처벌에서 항의하기 : 문신의 역사

처벌에서 항의하기 : 귀영 나팔의 프랑스 역사

국경, 계급 및 문화를 초월한 수백만 명의 사람들이 잉크를 사용하여 몸을 변형 시켰습니다. 많은 사람들이 그들의 미적 가치에 대한 문신에 매료되어 있지만, 그들의 그래픽 역사는 그들이 억압과 배제의 수단으로 행동했을뿐만 아니라 제한적인 사회적 규범에 대한 저항의 한 형태로 드러났습니다. 프랑스는 수세기 동안 문신에 대한 태도가 어떻게 변화했는지 보여주는 다채로운 사례 연구입니다.

16th 세기 이래로, 프랑스의 항해자들은 남태평양에서 미주 지역에 이르기까지 다양한 종류의 육체 관행을 가진 사람들을 만났습니다. 그러한 사람들은 일부 프랑스 관측자의 시각에서 "문명"에 대한 "원시적 인"외부인이었고, 그들의 문신은이 인식에만 기여했습니다. 기타 - 특히 선원 - 그들이 본 것에 영감을 얻었습니다. 잉크로 바쁘다.. 19th 세기의 차례에 의해, "문신"은 유럽에서 공통적 인 이름을 가지고있었습니다. 문신, 타투 링렌, 또는 문신.

19th-century 프랑스에서는 당국이 문신을 사용하여 다른 종류의 "외부인"(범죄자)을 표시하기 시작했습니다. 조기 현대 프랑스 범죄자라는 브랜드의 핫철은 1832의 문신가 바늘의 더 신중한 무기로 대체되었습니다. 일반 fleur-de-lys 대신 범인은 식별 할 수있는 개별 코드로 표시되었습니다.

문신은 형사가 법적 권한에 복종한다는 시각적 인 표시였습니다. 그러나 그것은 또한 신체적 인 위반의 한 형태였습니다. 기독교 종교 문화에서 육체 표시는 종종 다음과 같이 비난 받았다. 이교도의 증거 Jane Caplan이 지적했듯이. 바늘이 죄수의 피부에 침투했을 때, 그것은 상징적으로 신체의 신성함이 남아있는 것을 제거했습니다. 뜨거운 철 브랜드가 시체를 처벌했지만, 문신은 영혼을 처벌했습니다.

폭동으로 문신

유죄 판결을 받았을 때, 그들은 스스로 문신을하기 시작했습니다. 프랑스 해외 형벌 식민지와 군 교도소에서 남성에게 문신이 널리 퍼진 것은 19th 세기 후반에 이교와의 연합에 기여했습니다.

사진 에세이에서, Jérome Pierrat와 Eric Guillaume은 문신이 어떻게 "존경받을만한"사회에 대항하여 치열한 반란의 수단이되었는지를 보여주었습니다. 막달레나 garçons fin-de-siècle 프랑스어 지하 세계. 어떤 사람들에게는 문신을 한 "나쁜 소년들"에게 이국적인 매력이있었습니다. 에디스 피아프의 문신을 한 군단, 또는 빠삐용 공상적인 "회고록" 전직 수감자 인 앙리 샤리 에르 (Henri Charrière)가 1969에 실렸다. 이 책에서 주인공의 별명은 나비에서 나온 것입니다. 빠삐용 - 가슴에 문신을합니다 : 감옥에서 탈출하려고 희망과 자유의 상징.

그 이후로 개인과 단체는 바늘과 잉크를 예술적으로 표현하는 동시에 동시에 분노하기위한 도구로 계속 선택했습니다.


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단결로 문신

문신은 소지자의 공동 소속감과 개성을 주장 할 수 있습니다. 사람들은 군대 연대에서 폭주족 갱들에 이르기까지 모든 종류의 커뮤니티를 구축하기 위해이를 사용합니다. 문신은 또한 자신과 세계의 "가장자리"에 대해 뭔가를 전달합니다. 일부 들어, 그들은 내부의 신비와 어둠과 관련된 표면에 나타냅니다 대표 ( 줄리엣 플레밍의 말), "한 번에 내면의 악마가 추방되어 그 대상의 국경에서 붙들렸다".

이 해석은 Anglophone 국가의 Semicolon Project (Semi-Colon Project)에 비추어 보았을 때 보였습니다. 문신을 한 세미콜론은 우울증과 자살 충동으로 고통받는 사람들과 연대의 상징이되었습니다. 일부 해설자들은 해시 태그로 퍼진 일시적인 경향으로 캠페인을 인식하고 도달하는 사람들 사이에서 자치권을 촉진하는 데별로 도움이되지 않습니다. 다른 이들은 의제를 경계하고 있습니다. 종교와 관련된.

Semicolon 프로젝트는 트위터 사용자들 사이에서 바이러스 성을 나타 냈지만 그것은 표면적 인 것과는 거리가 멀다. 문신을 한 많은 전임자와 마찬가지로, 참가자들은 원래 "외부인"지위 -이 경우 정신 건강 문제 -를 표시 할 수도있는 것을 취해 대신에 그것을 상징으로 바꿨습니다. 포괄 성, 커뮤니케이션 및 독창성. 세미콜론은 동시에 자기 선택 "브랜딩 (branding)"과 희망의 공동 성명서입니다.

프랑스의 사례가 보여 주듯이, 문신은 현대 시대의 문화사 안에 단단하게 새겨 져 있습니다. 요즈음, 귀영 나팔은 아름다움과 속의 우리의 관념에 도전해서 중요한 사회적인 역할을한다. 우리는 아마도 많은 외부의 군대가 규율하고 통제하고자하는 몸에 가시적 인 (그리고 유형의) 시위로 문신을 가장 잘 이해할 것입니다.

저자에 관하여

대화Sarah Wood, 제국주의와 탈식민 역사의 강사, 뉴욕 대학

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