고대 텍스트는 종말을 말할 때 희망과 인내를 격려했습니다

고대 텍스트는 종말을 말할 때 희망과 인내를 격려했습니다 움 브리아의 오르비에토 대성당의 외관에서 14 세기 마지막 심판 구호. 이탈리아. 게티 이미지를 통해 아고 스티 니에서

버려진 거리, 병원 전체 이나 고군분투 몸의 수에 대처하기 위해, 어떤 사람들이 비교하기 종말과 함께.

치명적인 고통의시기 인 묵시록에 대한 아이디어는 수천 년 동안 존재 해 왔습니다.

고대 위기 때 상황이 어둡게 보였지만 연구 고대의 종말론과 오랜 역사 혼란의시기에 희망을 키우는 것이 필수적이었다고 제안합니다.

고대의 묵시

「종말론」이라는 단어는 고대 그리스어“아 포칼 립 시스 (apokalypsis)”에서 유래 한 것으로“공개”또는“계시”를 의미합니다. 학자 정의 묵시 선과 악과 다가오는 심판의 날 사이의 전쟁을 드러내는 극적인 비전과 같이 세상을 뚜렷한 용어로 보는 사회적, 종교적 운동으로서.

좀 더 일반적인 용어로, 묵 시론은 위기의 원인과 사람들이 어떻게 대응해야하는지 설명했습니다. 대부분의 형태의 묵시적 사고에서 미래는 임박한 대격변 변화, 즉 새로운 왕국, 새로운 세계 질서를 의미했습니다.

고대 텍스트는 종말을 말할 때 희망과 인내를 격려했습니다 주홍 짐승에 앉아 여자의 이미지입니다. 필립 메드 허스트 / 위키 미디어, CC의 BY-SA

묵시적인 아이디어는 성서에서 중요한 주제입니다. 성경 요한 계시록예를 들어, 그리스도인들이 박해를 받고있는 정치적 격변기에 쓰여졌습니다.


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드라마틱 한 비전에는“스칼렛 야수에 앉아있는 여인… XNUMX 개의 머리와 XNUMX 개의 뿔이있다”는 것이 포함되었습니다. 아마도 제국 정치 당국의 폭정으로 암시 된이 비전은 역설적으로 초기 그리스도인들에게 영감의 원천이었습니다.

그러나 요한 계시록이 쓰여지기 오래 전에, 묵시적인 사고는 중요한 정치적 시대에 고대 유대교에서 뿌리를 내 렸습니다. 불안, 폭력적인 억압 및 사회 파괴.

그리고, 다니엘서 이러한 위기 중 하나를 반영합니다.이 책의 일부는 안티오코스 에피파네스 (Antiochus Epiphanes)라는 셀레우코스 왕이 예루살렘을 정복 한 것에 대한 응답으로 작성되었습니다. 안티오코스는 기원전 XNUMX 세기에 성전 경내에서 제우스 신에게 제단을 쌓아 예루살렘에있는 유태인 성전을 멸시했습니다.

이 책은 사람들의 고통을 다루고 폭력의 역사를 회상하며 무서운 역사로이 역사를 묘사합니다. 그러나 그것은 또한 다가올 심판의 날에 대해 이야기 할 것이며, 새로운 왕국이 이어질 것입니다. 그것은 영원하며 이전의 억압과 대조되는 왕국입니다.

그리고, 사해 두루마리다니엘서의 묵시록이 쓰여진 직후의 시대로 거슬러 올라가는 것은 선과 악 사이의 임박한 끔찍한 싸움에 관한 이야기였습니다.

사해 두루마리를 기록하고 보존 한 유대 공동체에 대해 학자들이 아는 많은 것들이 종말의시기에 사람들에게 이야기합니다.

그리고, 태생 그리스도교의 기독교는 초기 유대인의 묵시적 세계관에 놓여 있습니다. 세례 요한, 예수, 사도 바울은 모두 묵시적인 세계관을 가지고 있었고 임박한 종말에 관한 메시지를 전했습니다.

다가오는 판결의 날에 중점을두고, 종종 극적이고 파괴적인 변화를 동반하는 종말론은 비관적 인 것처럼 보입니다. 그것은 분명히 무서운 상황과 두려움과 고통에 대해 말합니다.

묵시적인 희망

그러나 종종 간과되는 중요한 종말론이 있으며, 왜 그것이 계속해서 다시 표면에 나오는지 설명하는 데 도움이됩니다. 역사 그리고 우리 시대에.

고대 텍스트는 종말을 말할 때 희망과 인내를 격려했습니다 요한 복음은 요한 계시록을 쓰는 신학자입니다. Theodoros Poulakis / Byzantine 및 기독교 가상 박물관

강력하고 중요한 방식으로, 종말론은 기대. 희망에 대한 고대 그리스어 (엘피스)는 고대 세계에서 두려움과 희망이 얼마나 밀접하게 연관되어 있는지를 보여줍니다. 엘피스 선하고 안전한 미래에 대한 기대 또는 기대를 언급하지만 미지에 대한 두려움을 언급 할 수도 있습니다.

묵시록은 끔찍한 상황을 통해 의미와 격려의 감각을 키 웠습니다. 그것은 고통의 의미를 이해하려고 노력했으며, 고통의 종말을 예언했습니다. 그렇게함으로써 사람들에게 희망을 주었다. 무엇보다도 종말론 적 사고는 불확실하고 도전적인시기에 사람들을 하나로 묶었습니다.

그는 심판의 날이“밤에 도둑처럼”올 것이라고 썼으며, 추종자들은 위기 가운데서도“희망의 확고 함”을 갖도록 격려하셨습니다. 그만큼 요한 계시록 "환자 지구력"에 대해 반복해서 말하고 박해와 억압의시기에 사랑과 믿음을 요구합니다.

그리고, 다니엘서 묵시록 이후 시대에“하늘의 빛처럼 빛날 것”을 시인 적으로 기록합니다. 와 같은 다른 묵시록 텍스트 시빌 린 오라클, 시적으로 다가오는 빛,“보살핌이없는 삶”,“지구가 모두에게 동등하게 속할”시간을 묘사하십시오.

우리 시대에 가장 중요한 것은 희망과 인내의 질입니다.

고대 텍스트는 종말을 말할 때 희망과 인내를 격려했습니다 사람들은 소방관이 브라질의 리우데 자네이루에있는 집에 갇힌 주민들을 위해 사다리 꼭대기에서 자신의 트럼펫을 연주하는 것을보고 희망의 표시를합니다. AP 사진 / 레오 코레아

저자에 관하여

초기 기독교의 김 헤인즈 - 이젠 (Kim Haines-Eitzen) Cornell University

이 기사는에서 다시 게시됩니다. 대화 크리에이티브 커먼즈 라이센스하에 읽기 원래 기사.

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