인생 길로서의 무술 지혜와 지식 유지

삶의 방식으로서의 무술의 지혜와 지식

무술이 제공하는 지혜와 지식은 현대 사회에서 보존되어야하는 것입니다. 아시아 지적 유산은 대부분의 서양 심리학이 학문적으로 피한 삶의 전체주기를 포함합니다. 자신의 훈련을 단순히 자기 방위의 수단으로 보는 의사는 마침내 자신의 노력이 보상받지 못함을 깨닫게 될 것입니다. 무술 웨이는 자기 계발과 선행의 증진에 그치는 것이 아닙니다. 군 예술가의 가장 중요한 시험은 항상 가장 곤란한 시험이고, 그것은 항상 가장 부적절한 순간에 발생합니다. 이것이 바로 "무술"이라고 불리는 이유입니다.

사람이 위협 받거나 공격을받을 때, 두려움과 불안을 느끼는 것은 자연스러운 일입니다. 그러나 공포는 군 예술가의 정신에 해를 끼치 지 않는다. 영혼을 해치는 것은 무엇을해야할지 모르는 것이거나 외부 권위의 잔소리입니다. 현실은 환상과 허구에서 구분할 수있을 정도로 자신의 판단을 신뢰하는 개인이 행복합니다. Yaqui의 주술사 Don Juan은 다음과 같이 조언합니다.

"사람이 무엇을 해야할지 결정할 때, 그는 반드시 길을 가야하지만, 자신이하는 일에 책임을 져야한다. 그가 무엇을 하든지간에, 그가 왜 그 일을하는지 먼저 알아야한다. 그리고 나서 그는 자신의 행동을 계속해야한다. 그들에 대해 의심이나 후회하지 않고. "

가능성의 선택

무술 숙달의 최고 형태는 싸움을하지 않고도 싸울 수있는 것입니다. 싸움은 종종 더 많은 전투를 영속시킨다. 재발하는 악과 맞닥뜨릴 때, 다른 선택은 없을 수 있습니다. 퇴각이 더 이상 가능하지 않은 구석으로 해킹 된 동물처럼, 그것은 궁극적 인 최종 대결을 위해 스스로를 치닫습니다.

진실한 군 예술가는 그가 쇼맨쉽을 위해 그의 자신의 자아 필요를 만족시키기 위하여 결코 그의 능력을 설명 할 필요 없다는 것을 알게 충분한 내면의 힘과 자신감을 가지고있다. 그는 선택의 여지가 없다면, 그 자신의 모든 역량을 강요함으로써 비현실적인 공격에 대응할 준비가되어 있음을 알고 있습니다. 더 무서운 상대방에 의해 패배했다 할지라도, 그는 자신이 할 수있는 모든 것을 할 수 있다는 것을 알고 있기 때문에 여전히 자신의 자존심을 잃어 버릴 수 있습니다 - 먼저 싸움을 피하기 위해 - 그런 다음 그것을 이기기 위해 모든 것을 할 수 있습니다. 만약 그가 최선을 다했다면, 그는 타이트한 결과에 상관없이 테스트를 통과했다.

어떤면에서 현대 사회의 개인은 은유 적으로 만 삶과 죽음의 상황에 직면해야합니다. 개인은 항상 그가 알고있는 것보다 더 많이 할 수 있습니다. 그의 잠재력은 항상 그의 도달 범위를 초과합니다. 사람의 정체성은 그에게 열려있는 가능성의 선택에 달려 있으며, 선택의 연속적인 행동을 할 수있는 힘을 부여합니다.

전사는 자신이 할 수있는 최선을 다하는 것에 관심을 가져야하며, 자신의 통제를 벗어난 환경에서만 제한됩니다. 이 이상에 도달하는 것은 속도 나 힘의 매개 변수를 쉽게 초월합니다. 마스터 세이지에서 랭크 초보자까지 항상 우리 위와 아래에있는 것들이 있습니다. 다른 사람의 재능이나 업적을 부러워하는 것은 쓸모가 없습니다. 무술 연습에서, sifu는 정밀함을 위해 노력하여 중대하게 될 수 있습니다. 중년 사업가, 성실한 젊은 엄마는 물론 산만 한 십대 모두가 잠재적으로 현명하고 정밀함을 위해 노력할 수 있으며 완벽을 생각할 수 있습니다. 우리의 영웅적 본성을 발전시키기위한 도달 범위는 일상 생활의 평범한 일상 세부 사항과 개인의 개별 소통의 핵심 인 근본적인 열정에서 이루어집니다.

자기 능력의 가장 큰 선물은 내부에서 생성되는 편안하고 자신감있는 느낌입니다. 확신의 의미는 사람이 적절하게 준비했고 모든 것이 통제하에 있다는 지식에서 비롯됩니다 (상황이 자신의 통제하에있을 수있는 한도까지). 편견없는 명확한 상식은 모든 대립을위한 준비된 위치입니다. 자신을 생각하는 것입니다. 추종자가 아닌 지도자가되는 것; 가장 강한 목소리 나 가장 권위있는 것을 모방 한 것이 아닙니다. 무술에서 부지런히 훈련하는 사람들의 대다수는 결코 유명인이나 부의 한 마디도 얻지 못하지만, 그들은 자신의 삶에서 중요한 것을 성취합니다. 애매한 무술 예술가는 여전히 진정한 무술 예술가이며, 그 의미는 노력 그 자체의 어려움에 놓여 있기 때문에 본질적으로 위대한 업적입니다.

우리의 행동의 중요성과 중요성에 대한 믿음

인생은 긍정적인 힘과 부정적인 힘 사이의 전투입니다. 그것은 시간의 시작부터 인간이 직면 한 가장 오래되고 가장 기본적인 갈등을 반영합니다 - 선과 악의 갈등. 군 예술가 및 전사는 그의 활동의 의미심장하고 중요성을 믿을 필요가있다. 그는 선과 미덕의 힘과 결국 악의 세력을이기는 능력을 믿습니다. 그는 선상 어딘가에서 그가 무엇을하고 실제로 자신의 실제 경험에 변화를 가져올 것이라는 확신을 가지고 있습니다. 전사는 좋은 이유에 대한 전투의 흥분에서 벗어나 승리의 즐거움을 누그러 뜨리고 패배에 직면합니다. 그는 희생이 궁극적 인 가격조차 가치가 있다는 믿음을지지합니다.

동시에, 마음 속에는 내부적으로 또 다른 전투가 있습니다. 무술 웨이는 다른 사람들과의 싸움을 포함 할 수도 있지만, 자신과의 싸움은 더 어려운 도전입니다. 일생 동안 개인은 불완전하고 도덕적 인 경향을 극복 할 수있는 많은 기회를 갖게됩니다. 그의 인간적 본성은 때때로 그를 욕망, 명성 및 이익에 대한 생각으로 바꿀 것입니다. 이 세력은 욕심, 정욕 및 망상의주기에 그를 계속 위협합니다.

평범한 사람은 즐거움, 부와 다른 세속적 인 즐거움에 대한 그의 갈망에 너무 몰두 해 있습니다. 그의 생각의 광대 한 우위는 그의 소원, 고민 및 희망에 관한 것입니다. 그러한 경향은 사람의 타고난 부분이며 죄가 없습니다. 그러나 그들이 확인되지 않은 채로 남아 있다면 탐욕과 두려움과 소외로 이어집니다. 사람이 유덕한 길을 추구한다면, 세상적인 성공은 즐거워지는 부산물이나 결과 일 수 있습니다. 그러나 그것이 모두가 나타내는 것이며 그 이상은 아닙니다.

지속적인 내적 평화 달성

도덕적, 정신적 맥락이 없으면 내면의 평화가 지속될 수 없습니다. 부유, 권력, 명성, 심지어는 후손에 대해서도 행복을 정의 할 수 없기 때문입니다. 이 사실을 알게되면 개인은 소유물과 지위에 대한 관심을 다시 되돌릴 수 있으며, 자신이 누구인지, 자신이 갖고있는 일, 자신이하고있는 일을 의식적으로 선택함으로써 일상 생활에서 많은 것을 얻을 수 있습니다.

징계와 삶으로 미덕으로 훈련하는 군 예술가는 에너지, 집중력 및 우위의 기운을 얻습니다. 그는 자신의 몸의 모든 섬유에서 그것을 느낀다. 그리고 이런 종류의 힘은 상대방에게조차도 명백해진다. 이러한 권력의 서지가 발생하면, 그는 상대방을 압도 할 것입니다. 이런 종류의 개인적 능력은 체력과 기술적 능력을 뛰어 넘습니다. 그것은 두려움이나 실패를 용납하지 않을 조용하고 단호한 마음의 힘입니다. 돈 후안 (Don Juan)은 권력을 사냥하는 완벽한 사냥꾼 인 전사가 지식의 사람이되는 방법을 묘사하면서 이런 식으로 설명합니다.

"나를 위해 세상은 이상합니다. 정말 대단하고 신비 롭고, 헤아릴 수 없기 때문에 세상이 이상합니다. ... 여기있는 것에 대한 책임을 져야합니다. 잠시 동안 여기에있을 것이므로 모든 행동을 세는 법을 배워야합니다. "

이것은 전사가 "세상을 멈추게하고"주변에있는 것을 "볼 수있는"방법입니다. 이것이 그가 "빛나는"존재가되는 방법입니다.

한 사람 한 사람 한 사람의 행복은 재산과 업적이 타인에게 해가되지 않고 축적되었고, 누구에게나 부채가 없다는 것을 알고 현명하게 자신의 재산을 사용하는 것을 의미합니다. 그 생명이 유한하다는 것을 아는 한, 가능한 유일한 선택은 매일 순간적으로 그것을 풍미하는 것입니다. 그렇지 않으면, 죽음의 문에 사람은 그가 가지고있는 것을 잘 사용하지 않았다는 것을 너무 늦게 깨닫게 될 것입니다.

단순성과 과잉 대 추구

인생 길로서의 무술군 예술가가주의를 가지고 kata를 실행할 경우, 그 주위에 모두는 그것을 알고있다; 그가 부주의하게 그것을 할 때, 아무 것도 말할 수 없을지라도 그것은 인식됩니다. 식사를하기 위해 앉아있을 때 차 한잔은 훨씬 더 비싸고 드물게 보일지라도 빈티지 와인 한 잔만큼 좋습니다. 현대 공수의 창시자 인 기친 후 나코시 (Gichin Funakoshi)의 회고록에서 그는 자신의 성인 생활에서 몇 가지 일상적 습관을 따랐다. 예를 들어, 그는 아침 일찍 깨우고 머리를 감고 빗어 냈습니다.이 과정은 때때로 한 시간이 걸렸습니다. 그는 사무라이가 항상 외모를 가져야한다고 믿었습니다. 그 후, 그는 황제의 방향으로 돌아서 황제에게 절을 할 것입니다. 이 의식이 끝난 후에야 아침 티를 마실 수있었습니다.

단순함 추구, 과잉에 대한 억제의 추구는 남자를 일상의 아름다움에 더 세심히 만든다. 인생의 수천과 일일 세부 사항에서, 한 가지 또는 다른 것의 가치를 보는 것이 선택의 문제로 이어집니다. 군 예술가가 그의 생활 동안 싸우고 있건, 자신을 손질하고 있건간에, 평범한 순간은 없습니다. 그가하는 모든 것을 훈련의 행위로 바꾸면, 그가하는 모든 일이 중요해진다. 중요한 모든 것은 그의 생각, 노력 및 관심에 합당합니다. 알고있는 것과 알지 못하는 것의 차이를 이해하면 그가 평화로운 마음으로 길을 걸어 갈 수 있습니다. 그렇다면 그는 그가 찾는 모든 힘과 은혜와 아름다움이 이미 그의 범위 내에 있음을 알게 될 것입니다. 그러나 그는 그들을보기 위해 눈과 마음을 열어야합니다.

서구의 소크라테스 (Socrates)는 가장 중요한 수렴이 우리 자신 안에서 일어났다 고 처음에 가르쳐주었습니다. 이런 종류의 교육에는 여러 가지 부산물이 있습니다. 일부는 좋고 약간은 나쁜 것입니다. 훨씬 후에 학생들은 "소크라테스 아이러니의 파편"이 자신의 영혼에 들어 왔음을 알게되며, 그 영혼은 언제나 감사 할 것입니다. 사람이 우리 세계의 현실을 이해하는 방식은 마음과 몸과 영을 통해 이루어진다. 세 가지 측면이 모두 통합 될 때까지는 사람이 아직 전체가 아니므로 전 세계를 완전히 볼 수있는 것은 아닙니다. 특히 마음의 수렴 능력은 사람이 알고있는 것을 결정할뿐만 아니라 사람이 알고있는 것을 평가하는 방법도 결정합니다. 그것은 상상력을 넓히고 생각과 행동의 선명함을 조성합니다.

목표는 자신을 생각하고, 독립적 인 판단을하며, 고의적 인 선택으로 행동하는 개인의 소크라테스 적 이상이다. 무술가가 다른 사람에게 해를 끼치는 것에 만족감을 느낀다면 덕이있을 수 있습니까? 그 지식이 미덕 감각을 갖지 않으면 무언가에 대한 지식이 무엇이 좋습니까? 부도덕 한 사람이 진실을 정말로 이해할 수 있습니까? 현실은 부당한 마음으로인지 될 수 있습니까? 마지막으로 그리고 아마도 가장 중요한 것은, 실제로 무엇인가를 알고 믿고 그것을 구현하지 못할 수 있는가하는 것입니다. 개인은 개인적인 초월의 관점에서 이상적인 인간성을 심사숙고 할 수 있습니다.

개인적인 변화와 외부 세계 사이에는 깊은 친화력이 있습니다. 근대 서양 철학은 오래 전부터 이성과 질서의 출현이 역사적인 사건들의 변증법을 통해 서서히 드러났다는 개념을 제안 해왔다. 특히 독일의 철학자 헤겔 (Hegel)은 정액학에서 1806에 실린 정신의 현상학 (Phenomenology of Mind)에서 지성과 조직의 채택이 어떻게 개인과 사회 모두를 영성이나 지리학의 점차적으로 높은 형태로 이끌어 가고 있는지 설명했다. 그러나 인간이 무의식적으로 의식의 더 높은 형태로 움직이고 있다는 믿음은 지난 백년의 사건에 심각하게 도전 받았습니다.

회의론자들은 인종 차별, 독단주의 및 물질적 박탈의 계층을 가리키며 여전히 많은 세계를 포괄합니다. 20 세기에 반복되는 전쟁, 대량 학살, 질병 및 무지의 희생자들은 인간의 본성의 어두운 측면이 지난 40,000 년 동안 거의 변화하지 않았다고 비관적 인 견해에 신뢰감을 부여했습니다. 우리는 인생이 주기적 또는 정적으로 존재한다는 시각을 유지하기 위해 그들을 비난 할 수 있습니까? 그러한 질문에 관심이있는 사람들, 어떤 세계관 - 지속적인 진보 또는 반복되는 주기성 -에 대해 사람들은 받아들입니까?

무술 연습은 학생들에게 삶에 대한 더 큰 시각을 갖도록 가르치고 있습니다. 인식과 행동의 융합은 군 예술가를위한 궁극적 인 시험입니다. 개인의 경우, 궁극적 인 수렴은 훈련되고 육체적 인 힘과 영적이고 도덕적 인 힘의 결혼입니다. 진실한 군 예술가이기 위하여는, 사람은 열심히 훈련해야한다. 그러나 좋은 시민이어야하고, 좋은 부모가되어야하고, 선행을하고, 좋은 생각을 가져야합니다. 강력한 펀치와 패스트 킥을하는 것이 중요하고 유용하지만, 덕이있는 삶을 사는 것이 교육의 필수 요소입니다. 그런 다음에야 무술 예술가가 선의 길을 실천하고 폭력과 침략의 길을 버릴 수 있습니다. 하이데거 (Heidegger)의 말에 따르면, 무술은 자신과 다른 사람들보다 우리의 힘을 증가시킬 수 있지만, 사람이 인류와의 직접적인 연관성, 다른 사람과의 관련성을 유지하지 않으면 아무 것도 할 수 없습니다. 아무리 훌륭하고 강력하더라도, 개인은 인류의 사슬에서 연결 고리가 아니라 시간과 공간에서 고립 된 지점으로 존재할 수 없습니다. 개인은 다른 존재에 대한 숙달을 얻을 수는 있지만 존재 자체에 대한 감각을 상실합니다.

지적인 인물은 어떻게 고립 된 생각에서 벗어날 수 있습니까? 그는 육체적 인 존재감과 감정적 인 깊이와 어떤 관계를 유지하고 있습니까? 그는 진정으로 자신을보고, 자신의 무지를 인식함으로써 지혜가 시작된다는 소크라테스의 계시를 수용함으로써 자신의 강점과 약점, 희망과 환상을 조사함으로써 시작할 수 있습니다. 그는 눈을 뜨고 자신의 강점을 인식하고 목표를 정의해야합니다. 초심자 무술 학생은 본능적으로 그의 sifu에 응답을 찾습니다. 그는 시간과 노력의 경과와 함께 교사의 지식과 통찰력이 학생에게 전달되어 교사를 더 좋게 또는 더 나쁘게 교사로 만들 수 있다고 가정합니다. 솔루션을 제공 할 수있는 전문가를 향한 반사적 인 중력은 확실성과 완전성에 대한 인간의 신화를 반영합니다.

결국, 무술을 통한 여행은 누락 된 복잡한 퍼즐 조각을 채우는 것이 아닙니다. 소중한 몇 가지 비밀이나 마술 트릭이 있습니다. 고급 학생의 경우 지금 여행하는 세계의 대부분은 빈 공백, 주인없는 장소, 그가 채울 수있는 공간입니다. 남자들은 대부분 혼자라는 두려움을 모르는 사람들의 자유를 두려워합니다. 궁극적으로 그는 아무도 자신의 마음 속에 느끼는 각각의 것을 이해할 수 없기 때문에 혼자입니다. 이 높은 수준의 존재는 각 개인이 자신의 욕망에 따라 자신의 계시되지 않은 운명을 스스로 찾는다는 것을 나타냅니다. 새로운 시작의 자유 - 앞으로있을 일의 당김 -은 일상 생활의 선물로의 외로움과 불확실성으로 다른 사람들에게 나타날 수있는 것을 변형시킵니다. 신화에서 시시 푸스처럼, 그는 그의 우주가 멸망하거나 무익하지 않다는 것을 발견한다. 그의 짐에도 불구하고 그는 자기 자신을 그의 시대의 주인으로 알고 있습니다.

그래서 거기에는 빈 공간과 불확실성이 우리를 기다립니다! Taoist 고전 Chuang Tzu는 그것을 무엇이든의 영역에있는 것으로 훌륭하게 묘사합니다. 그리고이 공간 (또는 우리가이 공간에 두는 것)이 진정한 의미를 가질 수있는 유일한 방법은 각 사람이 자신을 위해 일하는 아이디어와 기술이 될 것입니다. 남겨진 모든 개인은 "절대적", "무한한 무효"에 직면하여 자신이 할 수있는 것을 시험해 볼 자유가 있습니다. 그는 여행의 길을 더 나아가면서 다시 혼자가된다. 그는 이제 일상적인 세계의 자동 응답과 잘 착용 된 헛소리를 훨씬 뛰어 넘는 여행을했습니다. 이것은 불확실성 때문에 두려움이 생기기 때문에하기 어렵습니다. Nothing의 경험은 그가 오랫동안 인생의 여정을 시작했을 때의 순수한 순결을 상기합니다.

2 천년 전에, 고대 중국 현자들은 이미 자유와 안전을 추구하는 인간 정신의 여정이 길고 힘든 것으로 예정되어 있다고 예언했습니다. 많은 세기와 이국적인 문화의 창공을 가로 질러, 박해, 종족주의, 갱스티즘과 잔인함에조차도 소수의 현명하고 용감한 영혼이 꾸준히이 길을 따라갔습니다. 현대를 거치면서 신화 철학자 - 전사 왕의 부름에 귀 기울이는 사람들의 경험은 놀랄만하지 않았습니다. 그의 걸작 인 The Open Society와 그 적들에서, 철학자 칼 포퍼 (Karl Popper)는 선동주의, 종족주의, 인종주의 및 무자비한 폭력의 힘을 털어 놓을 인간의 성향의 근원을 우리에게 공개하려고 노력했습니다. 인간의 최대 재앙적인 자기 파괴의 한가운데서 1943 전쟁으로 폐허가 된 유럽에서 처음 발표 된 그의 결론은 다음과 같습니다.

자연의 조화로운 상태로 돌아갈 수는 없습니다. 우리가 되돌아 간다면, 인간성, 이성과 책임감의 십자가를지고 우리가 용기를 잃고 긴장을 풀면 십자가를지고가는 일에서 우리가 짐승으로 돌아 가야합니다. , 우리는 우리 앞에 단순한 결정에 대한 명확한 이해로 자신을 강화해야합니다 .... 우리는 알려지지 않은, 불확실하고 불안정한 것, 우리가 할 수있는 것과 함께 할 수있는 이유 보안 및 자유.

Popper는 엄청난 시간과 공간의 엄청난 분량으로 분리되어 Chuang Tzu에 영감을 얻었거나 익숙하지 않았습니다. 그러나이 문맥에서,이 두 사상가의 물질과 스타일은 모두 주목할 만합니다. 가장 진실한 전사조차도 혼자 있고 교제가 안되는 것을 발견합니다. 그의 지식의 부적절 함과 그의 결의의 불일치는 끊임없이 그를 선택된 길에서 멀어지게 위협합니다. 격투를 포용하는 누군가는 재앙의 가능성을 받아 들일 수 있도록 훈련을 받았습니다. 그는 고뇌와 고통, 실망과 고통이 완전한 노력을 통해 항상 극복 될 수없는 삶의 필수적인 부분이라는 것을 분명히 알고 있습니다. 끊임없이 자신의 동기 부여의 원천을 찾음으로써, 그는 자신이 원하는 평온함에 시간을 할애합니다. 키에르 케고르 (Kierkegaard)는 이러한 유형의 전사를 "믿음의 기사"라고 묘사했으며, 불만없이 많은 것을 받아들이고 책임감을 의무로 간주하며 용기를 갖고 죽음에 직면합니다. 신앙의 기사는 자신의 직계 세계와 자신의 관점에서 완전히 살아 있지만 더 높은 영적 차원에 자신을 신뢰합니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
YMAA 출판 센터, Inc. www.ymaa.com

기사 출처

무술과 그 덕목 : : Tao De Gung
FJ Chu.

 무술은 개인적인 전투의 방식을 중심으로 전개되지만, 특정 전사의 행동 규범 및 명예에 따라 그 지지자가 살도록 요구합니다. 마샬 웨이는 길고 힘든 여정을 약속합니다. 그것은 자아의 종속, 지속적인 관행의 인내, 어떤 종류의 자기 방종에 대한 관용이없는 몸과 마음의 경작에 대한 초청입니다. 연민과 명예가없는 무술은 폭력만을 약속합니다. 영성을 잃어 피해자와 그 종사자 모두에게 상해와 고통을 위협합니다. 결국,이 높은 이상은 전사를 육식 동물과 분리시키는 것입니다. 무술은 자급 자족과 고결한 행위의 증진입니다.

정보 /이 페이퍼 백 도서 주문 또는 킨들 에디션.

저자에 관하여

FJ 추

FJ Chu는 대만에서 태어 났으며, ROC는 Kenpo Karate의 공인 검정 벨트 강사입니다. 지난 25 년 동안 Fu Jow Pai Kung Fu, Aikido 및 Tai Chi Chuan에서도 교육을 받았습니다. 그는 샐지 캐피탈 그룹 (Sage Capital Group, Inc.)의 사장이자 Southern Westchester의 중국 학교 (Scarsdale NY). 그의 웹 사이트 방문 : www.franklinchu.com

서적

{amazonWS : searchindex = 도서, keywords = 무술 방식, maxresults = 3}

enafar에서 zh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf을 (를) 팔로우하세요.

페이스 북-아이콘지저귀다 아이콘rss 아이콘

이메일로 최신 정보 얻기

{emailcloak = 오프}