가장 오래되고 확실한 배움의 방법은 벌과 보상이다. 아이는 잘못을 하면 꾸짖거나 벌을 주고, 잘하면 칭찬이나 상을 줍니다. 쥐가 잘못 선택하면 가벼운 전기 충격을 주고 올바른 선택 끝에 맛있는 음식을 놓는 방식으로 미로를 통해 미리 선택된 경로를 따라가도록 쥐를 훈련시킬 수 있습니다. 웜조차도 이러한 방법으로 학습하는 것으로 보고되었습니다.

자연은 고통과 즐거움을 사용하여 가르칩니다.

이러한 훈련의 모델은 자연 자체에 있습니다. 자연을 거스를 때 경험하는 고통과 자연과 협력할 때 느끼는 즐거움은 모든 피조물을 인도하는 한 가지 방법입니다. 아이는 뜨거운 난로를 만지면 실험을 반복하지 않는 법을 배웁니다. 극심한 더위에 대한 민감성은 우리의 불행을 위해서가 아니라 보호를 위해 우리에게 주어진 것입니다. 모든 생명체는 자신의 지능에 따라 무엇이 효과가 있고 효과가 없는지 빠르게 또는 느리게 배웁니다.

어린이가 쿠키 단지를 약탈하는 경우, 쿠키를 너무 많이 먹으면 배가 아프다는 것을 반복적으로 먹음으로써 학습할 수 있습니다. 한편, 그는 엄격한 질책으로 도움을 받을 수 있지만, 너무 과격하지는 않더라도 경험 자체가 항상 최고의 스승입니다.

고통을 피하고 쾌락을 추구하는 법 배우기

피조물이 고통을 피하고 즐거움을 찾는 법을 배우듯이 인간도 정신적 고통을 피하고 행복을 추구하려고 노력합니다. 형벌과 보상은 낮은 세균에서 예수 그리스도와 부처님과 같은 스승의 영적 깨달음에 이르기까지 긴 진화 과정에서 삶을 격려합니다. 삶의 더 높은 발전 단계에서 고통을 피하고 행복을 찾고자 하는 인간의 이중적 욕망은 자아 속박에서 벗어나고자 하는 강렬한 욕망과 영적 행복을 확장하려는 동반자적 욕망으로 정제됩니다.

의식과 행복은 모든 것에 내재되어 있습니다. 바로 그 우주가 절대 영으로부터 현현되었습니다: 항상 의식하고, 항상 존재하고, 항상 새로운 블리스, 또는 스와미 샨카라차리야가 말했듯이 사치다난다입니다.


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쾌락과 지복 가능성에 대한 위협 피하기

진화는 자신의 행복 잠재력에 대한 위협을 피하려는 모든 생물의 충동에 의해 추진됩니다. 각자가 그 잠재력에 대해 인식하는 것은 자신의 진화 수준에 달려 있습니다. 더 원시적인 생물에게 그것은 단지 편안함을 의미할 수 있습니다. 다른 사람들에게는 음식. 그럼에도 불구하고 각자가 표현하는 인식의 정도에 따라 그들이 추구하는 행복입니다. 그러므로 행복의 상실은 그들이 피하려고 하는 것입니다.

Charles Darwin은 생존이 삶의 주된 충동이라고 선언했습니다. 그러나 이 본능은 무의미한 충동이 아닙니다. 피조물이 자신의 존재를 유지하기 위해 의식적으로 고군분투한다면 그것은 그들에게 중요한 무언가를 나타내기 때문입니다. 그들은 단순히 뉴턴식 관성의 투영으로 집착하지 않습니다. 오히려, 그들의 인식이 아직 미성숙한 행복의 표현이기 때문에 집착합니다. 생존은 그들의 생명이 적극적으로 위협받을 때만 그들에게 가장 중요한 관심사입니다. 왜냐하면 그들은 현재의 의식적인 행복을 보존하기를 원하기 때문입니다. 그렇지 않으면 그들이 원하는 것은 단순히 인생을 즐기는 것입니다.

고통을 피하고 즐거움을 경험하려는 열망

Bliss는 낮은 형태의 삶에 무겁게 가려져 있습니다. 그들이 열망하는 최고는 육체적 고통을 피하고 육체적 쾌락을 경험하는 것입니다. 인간은 그의 열망이 보다 신중하고 보다 개인적이라는 점에서 다릅니다. 상대적으로 세련된 인식으로 그는 육체적 감각이 일반적으로 지속 시간이 짧고 즐거움과 고통을 수반하는 감정적 기복이 파도를 치는 것처럼 일시적이라는 것을 깨닫습니다. 그리하여 그는 쾌락보다 더 영원한 것을 상상하고 행복을 추구한다. 그는 실직이나 명성을 잃는 것과 같은 정신적 고통도 피하려고 노력하고 장기적인 목표를 달성하기 위해 육체적 고통도 기꺼이 견뎌냅니다. 자신의 인식을 더욱 세련되게 함으로써 그는 영원한 행복을 깨닫는 데 방해가 될 수 있는 감정, 생각 및 행동을 피하려고 노력합니다. 왜냐하면 그는 모든 고통의 근원이 자신의 현실로부터 주의를 돌렸기 때문이라는 사실을 발견했기 때문입니다.

우리 자신 이외의 어떤 것도 우리의 행복을 정의할 수 없습니다...

행복은 자기 안에서 솟아납니다. 그것은 외부 조건에 의존하지 않습니다. 그러므로 우리 외부의 어떤 것도 우리가 허용하지 않는 한 우리의 행복을 정의하거나 자격을 부여할 수 없습니다. 이 불변의 진리를 깨달으면 행복은 우리의 영원한 소유가 됩니다.

불행하게도 삶은 사람들이 자신의 내부가 아니라 외부에서 성취를 추구하도록 조건을 만듭니다. 에너지가 자궁에서 몸을 형성함에 따라 그것은 태아를 조절하고 나중에는 신생아도 외적인 표현을 추구하도록 조절합니다. 아기는 우유가 필요합니다. 몸의 움직임을 발달시키는 데 노력해야 합니다. 인생 자체는 객관적인 현실과 관계를 맺는 방법을 배우는 모험입니다. 점차적으로 모험은 진짜인 것과 단순히 그렇게 보이는 것을 구별하는 법을 배우는 일이 됩니다.

감각이 우리에게 제시하는 세상은 신기루입니다. 딱딱하거나 부드럽습니다. 미각에 유쾌하거나 불쾌함; 눈에 아름답거나 추합니다. 귀에 조화로운 또는 불협화음; 후각에 달콤하거나 매운. 사실, 이것들 중 어느 것도 아닙니다. 매우 다른 현실에 대한 단서가 우리에게 주어집니다. 고체처럼 보이는 물질은 음파와 X-레이에 의해 투과될 수 있습니다. 인간이 혐오하는 음식은 다른 생물에 의해 열심히 섭취됩니다. 감각은 매우 제한된 범위의 소리와 빛의 진동에 우리를 노출시키기 때문에 끊임없이 우리를 속입니다. 우리에게 유쾌하거나 불쾌해 보이는 것은 종종 매우 주관적인 평가이며 인간 취향의 좁은 "스펙트럼" 내에서도 매우 다양합니다. "아름다움은 보는 사람의 눈에 달려있다"는 말이 있습니다. 모든 곳에서 아름다움을 볼 수 있도록 눈을 훈련할 수 있습니다. 사람들은 또한 자신의 경험을 더 큰 불행의 씨앗으로 뿌리기 때문에 모든 곳에서 추악함을 보는 실망에 의해 조절될 수 있습니다.

우리의 반응은 고통과 고통 또는 즐거움을 만듭니다.

우리는 객관적인 현실이 우리에게 거의 의미가 없는 우리의 반응에 사물을 끊임없이 되돌려 놓습니다. 사람들은 시간이 지나면서 가장 내밀한 현실이 그들 자신의 의식 상태임을 깨닫습니다. 그들이 괴로워하거나 기뻐하는 것은 그들의 반응에 있습니다. 그러므로 사람의 반응은 그의 가장 중요한 관심사가 되어야 합니다.

광활한 우주와 관련하여 인간이란 무엇입니까? 천문학의 발견이 시사하는 바와 같이, 그는 전혀 하찮은 존재입니까? 우리는 본능적으로 자신을 존재하는 모든 것의 중심으로 봅니다. 이 본능이 잘못 인도된 것도 아닙니다. 확장되어야 하는 것은 우리 자신의 인식이기 때문입니다. 우리 자신 안에서도 우리의 인식이 위축될 수 있습니다. 삶은 더욱 정제된 자각으로 공감을 넓혀가며 우리를 이끈다. 그것은 또한 우리가 허락한다면 동정심은 줄어들고 점차 자각이 줄어들어 행복에 대한 우리의 잠재력이 억제됩니다.

고통과 즐거움: 우리의 첫 번째 교사

고통과 즐거움은 우리의 첫 번째 스승입니다. 고통은 우리를 정신적으로뿐만 아니라 육체적 긴장 속에서 내적으로 수축하게 만듭니다. 즐거움은 이완과 정신적 확장의 느낌을 가져옵니다. 우리는 점차 고통을 육체적인 긴장보다는 정신적인 것과 더 연관시키고 행복은 정신적 안녕과 더 많이 연관시키는 법을 배웁니다.

이러한 사실로부터 도덕 원칙이 ​​자연에 뿌리를 두고 있음이 드러납니다. 남의 물건을 훔치거나 다치게 하는 것이 왜 나쁜 일입니까? 사회적, 성경적 구속 때문이 아니라, 신체적 수축과 긴장, 정신적 자기방어적 태도를 유발하는 자신의 본성으로 벌을 받기 때문이다. 자연법을 거스르는 것은 우리 자신을 거스르는 것입니다. 그 결과 우리는 고통을 경험합니다. 따라서 남의 것을 훔친 해적이 자신을 승자라고 생각하더라도 물질적으로는 연민의 위축과 이에 수반되는 보복에 대한 두려움은 자신과 주변의 조화를 어지럽힌 것에 대한 끊임없는 처벌입니다. 그에게는 우주 자체가 적대적인 환경이 된다. 점점 커지는 내적 부조화는 그것이 그를 다른 사람들로부터 가져오는 소외감 속에서 그리고 모든 반대의 확언에도 불구하고 그의 자존감 감소 속에서 마침내 그에게 참을 수 없게 됩니다.

진화: 개인 인식의 진행

이해의 성장은 개인에 의해서만 성취될 수 있습니다. 다른 사람들이 언젠가는 어른이 될 것이라는 확신이 아이에게 무슨 소용이 있겠습니까? 진화 자체는 새로운 종의 발달에 초점을 맞추는 것이 아니라 개인의 인식의 진보에 초점을 맞추고 있습니다. 사회는 구성원이 반사회적 행위를 지속한다면 제재를 가할 수 있지만, 인간 본성의 법칙은 결국 그 대가를 치른다.

범죄자는 결국 자신을 처벌합니다. 어리석은 사람은 "오, 결국! 누가 '결국'에 관심이 있습니까?"라고 비웃는 사람입니다. 그러나 결국 그것이 도착하면 바로 지금이 될 것입니다!


이 기사는 J. Donald Walters의 "God is For Everyone"이라는 책에서 발췌 한 것입니다.이 기사는 책의 허가를 얻어 발췌 한 것입니다.

신은 모두를위한 것입니다.
J. Donald Walters 저.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨. Crystal Clarity Publishers. © 2003.
www.crystalclarity.com.

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저자에 관하여

 J. Donald Walters (Swami Kriyananda)는 80 권의 책을 저술했으며, 잘 알려진 <파라마한 요가 난다 (Paramhansa Yogananda 's)> 두 권의 책을 편집했다 : Omar Khayyam의 Rubaiyat가 설명하고 마스터의 말을 집대성 한, 자기 실현의 본질. 1968 Walters는 Paramhansa Yogananda의 가르침을 바탕으로 캘리포니아 네바다시 근처의 의도적 인 공동체 인 Ananda를 설립했습니다. Ananda 웹 사이트 방문 http://www.ananda.org