이미지로 모이카-피터 

결혼은 우리가 함께한 지 XNUMX년이 되었음에도 불구하고 우리의 삶에 중대한 변화를 가져왔습니다. 신혼 여행이 끝나고 겨울이 깊어지자 스트레스에 대한 반응이 더 심해졌고, 가끔 제 정신이 나간 나머지 결혼 생활에 해를 끼치는 행동을 하는 제 자신을 발견했습니다. 저와 함께 일했던 두 명의 심리학자는 이것을 트라우마의 결과로 진단하고 이 트라우마는 치료할 수 없으며 관리만 할 수 있을 뿐 그다지 도움이 되지 않는다고 말했습니다.

그러다가 일흔이 되었어요...

아버지는 XNUMX세에 돌아가셨고, 나의 XNUMX세는 일종의 장수 완충제였다. 나는 아버지가 일찍 돌아가셨고 지루하고 삶에 지쳤다고 느꼈습니다. 암에 걸린 그는 식사를 중단하고 말을 중단하고 얼굴을 벽으로 돌리고 사흘 만에 사망했습니다. 하지만 아버지의 생애 대부분 동안 거기에 없었기 때문에 저는 거기에 없었습니다. 그래서 정말 모르겠습니다.

그러다 심장마비가 두 번이나...

심장 마비 후 의사는 트라우마 치료사와 함께 감정적 요소에 대해 작업할 것을 권장했습니다. 치료사의 접근 방식은 신경학적이었습니다. 즉, 외상 경험을 통해 신경계가 어떻게 각인되고 프로그래밍되었는지 인식하고 신경 경로에서 이러한 고정된 패턴을 완화, 감소 및 해제하기 위한 다양한 방법을 사용하는 것입니다. 이러한 방법에는 리듬 호흡, EMDR(Eye Movement Desensitization and Reprocessing), TAT(Tapas Acupressure Technique) 등이 포함됩니다.

내 평신도의 이해에서 트라우마는 심각하게 고통스러운 사건에 대한 공포나 공포와 같은 강렬한 반응에 의해 신경계가 압도되고 스트레스가 신경계가 대처할 수 있는 것 이상일 때 발생합니다. 스트레스에 의해 생성된 감정을 통합할 수 없습니다. 자아감이 살아남기 위해서는 분리(비동일화, 종종 말 그대로 몸을 떠나야 함)해야 합니다.

신경계에 각인된 극단적인(외상적) 감정은 현재의 스트레스에 의해 유사한 감정이 자극되고 현재 사건에 비해 훨씬 더 강도가 높은 충격적인 반응이 복수심으로 폭발할 때까지 무의식 상태로 남아 있습니다. 그래서 원래의 트라우마적 사건, 원래의 트라우마를 반복하고 증폭시키는 일생 동안 반복되는 트라우마적 사건, 그리고 현재의 트라우마적 스트레스 반응이 있다.

현재에 자극받은 트라우마

내 트라우마가 현재에 자극을 받으면 나는 공포, 공포, 분노, 절망이 뒤섞인 채 압도된다. 나는 일을 생각할 수 없습니다. 나는 정신이 나갔다. 내가 무슨 말을 하는지 모르겠다. 내 신경계는 도피(어딘가에 어딘가 있을 게 틀림없어!), 싸움(집 주변을 서성거리고, 소리치고 고함), 그리고 궁극적으로 동결(벙어리, 패배, 무의미한 마비)을 요구하는 화학 물질로 가득 차 있습니다. 이 트라우마는 쇠약하고 굴욕적이며 최악의 경우 내가 사랑하는 사람에게 해를 끼칩니다.

XNUMX년 전, 어머니가 내가 생후 첫 XNUMX개월 동안 울부짖고 비명을 지르는 끔찍한 아기였다고 말했을 때 나는 놀랐다. 나는 항상 내가 황금아이라고 생각했습니다. 모두가 나를 보고 너무 기뻐했고 어머니는 평생 나를 사랑했습니다. 그녀는 처음에는 끔찍한 엄마였지만 우리 둘 다 그 사실을 몰랐습니다.

아기였을 때 나는 대부분의 시간을 혼자 남겨져 배고프고, 울고, 굶주리고, 울부짖고, 비명을 지르고, 화를 내고, 겁에 질려, 결국 무감각해지고, 해리되어 있었습니다. 의식적인 이성적 결정이 아니라 내 영혼의 의도적인 결정이 내 영혼에서 결정되었습니다.

- 난 혼자야.
- 아무도 날 안고 있지 않아.
- 나 배고파.
- 나에게 먹이를 주는 사람이 없습니다.
- 먹일 방법이 없습니다.
- 도움이 되지 않습니다.
- 도움을 요청하지만 아무도 오지 않습니다.
- 도움을 요청할 수 없습니다.
- 아무도 나를 위해 여기에 없습니다.
- 나는 아무도 필요하지 않을 것입니다.
- 내가 원하는 것을 요구할 수 없습니다.
- 내가 원하는 것을 얻을 수 없습니다.
- 내가 원하는 것을 요구하는 것은 내가 원하는 것을 밀어내는 것 같다.
- 아무것도 원하지 않는 것이 좋습니다.
- 지쳐서 나는 침묵 속에서 괴로워한다.

나는 서너 살의 어린 소년처럼 방에 갇혀 소리를 지르고 비명을 지르며 자신이 보이지 않는 것에 분노하고 자신이 누구인지 알려지지 않은 것 같습니다. 장난스럽고 창의적이며 재미있습니다. , 존엄성이 손상되고 "나는 누구에게도 이런 일을 하지 않을 것입니다."라고 맹세합니다.

방어 메커니즘

먹고 살기 위해 내 에너지, 분노, 열정을 억제하기로 결정했던 것을 기억합니다. 내가 누군지 그들에게 알리지 않기 위해 숨고, 가장하고, 예의 바르게 행동하기로 한 결정을 기억합니다. 나는 내 목을 누르고 내 몸의 감정에 목소리를 내지 않고 내 마음의 생각만을 내 입으로 표현하게 한 결정을 기억합니다.

잊은 척하다가 잊은 척 했다. 나는 내 세상, 부모님, 선생님들에게 보이지 않게 되는 것을 선택했고, 그런 다음 나 자신에게도 보이지 않게 되었습니다. 나는 모든 것을 알고 가능한 한 적게 느끼면서 끊임없는 수다로 구성된 밝고 공허한 지성으로 성격을 개발했습니다.

내 인생의 처음 XNUMX개월, 그 다음 XNUMX년 동안의 트라우마 각인은 내 전체 인생 여정을 구조화하고 정의했으며, 내가 할 수 있었던 선택을 구조화하고 제한했으며, ​​모든 것 뒤에 놓여 있습니다. , 보이지 않고 알려지지 않은, MaryRose가 감히 그녀를 사랑한이 은둔하고 금욕적인 점성가를 감히 사랑하기 전까지는 시간이 지남에 따라 숨겨진 모든 것이 빛을 발했습니다.

치유는 계속되고 여행은 계속됩니다.

지금 내가 말할 수 있는 것은 그녀가 그렇게 강하게 반응하지 않고 그녀가 누구인지를 허용할 수 있는 훨씬 더 많은 공간이 있다는 것입니다. 그리고 이것은 우리 삶에서 더 많은 평화와 더 많은 사랑을 위한 공간을 만들었습니다.

이것은 내 내면의 삶의 시작이었습니다. 유아의 행복이 아니라 유아의 해리였습니다.

우리는 내면 세계와 외부 세계라는 두 세계에 살고 있습니다. 이 세계는 서로 겹치고 상호 침투합니다. 이 두 세계는 서로 투영되고 반영됩니다. 그러나 각각의 세계에는 고유한 논리, 고유한 역학 및 고유한 법칙이 있습니다.

내면의 눈, 외면의 눈

우리는 두 눈, 즉 내안과 외안으로 본다. 완전한 삶을 살기 위해서는 Pir Vilayat가 말했듯이 입체시를 개발하거나 Murshid Sam이 직설적으로 표현한 것처럼 정신분열증을 통제해야 합니다. 내면의 삶은 항상 존재하고, 항상 살아 있고, 공존하고, 구별되지만, 외부의 삶과 상호 침투합니다. 그러나 대부분의 관심은 세상의 외적인 삶에 쏠려 있습니다.

어린 시절의 거창한 꿈과 환상의 놀이를 뒤로하고 학교, 스포츠, 숙제, 가족 역학이라는 외부 세계에 관심이 집중되었습니다. 사춘기가 되어서야 내 의식의 일부가 합의된 외부 현실과 불연속적이라는 것과 내 안에 스스로 일어나고 독립적이며 권위 있는 사고가 있다는 것을 알게 되었습니다.

훈훈한 여름 저녁, 뒷마당에서 가족과 함께 앉아 칵테일을 홀짝이는 동안, 나는 대지에서 피가 부르는 소리, 학살된 아메리카 원주민의 피, 희생된 흑인 노예의 생명을 의식하게 되었습니다. 그늘을 만들고 버즈를 얻으십시오. 누구에게 이것을 말할 수 있습니까?

아무도 내 내면 세계를 검증하지 않았습니다. 사실, 나는 내 앎의 표현이 전복적이고 용납할 수 없는 것으로 여겨진다는 것을 곧 알게 되었습니다. 아버지는 저녁 식사 후 긴 진지한 대화를 위해 나를 자신의 서재로 부르곤 했습니다. 그는 내가 지루해질 정도로 역사, 정치, 경제를 교육하려고 했습니다. 그가 나에게 무슨 생각을 하고 있느냐고 물었을 때 그의 일반적인 대답은 "당신이 미친 것 같아요."였습니다. 나는 내 생각을 혼자 간직하는 법을 배웠다.

나는 일기와 일지에 내 생각과 감정을 광범위하게 적었습니다. 내 일지 작성 - 생명력 있고, 토속적이고, 저속하고, 열정적이며, 의식의 흐름 - 어느 날 아버지가 내 방의 사생활을 침해하고, 내 일지에서 그가 읽을 필요가 있는 것을 읽고, 그것들을 모두 압수하고 파괴했을 때 갑작스럽게 끝났습니다. 그에 대한 나의 사랑과 믿음으로.

아버지의 억압과 검열의 분위기에도 불구하고 엄숙한 저녁 식사 시간에 터져 나오는 킥킥 웃음과 웃음을 참지 못하고 열심히 노력한 자매들과 함께 침수되고 말문이 막힌 내면의 삶이 매우 풍요로워졌습니다.

초점을 맞추는 곳: 내부 또는 외부?

나의 경험적 현실은 주로 내가 어디에 어떻게 주의를 집중하느냐의 문제입니다. 오로지 외부 세계에만 집중할 때, 나는 끝없는 고통의 순환과 갈등, 무익, 절망의 자기 복제 경제에 갇힌 자신을 발견합니다. 삼사라 . . . 두냐 . . 우리가 최선을 다해 무시하는 피할 수 없는 노년, 질병, 죽음은 말할 것도 없습니다.

스즈키 로시는 “인생은 바다로 나가 침몰하려는 배를 밟는 것과 같다”고 말했다.

우리는 그것을보고 싶지 않습니다. 모든 시대와 모든 조건에서 사람이 할 수 있는 가장 가치 있는 일은 명상, 피정, 고독, 방황 등 사회적 영향을 받지 않고 혼자 있는 시간을 내어 내면의 고요함을 스스로에게 알리는 것입니다. 삶.

나는 영적이든 아니든 히피족으로 태어나지 않았습니다. 나는 투자 은행가로 태어나 어린 시절 뮤즈의 유혹을 받았지만 결국 정신을 차리고 볼티모어 교외의 좋은 삶에서 내 유전자를 영속시켰습니다. 그러나 영적 각성의 거대한 물결이 XNUMX년대와 XNUMX년대에 전후 세계를 휩쓸었고 나는 그 물결 속에서 반짝거렸다. 고대의 축복의 흐름이 산업화 이후의 서부로 범람하고 있었습니다.

깨달음이라는 불교적 개념과 마리화나를 피우는 고귀함은 동시에 내 삶에 들어왔고, 잠시 동안 그것들은 똑같아 보였다. 친구들 외에는 선생님이나 가이드가 없었습니다. 나는 열반이 "고통, 걱정, 외부 세계로부터의 자유 또는 망각을 특징으로 하는 장소 또는 상태"라는 것을 배웠고, 그것은 정확히 취한 결과인 것 같았습니다.

시간이 멈췄고, 마음이 멈췄고, 시각과 청각이 예리했고, 모든 것이 있는 그대로 나타났고, 무한했다. . . 잠시 동안. 열반은 "분출"이며, 기분이 좋아지면 마음이 분주해집니다. . . 한순간, 영원 속의 찰나의 순간 . . . 음악이 노래하기 시작할 때까지 뮤즈는 노래를 부르기 시작하고 결국에는 . . . munchies가 복수를 할 때까지. 취한다는 것은 처음에는 해방감을 주는 것이었지만, 중독성 함정으로 밝혀져 빠져나오는 데 너무 오래 걸렸습니다.

사랑에 대한 갈망

Ram Dass와 Maharaj-ji satsang은 내가 평생 동안 갈망해 왔던 사랑으로 나를 환영했습니다. 나를 매료시킨 것은 철학이나 신화가 아니었다. 구루 요가, 산스크리트 성가, 파란 피부에 이슬 맺힌 눈을 가진 여러 팔을 가진 신들의 전체 게슈탈트는 나에게 낯설었지만 내가 느낄 수 있는 사랑은 진정한 사랑, 기쁨, 평화였습니다. 회의적인 마음에도 불구하고 저는 예수님께서 약속하신 대로 하나님이 우리 안에, 우리 가운데 사시는 살아계심을 경험했고 제 마음은 꽃을 피웠습니다.

주어진 길은 언제 어디서나 하나님을 사랑하고 섬기고 기억하라는 것이었습니다. 주어진 방법은 명상, 경건한 노래, 사심 없는 봉사(seva)를 통해 마음을 고요하게 하고 마음을 여는 것이었습니다. 이 길과 방법은 내가 라마 재단에 있는 동안 내내 일정하게 유지되었으며, Pir Vilayat Khan과 Murshid Samuel Lewis를 통해 Chishti Sufi 길에 더 입문하여 신성한 기억(zikr), 신성한 이름의 호출(와지파), 그리고 우주 평화의 황홀한 춤.

사랑이 마을에 온다

그러나 사랑이 찾아오고 내 인생에서 처음으로 누군가가 나를 깊고 열정적으로 진정으로 사랑했고 그 사람이 MaryRose라는 사람이 깊이 있는 심리학자였을 때 나는 마침내 내가 오랫동안 소홀히 해온 개인적인 일에 관여해야 한다는 것을 깨달았습니다. 내 감정적 복합체에서 일하십시오. 우선, 나는 머리에서 벗어나 내 감정과 접촉하고 내 감정을 사랑하는 사람에게 전달하는 방법을 배워야했습니다. 이것은 간단하게 들릴지 모르지만 나에게는 그렇지 않았습니다.

나는 평생 동안 사랑, 연인, 사랑하는 사람을 찾고 있었고, 마침내 포기할 때까지 몇 번이고 사랑할 수 없는 내 자신의 무능력에 맞서고 있었습니다. 나는 내가 원하는 것을 얻을 수 없었기 때문에 내가 원하는 것을 원하지 않기로 결심했고 그것은 나를 매우 불행하게, 즉 매우 금욕적으로 "만족"하게 만들었습니다. 나는 성취되지 않은 욕망과 함께 사는 법을 배웠습니다. 해리, 반항, 기만, 억압은 어느 정도 진정성을 온전하게(그리고 잘 감춰진) 어린 시절을 통과하는 데 필요한 전략이었을지 모르지만, 이러한 습관 패턴은 다른 사람을 사랑하는 데 치명적인 장애물이었습니다. 뿌리 깊은 비꼬는 반응은 매번 나를 훼손했습니다.

사랑의 길을 열다

결혼은 내가 지금 동의하는 신념 체계이며, 나를 사랑하고 내가 그녀를 사랑할 수 있는 길을 열어주는 아내와의 일부일처제입니다. 우리는 가족을 만들기 위한 젊은 결혼이 아닙니다. 우리의 결혼은 영혼을 세상에 데려오고, 마음의 거울을 닦고, “야! 거기에 뭔가 놓친 것 같습니다!”

내가 아는 누군가가 나를 사랑하고 때때로 내가 볼 수 없는 것을 본다는 것을 반영하지 않고는 내 자신의 맹점을 볼 수 없습니다. 우리는 유사한 영적 수행에 대한 헌신과 함께 서로의 문제에 대한 구독을 확실히 가지고 있습니다.

경험을 하기 위해 영혼은 자신에게 제시된 모든 것과 자신이 발견한 어떤 형태와도 동일시할 수 있고 동일시합니다.

어느 순간 내가 현실로 경험하는 것은 주로 내가 어디에 어떻게 주의를 집중하느냐에 따라 결정됩니다.

경험 버리기

하트는 말한다 목샤, 일반적으로 해방으로 번역되는 것은 경험을 놓아주는 능력을 의미합니다. 경험을 버리지 않고서는 새로운 경험을 할 수 없습니다. 우리는 단지 똑같은 오래된 똑같은 것을 계속 재활용할 뿐입니다. 경험을 내려놓을 수 있을 때 우리는 새로운 경험을 할 수 있습니다.

꽉 잡고 가볍게 놓으십시오. -- 램 DASS

친구 여러분, 우리는 모두 여행 중입니다. 삶 자체가 여행이다. 아무도 여기에 정착하지 않습니다. 우리는 모두 앞으로 나아가고 있으므로 영적인 여정을 떠나려면 정착된 삶을 깨야 한다는 말은 사실이 아닙니다. 여기에는 정착된 삶을 사는 사람이 없습니다. 모두가 불안하고 모두가 가고 있습니다. -- 하즈라트 이나야트 칸 

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게시자의 허가를 받아 수정,
내부 전통 국제.

기사 출처: 스피릿 버스 타기

도서: 영혼 버스 타기: Ram Dass와 함께 Satsang에서 Lama Foundation 및 Dances of Universal Peace까지의 여정
아하드 콥.

삶의 안팎에 대한 통렬한 성찰과 영성과 심리학 사이의 섬세한 균형을 제공하는 이 회고록은 헌신적인 공동체의 맥락에서 시, 음악, 점성술, 영적 실천에 깊이 빠져 있는 외적 및 내적 여정으로 독자들을 이끈다. 각성에.

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저자에 관하여

Ahad Cobb는 이미지네이션 과 초기의 라마 재단. Dances of Universal Peace의 음악가이자 리더인 그는 또한 라마 재단의 지속적인 회원, 임원 및 이사로 활동했습니다. 그는 Jyotish(Vedic 점성술)를 연구하고 가르칩니다. 

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