일어나는 일에 마음과 마음을 여는 연습

일어나는 일에 마음과 마음을 여는 연습

티베트어에서 tonglen이라는 말은 문자 적으로 "보내기 및 가져 오기"를 의미합니다. 그것은 우리 자신과 타인의 고통과 고통을 기꺼이 받아들이고 우리 모두에게 행복을 전하는 것을 의미합니다. Tonglen, 또는 다른 사람을 위해 교환은 사랑 스러움과 연민을 활성화하기위한 또 다른 bodhichitta 연습입니다. Atisha가 티베트에 가져간 bodhichitta 가르침은 tonglen의 연습을 포함했다.

우리가 tonglen에 접근 할 수있는 많은 방법이 있지만 연습의 본질은 항상 같습니다. 우리는 고통스럽고 원치 않는 것을 호흡합니다. 우리와 다른 사람들이 고난없이 자유롭게 될 수 있다는 진지한 소원을 듣고 호흡합니다. 우리가 그렇게 할 때, 우리는 고통과 함께 가고 근본적인 에너지를 느끼는 스토리 라인을 버립니다. 우리는 무엇이든간에 우리의 마음과 정신을 열어줍니다. 숨을 내 쉬어, 우리는 우리와 다른 사람들이 행복 할 것이라는 의도로 고통에서 벗어나 구제를 보낸다.

우리가 불편한 에너지로 잠시라도 기꺼이 머물려고 할 때, 우리는 점차 그것을 두려워하지 않는다는 것을 배우게됩니다. 그러면 우리가 고난당하는 사람을 볼 때 우리는 그 사람의 고통에서 숨을 쉬지 않고 안도를 보내지 않을 것입니다.

고요함과 개방성으로 시작하여 동정심으로 나아갑니다.

tonglen의 공식 연습은 4 단계로 이루어집니다. 첫 번째 단계는 정지 또는 개방의 짧은 순간입니다. 두 번째 단계는 질감, 원시 에너지, 밀실 공포증 및 광활함을 시각화하고 작업하는 것입니다. 세 번째 단계는 연습의 본질입니다 : 불필요한 것을 호흡하고 안도감을 불어 넣으십시오. 네 번째 단계에서 우리는 같은 감정을 겪고있는 다른 사람들을 포함시킴으로써 우리의 연민을 더욱 확장시킵니다. 우리가 원한다면, 우리는 세 번째 단계와 네 번째 단계를 결합하여 동시에 호흡하고 스스로를 호흡 할 수 있습니다.

그래서 tonglen의 첫 번째 단계는 열린 마음, 또는 무조건 bodhichitta의 순간입니다. 이 단계는 중요하지만 설명하기가 어렵습니다. 그것은 "공허함"또는 "개방성"으로 종종 번역되는, 순야의 불교 가르침과 관련이있다. 정서적 인 수준에서 순야를 경험하면 우리는 모든 것을 수용 할 수있을만큼 충분히 커 보이고, 물건이 걸리지 않는 곳이 없다고 느낄 수도 있습니다. 우리가 마음을 편안하게하고 고뇌를 멈추게되면, 감정은 단단 해지고 증식하지 않고 우리를 통해 움직일 수 있습니다.

근본적으로 개방성을 체험하는 것은 기본 에너지의 삶의 질을 신뢰하는 것입니다. 우리는 그것이 일어나고, 이어지고, 이어질 수있는 자신감을 갖게됩니다. 이 에너지는 역동적이고 풀림이 불가능하며 항상 유동적입니다. 그래서 우리의 훈련은 무엇보다도 우리가 에너지를 차단하거나 동결시키는 방법, 우리 몸과 마음을 어떻게 긴장시키는지를 알아 차리는 것입니다. 그런 다음 우리는 해석이나 판단없이 에너지를 부드럽게하고, 긴장을 풀고, 개방하기 위해 훈련합니다.

개방의 첫 번째 플래시는 우리가 고정 된 아이디어를 놓아 버리고 개방적이고 신선하며 공평하지 않은 어떤 것과 연결될 수 있음을 상기시켜줍니다. 그러면 다음 단계에서 폐소 공포증과 원치 않는 감정의 에너지로 숨을 쉬기 시작할 때 맑은 푸른 하늘처럼 광대 한 공간으로 숨을 쉴 수 있습니다. 그런 다음 우리 모두가 개방적이고 유연한 마음의 자유를 경험할 수 있도록 우리가 할 수있는 것을 보내십시오. 우리가 연습하는 시간이 길어질수록이 무조건적인 공간이 더 쉽게 접근 할 수 있습니다. 조만간 우리는 이미 깨어 있다는 것을 깨닫게 될 것입니다.


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우리 중 많은 사람들이 깜박이는 개방감이 어떤 기분이되는지 알지 못합니다. 처음으로 나는 그것을 간단하고 직접적이라고 인식했다. 내가 명상하고 있던 복도에서 큰 팬이 큰소리로 윙윙 거렸다. 잠시 후 나는 소리를 더 이상 알아 채지 못했고, 계속 진행되었습니다. 그러나 그때 팬은 갑자기 멈췄다. 그리고 갭, 넓게 열린 침묵이 있었다. 그것은 shunyata에 대한 나의 소개이었다!

개방성을 높이기 위해 광대 한 바다 또는 구름없는 하늘 - 무한한 팽창성을 전달하는 이미지 -를 시각화하는 사람들이 있습니다. 집단 연습에서 징은 처음에 울려 퍼집니다. 공의 소리를 듣는 것만으로 열린 마음을 상기시킬 수 있습니다. 플래시는 상대적으로 짧기 때문에 공이 공명을 멈출 때까지 기다리지 않아도됩니다. 그런 경험을 할 수는 없습니다. 우리는 잠시 만져서 계속 진행합니다.

tonglen의 두 번째 단계에서 우리는 밀실 공포증의 특징 인 두껍고 무겁고 뜨겁게 호흡하기 시작합니다. 밀실 공포증을 석탄 먼지 나 황갈색 스모그로 시각화 할 수 있습니다. 그런 다음 우리는 신선함, 밝음 및 차가움과 같은 넓은 공간의 특성을 호흡합니다. 우리는 이것을 빛나는 달빛, 물 위에 반짝이는 태양, 무지개의 색깔로 시각화 할 수 있습니다.

그러나 우리는 이러한 질감을 시각화합니다. 우리는 입과 코뿐만 아니라 모든 신체의 숨구멍을 통해 입과 입을 숨을 내쉴 수 ​​있다고 상상합니다. 우리는 호흡과 동기화 될 때까지 이렇게합니다. 우리가 무엇을 들여 왔는지, 우리가 보내고있는 것이 무엇인지 분명합니다. 평소보다 조금 더 숨을 쉬어도 괜찮습니다.하지만 숨을 내뿜고 숨을 동등한 시간에 보내는 것이 중요합니다.

그러나 우리는 균형을 유지하는 대신 숨을들이 쉬거나 숨을 쉬게하는 것을 발견 할 수 있습니다. 예를 들어, 우리는 두께, 무겁고 뜨거운 것을 섭취하여 배출구의 신선도와 밝기를 방해하고 싶지 않을 수 있습니다. 그 결과 외출은 길고 관대 할 수 있습니다. 숨을 짧고 인색합니다. 또는 흡입에 밀실 공포증에 연결하는 데 문제가 없을 수도 있지만 우리는 보낼 것이 많지 않다고 느낍니다. 그러면 우리의 숨결은 거의 존재하지 않을 것입니다. 이와 같이 빈곤에 시달린다면, 우리가 보내는 것은 우리의 개인 소유가 아니라는 것을 기억할 수 있습니다. 우리는 단지 항상 여기에 있고 그것을 공유하는 공간으로 개방하고 있습니다.

3 단계에서 우리는 특정 사람을위한 교환을 시작합니다. 우리는이 사람의 고통을 호흡하고 우리는 안도를 보냅니다. 전통적으로, 지시는 자발적으로 우리의 동정을 촉발시키는 사람들을 위해 통렌을하기 시작하는 것입니다. 우리가 숨쉴 때 우리는 고통을 받아들이 기 위해 폭 넓은 마음을 가시화합니다. 우리가 숨을 내쉴 때 우리는 그 용감성과 개방성을 보냅니다. 우리는 그것에 대해 집착하지 않고, "마침내 나는 내 인생에서 약간의 안도감을 가지고 있으며, 나는 그것을 영원히 간직하고 싶다!"고 생각했다. 대신, 우리는 그것을 나눕니다. 이런 식으로 연습 할 때 호흡은 열리고 원하지 않는 것을 받아들입니다. 숨을 내쉬면 더 멀리 가게되고 개방됩니다. 숨을들이 쉬거나 숨을 쉬며, 우리는 고통에 이르기까지 편안하고 위안을 얻는 고대 습관을 뒤집습니다.

일부 에이즈 호스피스는 환자가 에이즈에 걸린 사람들을 위해 통렌을하도록 권장합니다. 이것은 그들의 상황에있는 모든 사람들과 매우 실질적인 방법으로 그들을 연결시키고 그들의 수치심, 두려움 및 고립을 덜어주는 데 도움이됩니다. 호스피스 직원들은 통렌 (tonglen)을 사용하여 주변의 사람들이 용기와 영감을 찾고 두려움에서 벗어날 수 있도록 명확한 분위기를 조성합니다.

다른 사람을위한 통글링하기

타인을위한 통렌 (tonglen)을하는 것은 우리의 매우 제한된 개인 기준점, 너무 많은 고통의 원천 인 폐쇄 된 마음을 환기시킵니다. 우리의 단단한 보류를 풀어주고 다른 사람들을 보살 피는 것을 훈련시키는 것은 우리를 보디치 타의 부드러운 자리와 연결시키는 것입니다. 그래서 우리는 tonglen을합니다. 우리는 고통이있을 때마다 - 우리 나 다른 사람들 - 언제든지 연습을합니다. 잠시 후 우리 자신의 유익을 위해 또는 다른 사람들의 유익을 위해 연습하고 있는지를 알 수 없게됩니다. 이러한 구분은 무너지기 시작합니다.

예를 들어 우리는 병든 엄마를 돕기 위해 아마도 텅 렌을 연습하고 있습니다. 그러나 어떻게 든 우리의 반응 감정 - 죄책감, 두려움, 또는 억눌린 분노 -가 발생하고 진정한 교환을 막는 것처럼 보입니다. 그 시점에서 우리는 우리의 초점을 바꿀 수 있고 갈등과 두려움을 느끼는 다른 사람들과의 연결 고리로서 개인적인 고통을 사용하여 우리의 갈등 된 감정을 호흡하기 시작할 수 있습니다. 감정을 붙이기 위해 마음을 열면 공기를 맑게하고 어머니에게도 도움이됩니다.

때로는 호흡을 보낼지 모를 수도 있습니다. 우리는 광활함과 구호 또는 사랑의 친절과 같은 일반적인 것을 보낼 수 있습니다. 또는 우리는 꽃의 꽃다발 같이 구체적이고 구체적인 것을 보낼 수 있습니다. 예를 들어, 정신 분열증이있는 아버지를 위해 통글 렌을 연습하는 여성은 고통에서 자유 로워 지길 바라면서 호흡 곤란을 겪지 않았습니다. 그러나 그녀는 도움을 줄 수있는 사람을 보내야할지 몰랐기 때문에 숨을 쉬게 될 것입니다. 마침내 그녀는 좋은 커피 한 잔을 자신이 좋아하는 즐거움 중 하나라고 보내는 생각을했습니다. 요점은 어떤 작품을 사용하는 것입니다.

무슨 일이 일어나든지간에 개방

연습은 발생하는 모든 것에 개방하는 것이지만 너무 지나치게 야심 차게하지 않는 것이 중요합니다. 우리는 현재의 순간에 우리의 마음을 열어 놓으려고하지만, 항상 가능하지는 않다는 것을 알고 있습니다. 우리는 현재 우리가 할 수있는 최선의 방법으로 텅렌을한다면, 연민을 느낄 수있는 능력이 점차 확대 될 것이라고 믿을 수 있습니다.

우리가 특정 개인을 위해 텅 렌을 연습 할 때, 우리는 항상 같은 곤경에 처한 모든 사람들에게 동정심을 전하는 네 번째 단계를 포함합니다. 예를 들어, 남편을 잃은 여동생을 위해 통렌을하고 있다면, 잃어버린 사랑하는 사람들을 슬프게하는 사람들의 고통에 호흡하여 그들을 구제 할 수 있습니다. 우리가 학대받는 아동을 위해 연습하는 경우, 두려워하고 보호받지 못한 모든 어린이들을 위해 숨을들이 마실 수 있으며, 공포에 사로 잡혀있는 모든 존재로 더욱 확대 할 수 있습니다. 우리가 우리 자신의 고통으로 텅렌을하고 있다면, 우리는 항상 비슷한 고통이있는 사람들을 기억하고 우리가 숨을 쉬고 숨을 쉬는 사람들을 포함시킵니다. 다른 말로하면, 우리는 무엇인가 특별하고 진실 된 것으로 시작한 다음 가능한 멀리 원을 넓 힙니다.

On-The-Spot 연습

나는 on-the-spot 연습으로 tonglen을 사용하는 것이 좋습니다. 하루 동안 tonglen을하는 것은 쿠션에서하는 것보다 더 자연 스럽습니다. 한 가지는 주제가 전혀 없다는 것입니다. 강한 원치 않는 느낌이 생기거나 아프는 사람을 볼 때, 우리가 연습 할 때 사용하는 것에 대해 이론적 인 것은 없습니다. 기억할 수있는 4 단계가 없으며 텍스처와 호흡을 동기화하는 데 어려움이 없습니다. 바로 그 순간에 우리가 매우 실제적이고 즉각적 일 때 우리는 고통을 안팎으로 호흡합니다.

일상 생활 관행은 절대로 추상적이 아닙니다. 불편한 감정이 나타나 자마자, 우리는 그들을 호흡하고 이야기 선을 떨어 뜨리면서 스스로 훈련합니다. 동시에, 우리는 동일한 불편 함을 느끼는 다른 사람들에게 우리의 생각과 관심을 넓히고, 우리 모두가이 혼란의 브랜드에서 벗어날 수 있기를 소망합니다. 그런 다음 우리가 숨을 쉬면서 우리는 도움이 될 어떤 종류의 안심이든지간에 자신과 타인을 보냅니다. 동물과 고통에 처한 사람들을 만날 때도 이와 같이 연습합니다. 어려운 상황과 감정이 발생할 때마다이 작업을 시도 할 수 있으며, 시간이 지나면 자동으로 처리됩니다.

우리의 일상 생활에서 우리에게 행복을 가져다주는 무엇인가를 발견하는 것도 도움이됩니다. 우리가 그것을 깨닫 자마자, 우리는 다른 사람들과 그것을 공유하고, tonglen 태도를 더 키우는 것을 생각할 수 있습니다.

전사 - 보살로, 우리가이 태도를 키울수록 더 많이 훈련할수록 우리는 기쁨과 평정을위한 능력을 더 발견하게됩니다. 우리의 용감성과 실천에 대한 의지 때문에 우리는 자신과 다른 사람들의 기본 선량을 더 많이 경험할 수 있습니다. 우리는 모든 사람들의 잠재력을 더 잘 느낄 수 있습니다 : 우리는 즐겁고, 불쾌감을 느끼며, 심지어 알지도 못하는 사람들을 발견합니다. 따라서 tonglen 우리의 편견을 환기 시작하고 우리를 더 부드럽고 개방적인 세상으로 안내합니다.

그러나 Trungpa Rinpoche는 우리가 tonglen을 연습 할 때 보장이 없다고 말하곤했습니다. 우리는 우리 자신의 질문에 대답해야합니다. 정말 고통을 덜어 주나요? 우리를 도우면서 다른 사람들에게도 도움이됩니까? 지구 반대편에있는 누군가가 아프면, 누군가가 걱정하는 것이 그녀를 도울 것인가? 통렌 (Tonglen)은 그 형이상학 적 전부는 아닙니다. 그것은 단순하고 인간입니다. 우리는 그것을 할 수 있고 일어나는 일을 스스로 발견 할 수 있습니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
Shambhala Publications, Inc. © 2001, 2007.
www.shambhala.com

기사 출처 :

너를 놀라게하는 곳: 어려운시기의 두려움없는 가이드
Pema Chodron.

Pema Chodron이 당신을 두려워하는 곳.우리가 삶의 무서운 순간과 관련되는 방식을 바꾸고, 우리의 어려움과 두려움을 어떻게 사용하여 우리의 마음을 부드럽게하고 더 큰 친절로 나아갈 수 있는지 보여주는 평생지도.

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저자에 관하여

Pema Chodron

PEMA CHODRON은 미국의 불교 수녀이며 유명한 티베트 명상 마스터 인 Chogyam Trungpa의 가장 중요한 학생 중 한 명입니다. 그녀는 탈출의 지혜, 어디에서 시작 하시겠습니까?, 베스트셀러 사물이 떨어져 나올 때. 그녀는에 거주하는 선생님입니다. 감포 수도원, Cape Breton, Nova Scotia, 서양인을위한 최초의 티베트 수도원.

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