옷을 고를 자유는 사교 실험의 열쇠입니다. 늦은 1920에서, 카톨릭 등록 관은이 수영복이 음란하다는 것을 썼다. 퀸즐랜드 주립 도서관, CC의 BY-NC

퀘벡 정부는 최근에 계획을 발표했다. 공무원이 종교적 상징을 쓰는 것을 금지했다.

이 같은 움직임은 비슷한 개입의 발 뒤꿈이다. 지금 일시 중지 된 Bill 62이는 공공 서비스에 접근하거나 공공 서비스를 제공하는 동안 사람들이 얼굴을 덮는 것을 금지했다. 같이 비평가들은 지적했다.이 금지령은 특히 얼굴 베일을 착용 한 이슬람 여성을 겨냥한 것입니다.

나의 새로운 책에서 내가 토론하는이 캠페인들은, 소비자 시민 : 20 세기 초의 여성, 정체성, 소비 새로운 것으로 보일 수 있지만 퀘벡 주 당국은 사람들에게 무엇을 입을 지 오래 전부터 이야기 해 왔습니다.

거의 1 세기 전에 카톨릭 교회는 여성복에 대한 강력한 캠페인을 벌였습니다. 제 1 차 세계 대전이 끝난 후, 여성들은 더 많은 계시 스타일을 시작하면서 여성 교구민들에게 은신처를 요구했다. 교회 성직자는 공개적으로 피부를 드러내면서 죄가 있다고 말했다.

20th 초기에 유럽 여성 패션에 혁명이 일어났습니다. 후기 빅토리아 스타일 바닥 길이의 스커트, 높은 목과 긴 소매를 특징으로했지만, 1 차 세계 대전 중 상황이 바뀌었다. 1919은 많은 여성들이 더 편안한 스타일을 입은. 도덕적 주석가들의 공포에, 여자 발목이 보였다..

Flappers는 보수 주의자들을 격분시켰다.

실제로 교회를 아연 도금 한 것은 저녁의 새로운 스타일이었습니다. 전쟁이 끝날 무렵, 패션 아이콘은 소위 말하는 "vamp"드레스더 짧은 소매, 편안한 허리 및 중간 종아리 스커트가 특징입니다. 1920 중반에는 "flapper"드레스도 판매되었습니다. 느슨한 몸통, 좁은 엉덩이, 무릎 길이로 이러한 스타일은 보수적 인 당국을 격분시켰다.

Cercles des fermières du Québec은 Quabec 소매점에 편지 작성 캠페인을 시작하여 매장에서 플래퍼 스타일 판매를 중단하도록 요구했습니다. 1925 / 26의 이튼 (Eaton)의 가을 / 겨울 카탈로그는 플래퍼 (flapper)에서 영감을 얻은 드레스가 캐나다의 쇼핑객에게 널리 제공되었음을 보여줍니다.

플 래퍼그런 드레스를 입은 사람들이 불려 가서 외출을 즐겼습니다. 댄스 홀과 다른 곳에서 그들은 재즈, 술 마시고, 담배를 피 웠고 찰스턴을 춤추는 법을 배웠습니다.

1920에서는 바티칸이 선언문을 던지면서 천주교 여성들이 부도덕 한 태도에 맞설 때가되었습니다. 퀘벡의 많은 여성들이 이에 응했습니다. 그들의 신앙과 새로운 스타일을 입은 여성이 성적 폭행의 희생자가 될 것이라는 두려움 때문에 박차를 가하는 카톨릭 여성 단체는 새로운 패션을 비판하기 시작했습니다.

1921은 퀘벡의 10,000 여성들이 "세련된 욕구에서 좋은 맛의 한계를 뛰어 넘는다." 그들은 또한 새로운 조직에서 함께 모였습니다.

이 운동을지지했던 Cercles des fermières du Québec은 특히 보컬이었습니다. Québec 소매점에 편지 쓰기 캠페인을 시작하여 상점에서 뱀프 (vamp) 및 플래퍼 (flapper) 스타일 판매를 중단 할 것을 요구했습니다. 그들은 또한 매장에서 여성이 팔다리를 드러내는 카탈로그 배포를 중단하기를 원했습니다.

이런 식으로 만 프랑스 캐나다 여성들이 프랑스계 캐나다인의 취향을 대표하는 "우아함"으로 돌아갈 수있었습니다. Cercles는 새로운 패션이 음란 해 보였을뿐만 아니라 오래된 아름다움 관습에 도전했기 때문에 기분이 좋지 않았습니다.

지역 사제들은 이러한 이니셔티브에 박수를 보냈습니다. 그러나 신권조차도 유행의 조수를 막을 수는 없습니다.

늦은 1920에서는 새로운 적이 등장했습니다 : 민소매 수영복. 목과 등이 낮았으며, 허벅지까지 꽉 조였다. 미인 대회에서 그들을 입은 사람들에 대한 응답으로 가톨릭 등록 쓴 : "반 누드에서 우리 거리를 걷는 소녀 ... 예의 범절보다. "

Flappers는 재즈, 술을 마시고, 담배를 피고 찰스턴을 춤 췄습니다. 러셀 패터슨, CC BY

1935은 수영복에 대한 우려로 저명한 여성 단체 인 Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste가 새로운 스타일을 선보였습니다. 겸손한 목과 헐렁한 반바지로이 지방 전역에서 홍보 한 La ligue Catholique féminine이 선호했습니다.

제 2 차 세계 대전 이후 카톨릭은 캠페인을 벌였습니다. 그러나 그들의 주장은 궁극적으로 효과가 없었다.

여성의 몸을 지키기

퀘벡의 여성들은 오늘 저녁 가운과 수영복뿐만 아니라 바지, 반바지, 작물 꼭지 및 기타 많은 품목을 포함하여 모든 종류의 패션을 착용합니다.

그들은 또한 다양한 종류의 다양한 국제 스타일을 착용합니다. 히잡 스타일.

우리는 퀘백 사람들에게 입지 말 것을 알리는이 세기의 오래된 캠페인에서 무엇을 배울 수 있습니까?

하나는 우리가 퀘벡의 강력한 세력이 오랫동안 여성의 몸을 감시하고 있음을 알 수 있습니다. 1 세기 전에, 그것은 여성의 외모를 규제하려고 시도한 교회였습니다. 오늘은 국가입니다.

이 두 집단이 공통점을 갖는 것은 권력자들이 자신의 복장 규정을 다른 사람들에게 강요하는 것이 수용 가능하다는 가정이다. 그들은 특히 자신의 코드를 여성에게 부과하는 것이 허용 가능하다고 생각합니다.

그런 시각을 넘어서야 할 때입니다.

오직 올바른 옷차림이 있음을 시사함으로써 퀘벡 정부는 패션의 정의를 매우 좁게 구성하고 있습니다. 다양한 스타일이 존재할 수 있음을 인정하는 것을 거부합니다.

그것은 또한 차별적입니다. 교회가 여성에게 무엇을 입을지를 말하는 것이 옳다고 생각한 것처럼, 정부도 이제는 똑같이 할 권리가 있다고 생각합니다.

Québec의 Premier François Legault는 그보다 더 잘할 수 있습니다. 옷 입는 법을 집행하려고 시도하는 대신 Legault의 Coalition Avenir Québec (CAQ)은 다양한 퀘벡 패션을 기립니다. 그렇게함으로써 개인의 권리와 자유를 유지할 것입니다. 그것은 또한 퀘벡의 삶을 풍요롭게 할 것입니다.

플 래퍼가 오래전에 시연했듯이, 옷을 고를 자유는 사교 실험의 열쇠입니다.

그리고 자유도 중요합니다.

저자에 관하여

Donica Belisle, 역사학 부교수, 레지나 대학교

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