 그것을 준비하고 먹는 것은 그것을 더 높은 즐거움으로 만듭니다. 이러한 형태의 더 높은 즐거움은 학문적 의미에서 지적일 필요는 없습니다. 숙련된 요리사는 맛과 질감의 균형을 직관적으로 판단할 수 있습니다. 가정 요리사는 단순히 손님이 가장 좋아할 만한 것을 생각하고 있을지도 모릅니다. 즐거움을 더 높이는 것은 그것이 우리의 더 복잡한 인간 능력과 관련되어 있다는 것입니다. 그것은 갈망을 만족시키려는 무자비한 욕망 이상의 것을 표현합니다.

모든 즐거움을 위해, 그것이 방법 보다 더 중요하다 . 더욱이 최고의 쾌락은 우리의 고유한 인간적 능력을 단순히 사용하는 것이 아니라 가치 있는 목적을 위해 사용합니다. 새 드레스를 입고 오페라를 보러 가는 사람은 음악의 고상한 쾌락을 경험하는 것이 아니라 허영심의 저급한 쾌락에 빠지는 것입니다. 언어에 대한 세심한 귀로 닥터 수스를 읽는 사람은 기계적으로 암송하는 사람보다 더 큰 즐거움을 얻습니다. 쓰레기 땅 (1922) TS 엘리엇이 무엇을 했는지 전혀 이해하지 못한 채.

아마도 가장 원초적인 인간의 쾌락인 섹스조차도 더 높고 낮은 방식으로 평가될 수 있습니다. Brillat-Savarin에 적응하기 위해 동물은 교미하고 인간은 사랑을 나눕니다. 성적 흥분과 오르가슴의 강도에서 진화한 인간의 능력이 많은 일을 하고 있는 것처럼 보이지 않을 수 있습니다. 그러나 섹스는 상황에 따라 달라지며, 그것이 아무리 짧더라도 두 사람 사이의 진정한 관계의 일부인지, 아니면 단순히 야수적인 충동의 만족인지에 따라 그 본질이 바뀝니다.

따라서 밀은 쾌락이 더 높은 형태와 더 낮은 형태로 온다고 믿는 것은 옳았지만 우리가 쾌락을 느끼는 것에 근거하여 쾌락을 구별할 수 있다고 생각한 것은 잘못이었습니다. 중요한 것은 우리가 그것을 어떻게 즐기는가입니다. 두 개의 개별 범주이지만 연속체를 형성합니다. 상위/하위 쾌락 구분이라는 가짜 형태가 지속되는 것은 어떤 것들은 다른 것보다 더 풍부하게 감상할 수 있다는 사실의 결과라고 생각합니다. 예술은 일반적으로 마음을 사로잡는 방식으로 즐기며, 음식은 너무 자주 동물적인 방식으로 소비됩니다. 이로 인해 협회를 정체성으로 착각하게 되었습니다.

그 실수는 또한 인간의 본성에 대한 그릇된 견해를 드러냅니다. 인간의 지적 또는 영적 측면은 우리를 진정으로 인간으로 만드는 것이며 우리의 몸은 그것을 운반하는 부끄러운 수단으로 간주합니다. 우리의 마음과 정신, 오감이 관여하는 방식으로 육체적인 것에서 즐거움을 얻는 방법을 배울 때, 우리는 필멸의 고리에 갇힌 영혼이라는 환상을 버리고 완전한 인간이 되는 방법을 배웁니다. 우리는 육체적 쾌락을 초월한 천사도 아니고 그것을 노예처럼 추종하는 조잡한 짐승도 아닙니다. 우리가 하는 모든 일에 마음과 정신과 몸과 영혼을 가져다주는 심인성 전체입니다.

저자에 관하여

Julian Baggini는 작가이자 의 창립 편집자입니다. 철학자의 잡지. 그의 최근 저서는 진실의 짧은 역사 (2017).

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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