시간, 자연, 공간의 순환을 존중

시간, 자연, 공간의 순환을 존중
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아인슈타인은 상대성 이론과 시간을 사건으로 인식했지만 오늘날 서양 과학의 대부분은 고정 된 실체로서의 시간과 관련이 있습니다. 서구 과학에서 시간은 대부분 특성이있는 질이나 질보다는 양으로 간주됩니다.

Maya에게 카운팅 시간은“주요 문화적 ​​패턴”이며, 일반적으로 알려진 바와 같이, 고대 Maya는 리듬이라고 불리는 다양한 것을 계산하는 수많은 달력을 만들었습니다. 마야족은 기독교 이전에 고대 사람들이 살았던 것처럼 시간의 질을 인식합니다. Maya는 존재의 존재 또는 오히려 존재로서의 시간의 질 또는 특성을 이해합니다.

역동적 인 시간 개념으로 나아 가기

양적 시간에 대한 인식에서 서구 과학은 결국 역동적 인 시간 개념 (예 : Maya)으로 향할 수 있습니다. Fay Dowker (2018)와 같은 물리학 자들은 정해진 시간 개념에서 벗어날 길을 찾기 시작했습니다. Dowker는 그녀의 교사 Stephen Hawking은 시간이 실제로 지나가는가에 대한 질문에 대해서만 언급했다고 말합니다.

다우 커 자신은 시간이“가는”것으로 인식되는 불교에서 답을 찾기 시작했다. 그렇다면, 불교와 마야 의식은 생명이없는 고정 된 실체로서의 시간과 프로세스 또는 프로세스로서의 시간 사이의 간격을 좁힐 수있다. 시간이 실제로 Dowker가 제시 한 프로세스 또는 프로세스라면, 시간은 의도에 의해 주도되어야한다고 주장 할 것이며, 이는 결국 뒤에 또는 시간 내에 마음 *이 있음을 암시 할 것입니다. 이것은 시간을 살아있는 존재 또는 존재로 명확하게 보여줄 것입니다. (*공간이 마음에 달려 있다는 조지 버클리 (1734)의 개념과 혼동되어서는 안됩니다.)

Clifford Geertz는 특정 발리 달력은 시간을 품질로 나타내거나 다른 날마다 다른 품질이 있다는 것을 발견했습니다. 이는 Maya와 비슷한 시스템입니다. Maya는 시간을 수량과 품질의 실체로 구분합니다. 시간이 이벤트를 따라 이동하는 동안 매일 의미가 있습니다. 이 사건들은 역사와 운명을 만듭니다.

특히, 영적인 q 키즈 달력은 시간이 어떻게 살아 있는지에 대한 증거를 제공합니다. 이 달력에서 한 달의 XNUMX 일 각각은 특정 Maya 에너지와 관련이 있습니다. 비열한 그 관련 상징은 특정 에너지를 나타내며 인류와 세계에 영향을 줄 수있는 힘을 가지고 있습니다. 각 나왈은 서로 다른 특성으로 서로 구별 될 수 있습니다.

주술사 사제들은이 에너지들과 함께 일하고 달력의 적절한 날이나 특정한 날의 에너지로 일할 필요가있을 때마다 그 에너지들을 불러냅니다. 이것은 Maya 영성과 관련이 있습니다. 매월 XNUMX주기마다 XNUMX 일이 반복됩니다. 따라서 Maya가 시간을 계산할 때는 월요일과 화요일을 구분하지 않고 대부분 하루의 특정 품질과 과거, 현재 또는 미래의 해당 이벤트를 결정하기 위해 카운트 다운 (또는 앞으로)하는 것입니다.


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주기적 순서 또는 직선?

Henri-Charles Puech는 그리스 시간 인식을 주기적, 기독교 시간을 일 선형, Gnostic 시간을 파선으로 설명합니다. 푸에 흐가 정교하게 설명한 직선은 리듬을 감지하거나 따를 수 없습니다. 그것은 시간이 경험하는 자연스러운 리듬을 죽입니다.

직선으로 흐르는 시간을 생각한 결과는 심각합니다. 그것은 사람들이 완전히 직선으로 생각하게하고, 창의적이지 않은 곡선이없는 도시를 건설하게하며,“매끄러운”자연에 덜 적응하고 적응할 수 없게 만듭니다. 당연히, 이런 종류의 사고의 몇 세대는 현대 서양 문화의 행동에 의해 입증되는 것처럼 자연에서 살 수없고 그것을 무시, 손상 또는 파괴하는 경향이있는 사람들을 기술적 인 존재로 인도합니다.

Maya는 지상 생활이 가능한 태양에 의해 결정된 시공을 인정합니다. 그러나 그들은 한 개인의 생애를 넘어서 기간에 걸쳐 시간을 관찰합니다. 그들의 천문학 자들은 고대 과거부터 중단없이 그렇게 해왔습니다. 관측 천문학을 통해 Maya는 또한 시공간을 수학적으로 계산할 수있었습니다. 관측 천문학을 통해 그들은 많은 시간을 기록하고 그들의주기를 파악할 수있었습니다.

저는 서구 사회가 수천 세대로 구성된 광대 한주기 내에서 세대를 넘어서서 시간을 이해하려고 노력할 기회를 스스로 부여하지 못한다고 생각합니다. 그러므로 역사적으로 짧은 역사적 인식과 해석 내에서 각 국가의 (이해 적) 이익을지지하기 위해 편리하게 조작된다면 서구의 접근 방식은 선형 시간주기가 허용하는 것 이상의 비전을 달성하지 못할 수 있다고 가정하는 것이 합리적입니다.

선형 역사에 대한 우리의 초점은 우리가 유기적 전체의 것을 보려고 시도조차 할 수 없게 만듭니다. 개인주의를 강조함으로써 우리는 필사적으로 인생을 살아갑니다. 우리는 과거 세대와 미래 세대를 연결하여 차후에 전체적으로 통합 할 수있는 능력을 인식하지 못합니다.

마야에게 일이 끝나고 새로 시작하다

우리는 Maya가 현대 서양인과는 다르게 삶의 순환을 인식하는 방식에 특별한 중요성을 부여 할 수 있습니다. 그리스도인의 믿음이 사후 세계가 있다는 사실에도 불구하고 서구 세계관에는 모든 것이 시작과 끝이 순서대로 있습니다. 마야에게 일이 끝나고 새로 시작하고 순서대로 생각합니다. 그들의 하루는 자정 이후에 닫히고 오후 12시 이후에는 태양의 움직임과 관련하여 아래쪽으로 회전합니다. 그러므로 영적 의식은 이른 아침에 시작됩니다.

합리성이 강요되었을 때 기독교가 번성했기 때문에 교회 지도자들은 필사적으로 그리스의 시간 순환을 깨고 싶었습니다. 역사는 그 자체로 반복되며이 과정을 목격 할 수 있습니다. 그리스인들은 결국 여러 가지 방법을 계속 허용하기보다는 한 가지 사고 방식을 제시했습니다. 그들은 현실의 좋은 부분을 포기하면서 신앙을 하나의 종교로 제한하고 법률을 표준화하며 달력 하나를 채택했습니다.

고대 그리스의 시대 이후 곧 개발 된 서구 문화는 문화와 언어를 먼저 라틴어로, 나중에는 영어로 세계화하려고 시도했습니다. 이러한 문화는 시간의주기와 다른 사고 방식에 개방되지 않고, 단수의 표현 방식, 즉 기록 된 단어를 포함한 합리적인 아이디어를 부과함으로써 옳은 것으로 번성했습니다. 세계의 문맹 인 서구인이 아닌가?

고대 그리스와 로마에서 시작하여, 세계가 기독교로 개종하는 과정은 점점 더 강력 해지고 받아 들여졌으며 조금씩 계층 적 또는 선형적인 시간 개념이 부과되었습니다. 교회 지도자들은 사람들에게 끝없는 삶의 순환에서 벗어날 수있는 방법은 그들 자신을 넘어서 완벽하게 가까이 살 수있는 개별화 된 영원한 내세로 추상화되어야한다는 것을 사람들에게 확신시켰다 (하나님). 결과적으로, 이러한 인식의 이동은 시간을 모든 것의 시작에서 끝으로 이동시키는 체계로 만들었다.

역사적 철학적 관점을 잠시 유지하고 비 서양 마야의 비 세계로 향하게되면, 순환 우주론의 끝은 항상 새로운 시작으로 이어지기 때문에 결코 끝이 아닙니다. 결과적으로 시간과 인간의 의식은 끝이 없습니다. 푸에 흐는 그리스인들에게 마야와 마찬가지로“전”과“후”라는 절대적 연대기가 없었 음을 상기시킨다.

원은 시작 또는 끝이 없다

원의 어떤 점도 절대적인 의미에서 시작, 중간 또는 끝이 아닙니다. 그렇지 않으면 모든 점이 무관심합니다. "아포 카타 시스"또는 "그레이트 이어"의 완성이 시작점은 회귀뿐만 아니라 진행 인 움직임의 과정을 회복시키는 것입니다.

마지막으로, 푸에 흐의 움직임에 대한 예는 Maya가 과거와 미래를 어떻게 예측할 수 있는지를 반영 할 수 있습니다. 그들에게는 모든 것이 특정 시점으로 돌아 가기 때문에 실제 변화는 환상적입니다.

과거, 현재, 미래는 변하지 않은 우주에 대한 개념에서 동일합니다. 그들이 볼 때, 상황이 동일하게 유지되는 한 미래는 동일 할 것입니다. 그것이 마야가 항상 살았던 개념이며, 그 개념에는 마야 지도자 Don Tomás와 Quiché의 장로와 같은 전통 주의자들이 사회를 균질하게 유지하려고 노력하는 이유와 그들이 일을 정확하게하는 경향이 있습니다 그들의 조상들처럼 그렇게함으로써 그들은 유럽 조상들에게도 알려진 만트라에 따라 살고있는 미래의 일부를 예측할 수 있습니다.“과거를 아는 사람은 미래도 알고 있습니다.”

위의 내용은 스펙트럼의 다른 쪽 끝에서 자신과 도망치려는 경향이있는 산업화 된 사회 사람들에게 마야의 주요 가르침 중 하나라고 생각합니다. 진행.

모든 산업계 사회의 전신과 마찬가지로 Maya 방법은 의식적으로 자연에 통합 (피팅)하는 방법 중 하나입니다. 세대 간의 역동적 인 구전 전통을 통해, 역사의 많은 부분과 오래된 부분이 Maya 의식에서 활발하게 유지되었습니다. 이러한 시간을 연결하는 방법은 그들의 문화가 살아남는 비결입니다.

이러한 시간 인식에서 삶, 세계, 자연, 우주 및 신성에 대한 Maya 경험은 분리되지 않습니다. 그것은 Jan Patočka와 같은 현상 학자들이 "자연"이라고 부르는 통합 된 것입니다.

이러한 관점에서 우리는 삶의 모든 구성 요소를 존중해야하는 Maya의 필요와 책임을 파악할 수 있으며, 현대 사회가 왜 그렇게 많은 것을 잃었는지 알 수 있습니다. 또한 순환 시간 감각을 잃은 현대 서양인들에게 왜 내세를 각 사람의 존재에 통합시키는 것이 타당한 지 이해할 수 있습니다. 그러나 마야에게 사후 세계는 끝나거나 죽거나 끝난 것이 아니다. 그것은 매 순간을 포괄하는 연속적입니다.

한때 세계 종교가 제공 한 것은 오늘날 새로운 틀이 필요합니다. 마야에게있어 인간의 존재는 두 개의 우주 중심점 인“하트 오브 스카이”와“하트 오브 하트”사이의 축에 놓여 있습니다. 그들에게는 우주의 조화를 위해 하늘과 지구 사이의 연결을 유지하는 것은 인간의 책임입니다. 인류의 좋은 행동을 통해 달성 될 수 있습니다.

Gabriela Jurosz-Landa의 © 2019. 판권 소유.
판권 소유. 발행인의 허락을 받아 증쇄 됨.
베어 앤 컴퍼니 (Bear and Company) : www.InnerTraditions.com

기사 출처

마야의 초월 적 지혜 : 살아있는 전통의 의식과 상징
가브리엘라 주 로스 란다

마야의 초월 적 지혜 : Gabriela Jurosz-Landa의 살아있는 전통의 의식과 상징현대 Maya의 삶에 영적 전통과 축하가 어떻게 퍼져 있는지를 보여주는 저자는 자신의 신념과 세계관에 대한 고대의 지혜로부터 우리 모두가 배울 수 있도록 그녀의 시작과 인류학 자의 관점에서 Maya의 가르침을 공유합니다. 왜냐하면 마야를 진정으로 이해하려면 마야처럼 생각해야하기 때문입니다. (킨들 에디션으로도 이용 가능합니다.)

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관련 서적

저자에 관하여

가브리엘라 주 슬로츠 란다Gabriela Jurosz-Landa는 과테말라의 교사 Tomasa Pol Suy가 시작한 인류 학자이자 마야 샤먼 여사 제입니다. 그녀는 20 년 넘게 과테말라를 연구했으며, 6 뉴 에라 (2012 New Era) 행사를 포함하여 마야 (Maya) 영성 및 정치 당국자들과 함께 의식에 참여했습니다. 세계 문화 포럼 (World Cultures Forum)의 설립자 인 그녀는 국제적으로 글을 쓰고 강의합니다. 그녀의 웹 사이트 방문 : https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

비디오-책 소개 : MAYA의 초월 적 지혜

enafar에서 zh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

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