책임과 자기 - 비난 : 평화의 기적에 반대

책임과 자기 - 비난 : 평화의 기적에 반대 :

나를상의하는 사람들은 종종 필사적으로 두려워합니다. 질병은 그들의 삶의 길이와 질을 위협합니다. 그들은 잘되기를 원합니다. 그들은 완치되기를 원합니다. 그들은 기적을 원합니다.

불행히도 기적을 보장하거나 필요에 따라 생산할 수는 없습니다. 더 확실한 것은 질병에 직면하더라도 평화 롭고 의미있는 태도를 키울 수있는 능력입니다. 이것은 오늘날의 세계와 의학 문화가 주어진 기적입니다. 너무 많은 사람들이 무명으로, 얼굴이없고 혼자서 요양원의 바닥에 앉아서 죽음을 앞두고 있습니다.

Mea Culpa : 자신을 비난하는 것은 평화를 가져 오지 않는다

우리는 일반적으로 잘못된 시간에 잘못된 장소에있는 것만으로도 우리가 병 들었을 때 우리가 기여했다는 것을 어느 정도 알게되기 때문에 우리의 질병을 유발했다고 비난받습니다. 우리가 살았던 방식은 우리 자신을 돌보는 것이 부족하거나, 우리가 따라 한 식단을 통해, 또는 결코주지 않은 분노를 통해, 어떤 영향을 미쳤다는 것을 느낍니다.

우리는 우리의 병이 어떻게 든 우리의 삶의 방식과 관련이 있다는 깊은 잠재 의식을 가지고 있습니다. 우리는 의식이 있지만 우리의 관계와 우리가 선택한 선택의 맥락에서, 또는 우리 가족이 우리를 위해 만든 질병이 합리적이라는 인식을 가지고 있습니다.

의사와 다른 사람들이 얼마나 자주 질병이 완전히 우연한 것인지를 안심 시켜도, 책임감은 사라지지 않습니다. 우리는 우리와 질병이 관련되어 있으며 병이 무작위 적이라는 직관적 인 인식을 가지고 있습니다. 이 인식은 아메리카 원주민의 의학 및 영성에 함축되어 있습니다.

불교도들은이 인식이 질병의 원인과 상태에 대한 감사라고 말합니다. 우리를 괴롭히며 우리 자신에 대해 더 심하게 느끼게하는 원인은 서유럽 사람들이 개인의 힘을 믿는다는 것입니다.

마을이 질병을 일으 킵니다.

원주민 문화는 질병이 많은 제약이있는 삶에 참여 함으로 인해 발생하기 때문에 개개인이 자신 만의 힘을 얻거나 아플만큼 힘이 없다고 가르칩니다. 우리는 특별한 믿음, 문화, 가치관, 습관을 가진 가족으로 태어납니다. 이러한 패턴은 우리의 정체성에 내장되어 있습니다. 나중에 개인 성장 활동이나 치료를 통해서만 이러한 패턴을 바꿀 수 있습니다. 우리는 생각하고, 관련시키고, 살고, 가족의 행동 방식을 느끼는 경향이 있습니다.


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이것 저쪽에, 가족은 지역 사회 및 문화 안에 묻힌다. 가족은 자신의 가치관, 신념, 관련 패턴 및 습관을 의식적으로 선택하지 않습니다. 문화는 가족을 통해 표현됩니다.

뉴 에이지 아이디어는 "당신의 암을 일으켰습니다. 이제 고칠 수 있습니다"는 치유를 촉진하지 않습니다. 네이티브 철학이 가르치는 것처럼 암이 가족, 지역 사회, 정신, 감정, 인간 관계, 유전학,식이 요법 및 환경 노출과 같은 우리 존재의 모든 측면에서 발생한다면 어떻게 한 사람이 그런 사건을 일으킬 수 있다고 말할 수 있습니까?

나는 사람들이 그들의 자원과 신념을 고려할 때 가능한 한 최선을 다한 것을 이해하도록 돕기 위해 애 쓰고 있습니다. 드문 경우를 제외하고 사람들은 항상 최선을 다하려고 노력하고 있습니다. 제한은 우리가 성장한 방법, 경제 및 정치 환경, 가족과 문화에 대한 관계를 포함하여 지속적인 관계에서 비롯됩니다. 인생의 실수조차도 실패하거나 부분적으로 성공한 자기 치유 시도로 간주 될 수 있습니다.

모든기도와 모든 생각들이 응답됩니다.

치유 장로님은 "모든 생각이기도이고 모든기도가 응답됩니다."라고 말하면서 그는 매 순간마다 많은기도에주의를 환기 시키려고했습니다. 많은 것은 모순입니다. 두 축구 팀이 승리를기도합니다. 오직 하나만 이길 수 있습니다. 어떻게 협상됩니까?

나의 학계 친구들에게 나는 신이 병렬 처리 신경망 컴퓨터 여야한다고 농담했다. 이것은 이러한 장치가 모순 된 입력을 분리, 통합 및 응답하는 방식을 나타냅니다. 아메리카 원주민을 포함한 많은 철학자들은 우리의 생각이 우리의 현실을 창조한다고 추측합니다.

네이티브 원근법은 우주 (창조주, 하느님 또는 다른 이름)가 우리 앞에 보이는 것을 생산하기 위해 이러한 생각을 협의해야한다는 것입니다. 예를 들어 한 노인은 일자리를 구하는 공동체 이야기를 전했습니다. 발전소가 솟아 올라 사람들이 오염되기 시작했습니다. 직업에 대한기도는 응답되었지만 비용은 들었다.

나는 사람들이 세상을 너무 크고 너무 복잡하여 혼자 힘으로 질병을 일으키지 않도록 돕는다. 우리는 결과 (공해 및 질병과 같은)를 이해하지 않고 무언가 (일과 같은)를 원한다고 배웠을 수도 있습니다. 우리는 기업 이익이라는 이름으로 유독성 폐기물에 우리를 노출시키는 사회에 참여할 수밖에 없습니다.

우리가 가족으로부터 배운 것을 관련시키는 방법은 결국 우리의 면역 체계를 억압하는 부작용을 가질 수 있습니다. 그러나 우리는 이것을 의식적으로 알지 못했습니다. 이러한 프로세스는 우리가 관리하지 못했습니다.

치유의 여정 : 의식의 과정

치유의 여정은 종종 우리가 질병에 기여하는 과정을 더 잘 알게됩니다. 왜? 우리가 바꿀 수있는 것을 바꾸려면! 응답 능력 - 우리가 경제 및 정치적 상황까지도 관계와 습관에 반응하고 변화시킬 수 있다는 감각을 수용합니다.

따라서 치유의 여정은 환자가 자신의 역할에 대해 느끼는 비난, 즉 아프거나 상상했을 때의 비난을 해결해야합니다. 이 비난의 의미는 치료에 필요한 평화에 대한 감각을 반대합니다. 평화로운 감각은 한 사람이 나와 함께 일하는 가장 큰 이익이라고 부르는 것입니다. 실제 의료 결과가 무엇인지에 관계없이 견고하게 존재해야합니다.

자기 비난의 문제는 우리 문화에서 만연합니다. 의사들은 그들이 잘하지 못한다면 사람들이 더 나쁘게 느끼도록 격려하지 않으면 저에게 묻습니다. 나는 첫 번째 임무가 그들이 비난의 개념을 포기하도록 돕는 것이라고 응답한다. 나는 연민과 사랑 스러움을 키우고 자합니다.

저는 사람들이 배운 것을 (그들의 신념과 경험)과 그들에게 제공 할 수있는 자원 (수입, 사회 계급, 교육)으로 볼 때 가능한 한 최선을 다하고 있음을 이해합니다. 아무도 의도적으로 암을 자신에게주지는 않습니다. 아무도 의도적으로 에이즈를 줄 수 없습니다. 아무도 가장 절망적 인 자살을 제외하고는 신장을 파괴하기 위해 버튼을 누르지 않을 것입니다. 심지어 사람들은 여전히 ​​그들의 신념과 자원으로 최선을 다하고 있습니다.

사람들은 실수하지 않습니다. 그들은 치유에 실패한 시도를합니다. 심지어 반사회적 범죄자조차도 자신이받은 적이없는 사랑을 훔쳐 가기 위해 무의식적으로 자신의 삶의 일부분을 치유하기 위해 고군분투하고 있습니다.

평화 로움 찾기

책임과 자기 - 비난 : 평화의 기적에 반대 :보기는 유일한 인간 안에이 개념을 살아 있고 사람들이 평화를 찾을 것을 돕는 몇몇을 보여준다.

어슐러는 자궁 근종 및 편두통을 치료하는 47 세의 여성이었습니다. 우리의 일을 함께하면서 그녀의 근종은 극적으로 줄어들었고 두통은 거의 사라졌습니다. 그러고 나서 그녀는 아주 다른 한 세션으로 빠져 나갔다. 갑자기 그녀는 잠에서 환상적인 죽음을 겪고있었습니다.

이전 주에 어슐러 16 세의 딸은 생일 파티에서 몹시 술에 취한 후 강렬한 퇴보의 밤을 보냈다. 아들 어슐러는 폭행으로 체포되었습니다. 그녀의 심리 치료 클라이언트 중 하나가 자신을 죽였습니다. 그녀의 남자 친구는 그녀가 너무 오래되어 약속을하지 못했다고 선언했다. 사업이 떨어져서 그녀는 돈에 대해 걱정했습니다. 고객이 그녀에게 큰 수표를 보냈고 아직 그것을 교체하지 않았습니다. 우르술라는 마치 부비동 감염이나 적어도 감기에 걸린 것처럼 느꼈습니다.

어슐러는 절대적으로 물기가 없어 보였다. 나는 그녀의 뇌가 지혜에 더 가깝도록 머리를 북쪽으로 누우라고 제안했다. (지혜는 의약품 바퀴 위의 북쪽의 품질이다.) 다음으로 나는 그녀와 에너지와 차체를 만들었다. 에너지 치유에 대해 설명하기가 어렵고 일부 독자는 내 마음이 다른 사람의 에너지 분야를 넘어서 내 손을 움직이는 감각을 만들어 낸다고 상상하면서 그 존재를 의심 할 것입니다. 그러나 과학은이 요법을 따라 잡고 있으며 연구는이 현상의 타당성을 입증하기 시작했습니다. 그럼에도 불구하고,이 책에서 우리의 목적을 위해,이 연구의 타당성은 사람들이 치료 과정에 어떻게 반응하는지만큼 중요하지 않습니다.

나는 우르술라 눈 위의 부비동에 오른손을두기 시작했습니다. 내 왼손이 그녀의 몸을 떠돌아 다녔고 몇 인치는 접촉하지 못하고 그녀의 에너지 분야를 느꼈다. 그녀의 모든 에너지는 마치 내게 평범하다고 ​​느껴지는 유일한 영역 인 그녀의 마음 속의 작은 공으로 그녀의 영혼을 계약 한 것처럼 정복 당했다. 중국 의학에서 심장은 영혼의 자리입니다.

왼손이 우르술라의 몸 위로 움직이면서 나는 그녀의 에너지가 천천히 증가하는 것을 느꼈다. 나는 치유 에너지를 내 오른손과 부비동으로 움직이는 것을 상상했습니다. "하이브리드 크리스천"을 키우고 나는 때로는 그리스도의 영 (그리스도 의식)이 내 손을 움직이면서 사람의 몸에있는 분자와 구조를 재 배열하여 치유를 창조한다고 상상합니다.

그녀가 저에게 건네 준 할머니의 버전이 기본적인 기독교의 버전이 아니었다는 것을 알았음에도 불구하고, 저는이 느낌이 그리스도에 대한 나의 어린 시현과 연결되어 있음을 느낍니다. (마이스터 에크하르트, 힐덴 가드 오브 빈겐, 매튜 폭스, 토머스 머튼과 같은 기독교 신비주의 자들의 작품을 나중에 읽으면서 나의 그리스도는 모든 인류의 사랑과 의식의 상위 원리 인 그리스도임을 깨달았습니다. 나의 할머니 "단순한 생각이나 치유로 치유되는"인간의 최고 정신 "이라고 불렀습니다.)이 치료 에너지가 내 오른손을 통해 우르술라 부비동 영역으로 들어가는 것을 느꼈습니다. 언제나 이런 일이 요구대로 이루어질 수는 없으므로 그렇게 할 때 명예와 특권을 누릴 수 있습니다.

충동에, 나는 천사가 그녀를 볼 것 인 방식으로 그녀의 인생을 되돌아보고, 보면서 Ursula와 이야기하기 시작했다. "그들은 나를 어떻게 만날까요?" 그녀는 진정으로 당혹스러워하면서 마사지 테이블에서 머리를 돌려 나를 물었다. 그녀는 짧은 갈색 머리카락 가장자리에서 땀을 흘리고있었습니다. 석양은 여전히 ​​흰 벽에 밝았습니다.

"그들은 당신을 절묘하게 소중하고 사랑스럽고 믿을 수없는 곳으로 본다."나는 대답했다. "당신의 삶은 당신의 치유 여부와 관계없이 당신의 삶을 당신이 치유하든 안하지 않든, 당신이 하루를 살든 보내지 않든, 당신의 문제를 해결하든, 당신의 자녀가 성공하든,하지 않든, 지불하지 않거나 지불하지 마십시오. 당신과 당신의 삶은 예술 차원입니다. 그리고 인간의 삶은 나쁜 예술이 아닙니다. 심지어 가장 냉소적 인 삶이 인정되고 존경받습니다. 당신의 기쁨, 고통과 고통, 행복과 즐거움, 당신이 영원히 열렬하게 당신을 사랑할 수있는 또 하나의 일을 할 필요가 없도록 아주 완전합니다. " 가로등은 창 밖에서 깜박이기 시작했습니다.

"이걸 어떻게 알아?" 그녀가 물었다. 나는 사람들이 카네기 홀 (Carnegie Hall) 옆 길거리를 건너는 것을 목격 할 수 있었다.

나는 멍청하게 대답했다. "나는 그들과 대화를 나눴다." 여기 내가 얇은 얼음 위에서 걷고있는 곳입니다. 천사와의 짧은 대화는 제 삶에서 가장 심오한 경험이었습니다. 어떤 사람들은 이러한 경험이 단지 상상 된 것이라고 주장 할 것이지만, 그들은 항상 나를 더 잘 변하게 만들었 기 때문에 그렇게 생각하지 않습니다. 그들은 더 많은 연민, 더 친절, 인류에 대한 더 많은 사랑, 더 많은 관용, 그리고 다른 사람들의 약점을 받아들이고 용서하려는 더 많은 의지를주었습니다. 그들은 나를 더 나은 인간과 더 나은 의사로 만들었습니다. 상상의 경우, 나는이 환상들을 더 필요로하며, 나는 그들이 필요에 따라 생산할 수 있었으면 좋겠다. 반대로 정신병 환자의 환상은 분명히 천사가 아닙니다. 왜냐하면 그 환상이 두려움을 심화시키고 고통을 심화시키기 때문입니다.

천사의 방문

"내 가장 강력한 경험 중 하나"버몬트 주 사우스 벌링턴에있는 목조 천주교 교회에서 크리스마스 이브에 한밤중에 일어났습니다. 합창단은 할렐루야 합창단을 노래했습니다. 나는 십자가 위의 창문을보고 우주의 한가운데에 매달려있는 천사를 보았습니다. 그 뒤에 날개가 꺾였습니다. 그런 다음 내 마음 속에 감정과 말이 폭발했고 다른 사람들도 비슷한 경험을했습니다.

천사는 "우리가 너에게 말할 때 조심해야한다. 천사가 말했다."우리가 느끼는 사랑의 작은 부분조차도 당신의 신경계를 파괴 할 것이기 때문에, 우리는 우리가 느끼는 것을 아주 적은 양으로 주어야한다. 우리가 널 해칠거야. " 나는 그 접촉의 황홀함에도 불구하고 고통에 대한 잠재력을 느꼈다. 천사는 우리에 대한 천사의 견해의 말이나 그림으로 가능한 것을 능가하는 설명이나 즉각적인 이해를 계속했다. 그들은 우리를 작품으로 본다. 우리 삶의 각각이 다차원 적 구조로 전체적으로 보일 수있는 일종의 갤러리를 가지고있는 차원의 예술이다. 이것은 시작과 끝이 함께 존재하는 시간이 아닌 차원이다.

"나는 환자에게 직접적으로 또는 간접적으로 그 비전을 전달하려고 노력한다. 나는 천사가 어떻게 그들을 사랑할 것 같은지 조금은 스스로를 사랑하도록 가르치려고 노력한다. 그래서 아마 무조건적인 사랑의 수준을 상상할 수있을 것이다. 당신의 삶에 관한 모든 것이 정교하고 완벽하다고 상상해보십시오. "

다른 관점에서 보는 것

나는 어슐러의 삶의 문제에 대해 다른 시각을 가지고있었습니다. 나는 그녀의 딸이 어려운 사립 학교에서 매우 밝고 운동 적이면서 똑 바른 학생임을 알았다. 나는 그녀의 아들이 거의 자신을 죽였던 쓰라린 우울증에서 싸웠다는 것을 알았고 꽤 잘하고 있었다. 나는 그의 "폭행"에 관한 이야기를 들었고, 그 혐의가 삭제 될 것이라고 느꼈다. 나는 우르술라의 남자 친구를 만났고 그 없이는 그녀가 더 행복해질 것이라고 믿었다. 그는 자기 중심적이었고 그녀가 마땅히 받아야 할 방식으로 그녀를 돌볼 수 없었습니다.

나는 그녀가 매우 훌륭한 치료사라는 것을 알았다. 그가 살아있을 때 우리는 자살 환자에 대해 이야기했고, 가능한 모든 일을했다는 것을 알았습니다. 그는 실제로 정신과 병원에서 사망했으며, 확고한 정신과 의사의 눈에는 자신의 죽음에 대한 책임이나 심지어 치사죄를 해소했습니다. 그녀는 심리 요법의 전통적인 감각으로 모든 것을 올바르게했으며, 절망적으로하기를 원했기 때문에 그녀를 구원하지 못했습니다. 그것이 바로 그녀가 자신의 죽음으로 자신을 비난 한 이유입니다. 그러므로 우리는 무조건적인 사랑, 자기 용서 및 사랑의 친절에 집중할 수 있습니다. 우리가했던 것처럼, Ursula의 에너지 분야는 더욱 강력 해졌습니다. 그녀의 코는 덜 답답한 듯 보였다. 그녀는 쉽게 호흡했다.

부비동 문제와 관련이있는 목과 두개골 점을 문지르면됩니다. 나는이 지역에서 에너지 운동에 막힘을 느꼈다. 그런 다음 나는 craniosacral 요법이라고 불리는 기술을 사용했습니다.이 기법에서는 두개골에 미묘한 압력을 가하여 에너지와 척수가보다 원활하게 흐를 수 있도록 교대를 만듭니다. 어슐러의 호흡이 깊어졌습니다. 그녀의 몸은 이완되었습니다. 그녀는 더 조용하고 평화로 웠습니다. 그녀는 자궁 섬유종을 줄이고 나머지 편두통 통증을 제거하는 일을 계속할 준비가되어있었습니다.

자신을 흠 잡을 데 없으며 완벽하게 보아라.

나는 어슐러가 사랑스럽게 자신을 완벽하다고 생각하도록 격려했다. 그녀는 자기 비난을 풀어서 그렇게 할 수있었습니다. 자기 비난을 배제하는 것은 뉴 에이지 접근법의 개인주의 개념과는 다르다. 사람들에게 "당신은 병을 낳았고 지금은 그것을 극복한다"고 말한다. 건강과 질병의 복잡성에 대한 이러한 제한된 이해로부터 사람들은 치료할 수 없다면 실패한 것처럼 느낍니다. 건강과 치유의 복잡성은 놀랍습니다. 우리의 작은 마음은 우리를 아프게하거나 잘 만들어주는 무수한 힘을 통제하거나 심지어 상상하기 시작할 수 없습니다. 그러나 누구나 어느 정도 개인적이고 영적인 변화가 가능하며 천사 개입과 기적적인 치유의 가능성을 상상할 수도 있습니다. 기적은 가능하지만 성취하지 못한다면 죄책감을 느끼지는 않습니다.

우리가 개인적인 비난의 감정을 제거하고 나면 우리는 희망을 언급해야합니다. 호프는 정의하기 어렵습니다. 비록 우리가 그 구별을 어떻게하는지 알지 못한다고 할지라도, 그것을 가진 사람들과 그렇지 않은 사람들을 즉시 인식 할 수 있습니다. 진정한 희망은 평화로운 느낌을 만드는 부산물입니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
베어 앤 컴퍼니. www.InnerTraditions.com

기사 출처

Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.의 코요테 치유코요테 치유 : 원주민 의학의 기적
Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

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저자에 관하여

Lewis Mehl-Madrona MD, Ph.D.LEWIS MEHL-MADRONA는 공인 된 가정의, 정신과 의사 및 노인 전문의입니다. 그는 박사 학위를 소지하고 있습니다. 임상 심리학에서. 그는 시골 및 학계의 응급 의학 분야에서 25 년 이상 근무했으며 현재 University Arizona 's Program의 코디네이터 (Coordinator) 리프 통합 정신 의학 및 시스템 의학과입니다. 그는 베스트셀러 작가입니다. 코요테 약.

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