한 일은 임상가로서의 나의 실천에서, 또는 필자, 연사와 라디오 주최자로서 나의 세계에서 지나간 것이 아니며, 나는 도덕적 인 딜레마의 격언과 순간에 갇혀있는 사람을 만나지 않는다. 그러나 이것은 대부분의 전통 주의자들이 우리에게 말할 것입니다. 우리가 우리 자신보다 믿는 것보다 우리의 도덕을 더 믿게 되었기 때문입니다.

그러나 그러한 과감한 성명서를 작성하는 것조차도 모든 신앙, 신조, 교리와 철학에 대한 전통 주의자들의 목소리에 대한 해커를 제기합니다. 왜냐하면 우리가 도덕을 떨어 뜨리면 지구 부도덕이 엄청나게 묵시록으로 폭발하면서 지구가 지옥에 빠질 것이라는 두려움 때문입니다. 우리는 그 일이 일어나지 않도록 우리의 도덕을 신뢰합니다. 그리고 우리는 그것 없이는 그것이 정확히 무엇인지 확신합니다. 의지 우연히 있다.

그러나 우리가 도덕을 신뢰하기 때문에 우리는 우리를 인도하고 이끌어내는 내적이며 신성한 본질을 신뢰하지 않는다는 사실이 더욱 심각합니다. 우리는 사랑이 우리를 인도하는 것을 믿지 않습니다. 왜냐하면 사랑은 모든 종류의 충성심으로 오염 될 수 있기 때문입니다. 아니, 규칙을 잘 지키라.

선과 악을 제외하고 선택하기

내가 도덕적 인 딜레마라고 생각하는 것에 도움을 청하는 사람들을 만났을 때 나는 그들 자신의 답을 찾을 영역에 도달하기 위해 계속해서 좌절감을 느낀다. 지옥의 끈적 끈적하고 거친 뜨거운도 아스팔트를 지나서 지옥으로가는 길을 찾아야합니다. 그러나 사람들은 당신이 신성 모독의 가장자리에 너무 가까이 다가 가고 있다고 생각하지 않고 도덕적 습관에 대해 이야기 할 수는 없으며, 번개가 칠 때 방안에 있기를 원하지 않습니다.

Søren Kierkegaard는 그의 유명한 책에서 그것을 벗어날 수있었습니다. 하나 또는 그가 말하길 :

나의 것에서 / 또는 첫번째 경우에는 선과 악 사이의 선택을 나타내지 않는다. 그것은 선의를 선택하는 선택을 가리킨다. 과 악한 / 그들을 제외합니다 (Kierkegaard 1992, 486).

그러나 633 페이지에서이 작업을 수행했습니다. 우리는 그렇게 오래 가지 않을 것입니다. 그러나 우리는 그들을 배제하는 것에 대해서만 이야기하는 것이 아닙니다. 과 그것은 악의적 인 것입니다. 그러나 그것이 배제 된 후에 우리 자신과 함께하는 것에 대해서도 마찬가지입니다. Byron Katie는 질문합니다. 너는 누가 너의 이야기 없이는? 나는 한 걸음 더 나아가서 다음과 같이 질문 할 것입니다. 당신은 도덕적 인면에 아무도 없습니까?

우리가 잘못하면 어떻게 될까?

그것은 많은 사람들이 묻는 무서운 질문이며, 여전히 답하기에 무서운 것입니다. 왜냐하면 우리의 도덕이 없으면 우리는 모든 사회 병리 적 연쇄 살인범. 그러나 우리는? 또는 소위 우리의 의존성보다 더 깊은 우리의 행동이나 반역을 규범에 따르는 것보다 더 깊은 우리 안에서의 도덕보다 더 깊은 것을 발견 할 수 있을까요? 선과 악의 전투 우리를 정의 할 수 있습니다. 사실, 예수님, 부처님, 크리슈나 그리고 다른 위대한 선생님들 중 일부가 우리에게 말하려고했던 것이 정확히 무엇입니까? 만약 ... 우리가 잘못했다면?

진실은 선의와 악의 초자연적이고 부 자연스러운 싸움으로 자신을 정의하는 도덕에 대한 우리의 의존은 우리가 이러한 질문을하는 것을 막을 것입니다. 왜? 왜냐하면 우리는 우리의 삶을 살고 두려움에 기반하여 우리의 움직임을 조율하기 때문입니다. 그리고 실제로 우리가 두려움에서 우리를 보호하는 것처럼 보이는 도덕에 근거하여 걷는 테라 퉁소에 그러한 깊은 균열을 두는 것은 위험합니다.

우리는 무엇을 할 것인가? 은하수 아래서 우리와 다음 행성 사이의 공기가없는 공기 속으로 영원히 빠지게 될까요? 우리의 선과 악의 행위로 우리 시대를 뒤돌아보고 우리의 가치를 결정할 수 없다면 우리는 밤에 머리를 펴는가? 이것이 우리의 두려움입니다. 그리고 그들은 이러한 질문을하는 의지를 요구합니다.

두려워 할 것이 아무것도 없다.

그래서 어떻게 그렇게 용감 해졌습니까? 나는 그것이 무의식적 인 도덕적 사행의 덫으로부터 당신을 구해 내기 위해 온 슈퍼 히어로이기 때문에 아닙니다. 내가 다음 반 (反) 그리스도 인이기 때문에 당신의 영혼을 훔치고 그것을 지옥에 던져서 그곳에 홀로 가지 않을 것입니다. 두려워 할 것이 없기 때문입니다.

그러나 우리 대부분은 그 개념에 대해 우리의 마음을 감싸는 것이 매우 어렵습니다. 그래서 우리 대부분은 시도조차하지 않습니다. 오히려 우리는 도덕적 삶을 사는 것이 신비를 삶에서 제거하고 마침내 우리가 어느 정도 평화를 찾을 수있는 곳으로 우리를 데려 갈 것이라고 상상합니다.

그러나 수수께끼의 여행과 평화의 동시 경험을 실현하게되는 것은 신비의 여정의 한가운데에 있습니다. 그러나 우리 중 가장 두려움은 알려지지 않았기 때문에 우리 대부분은 수수께끼를 두려워합니다. 우리는 모든 종류의 길이에 가서 우리가 전혀 모르는 것을 알고 있다는 것을 스스로에게 확신시킵니다. 단지 모르는 것이 너무 불편하기 때문에 간단합니다.

인류의 신성

우리가 알고 있다고 생각하는 것 중 하나는 선과 악 사이에 막대한 역사적이며 미래의 전투가 있다는 것입니다. 무신론자 또는 불가지론자인 많은 사람들조차도 도덕성과 부도덕 사이의 전투를 믿습니다. 그러나 우리가 진정한 영성을 찾으면 도덕적으로 그것을 발견하지 못할 것이며, 두려움으로 그것을 발견하지 못할 것입니다. 우리는 신비와 진리 사이의 신비한 동맹, 역사와 관련이없는 동맹에서 그것을 발견 할 것입니다 및 / 또는 선과 악의 미래적인 전투.

이 신비한 만남에서의 변화는 악에서 선으로 변화하는 마음과 마음이 아닙니다. 이 만남은 열린 마음으로 인류의 신성에 대한 깊이있는 인식을 제공합니다.

우리의 모든 가정에서 우리가 깨닫지 못하는 것은 잘못 과 연락해주세요, 이러한 가정은 우리가 의미와 성취의 삶을 사는 것에 관해서는 우리를 수영장의 얕은 끝에서 지켜주는 것입니다. 예를 들어 모든 잘못 중에서 가장 가혹한 일, 다른 일의 살인을 취해 봅시다. 우리는 일반적으로 다른 사람을 살해 한 사람은 나쁜 심지어 악. 그런 다음 우리는 절망에 빠져 우리 머리를 흔들고 즉시 우리 손에 먼지를 뿌립니다.

우리는 희생자 가족의 고통을 분명히 볼 수 있으며 우리의 연민은 그들에게 다가갑니다. 그러나 범죄 자체에 대해 생각할 때, 우리는 가해자가 악하다고 단순히 말함으로써 더 이상의 탐사를 중지 할 수 있습니다. 우리는 그의 절망, 다른 사람들의 고통, 그의 괴롭힘이나 나쁜 녀석 정체성 또는 다른 것을 눈 멀게 한 자기애 적 상처를 고려할 필요가 없습니다.

그리고 우리는 개인으로서 그리고 사회로서, 문제를 해결할 책임으로부터 해방됩니다. 깡패를 감옥에 던져서 끝내십시오.

누가 좋은 것을 정의합니까? 누가 악을 정의합니까?

이 전체 전투 사이 좋은 과 나쁜 우리가 바로 내려갈 때 환상으로 밝혀졌습니다. 누가 정의하는지 좋은? 그리고 누가 정의 하는가? 악? 그것이 종교라면 우리는 어떤 종교에 대해 물어야합니다. 오사마 빈 라덴 (Osama Bin Laden)은 그것이 좋은 그의 비행기를 무역 탑과 국방부에 충돌시키면서 자살을위한 그의 신원을 훈련시키는 일. 그리고 그의 신원이 자신들을 믿었습니다. 좋은 많은 사람들을 죽이는 동안 그들은 실제로 그것을 위해 죽을 의향이있었습니다. 그와 그의 종교에 대한 그들의 해석은 그들이 이것이 유일한 것이라고 믿게 만들었습니다. 연락해주세요 해야 할 일. 많은 다른 사람들이 동의하지 않습니다.

이것을 역사적인 관점에서 바라 보았으나 몇 세기 전에 기독교 역사가들에 의해 거의 덮여 있었기 때문에 유럽 도시의 거리에서 혈액이 소위 수 천명에 달하는 것으로 나타났습니다 이단자 그들은 신성화와 윤회와 같은 개념을 믿었 기 때문에 살해되었습니다. 그리고 불과 300 년 전에, 소위 마녀 그들이 친구와 사랑하는 사람들을 돕기 위해 약초를 사용했기 때문에 살해되었습니다. 그리고이 살인 사건은 좋은 증서.

그래서, 무엇입니까 좋은 그리고 무엇입니까 나쁜? 귀하의 규칙 만 확실히 알고 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 일종의 불만으로 사회적으로 받아 들일 수없는 안개 속에서 산다. 선량 언덕 꼭대기에 도착하기 만하면 도로의 모든 충돌에서 증기를 채취하여 뒤로 굴러옵니다.

우리는 우리 비밀을 멀리한다. 나쁜 모든 일에 대한 일반적인 접근 방식으로서의 행동. "모두들 옷장에 숨겨진 것이 있습니다."그러나 평균적인 조는 열심히 노력하지 않으려 고 노력합니다. 거룩한 또는 너무 나쁜거기서 발견 될 수있는 것에 대한 두려움 때문에 옷장을 청소하는 것을 고려하지 않을 것입니다.

우리는 힘의 여행, 우리의 조작과 사회적인 은총을 모두의 이름으로 살고 있습니다. 좋은 정치 세계의 상위 계급에서 왜 그러한 권력 여행, 조작 및 사회적인 은총이 그렇게 보일지 궁금하지 않은 사람. 악. 그리고이 모든 과정에서 우리는 진리처럼 보이는 것에 관해서는 스스로에게 묻지 않았습니다. 사실, 우리 중 많은 사람들은 거짓말을 방어 할 때를 제외하고는이 말을 사용하기를 주저합니다.

우리가 누구인지 알아 내기

이제, 나는 우리가 어떻게 손 바구니에 지옥에 갈지에 관해 설교 할 모든 것을 말하지 않았다. 나는이 모든 것을 말하기를 : 우리가 과거를 가질 때까지 좋은 과 악우리는 우리가 누구인지 알아낼 수 없을 것이며, 우리가 누구인지를 알 수 없으면 어떻게 우리가 하나님이라고 부르는 현실감이 누구인지 또는 무엇이 무엇인지를 알기를 기대할 수 있습니까?

심지어 우리 자신에게 가까이 갈 수 없다면 우리는 진정으로 신성에 가까워 질 것입니까? 그리고 우리가 합당한 지 스스로 물어보기를 그만 둘 때까지 우리는 누구인지 알 수 없습니다. 그리고 우리가 측정 막대기를 제거 할 수있을 때까지 우리가 합당한 지 여부를 묻는 것을 멈출 수 없습니다.

만약에 우리가 여기 있기 때문에 우리가 합당하다면 어떻게 될까요? 우리의 합당 성이 규칙을 따르거나 따르지 않는 것에 의존하지 않는다면 어떨까요? 애완용 고양이 나 개와 같이 우리가 사랑 받고 아름답고 가치있는 것으로 여겨지면, 우리는 그렇습니다.

우리는 우주의 모든 조각과 조각을 인류에게 간절히 바라는 데 너무 익숙합니다. 어떤면에서 인류에게 봉사한다면 꽃은 가치가 있습니다. 나무는 우리에게 제공하는 정도의 가치만을 가지고 있습니다. 산은 우리가 올라갈 수있는 곳, 우리가 바다가 수영 할 곳, 그리고 공기가 우리가 숨 쉬기위한 곳입니다.

그러나 우리 자신의 이미지가 우리 자신의 중요성에 따라 비뚤어진다면, 그렇지 않으면 우리를 존재의 신비에 열어 놓을 것이기 때문에 어떨까요? 우리는 신비함을 두려워합니까? 우리는 알고 싶다. 우리는 확신하고 싶다. 우리는 대답을 원합니다. 그리고 우리는 대답이 육체적 인 문제와 마찬가지로 이해할 수있는 형태로 나타나기를 바랍니다. 그래서 대답이 육체가 아니라면, 실제로는 대답이 아닙니다.

우리의 존재 가치 결정하기

우리 과학자들은 경험적 데이터를 찾습니다. 경험주의의 바로 정의는 물성을 의미합니다. 우리가 그것을 볼 수 없다면, 그것을 만지거나, 맛 보거나, 냄새를 맡거나, 듣는다면, 그것이 진짜라는 것을 확신 할 수 없습니다. 그러나 이것은 당연히 모든 다른 감각을 배제합니다.

직관은 과학이 받아들이기만을 바랄 뿐이라는 인 비하지 않은 감각 중 하나입니다. 인류는 우리가 존재하는 한 그것을 알고 있습니다. 그러나 아직까지 이름조차 갖지 못한 다른 감각이 있습니다. 마치 자신이 가장 깊은 뿌리를 두드렸을 때 얻는 윙윙 거리는 감각과 같습니다. 그 연결의 느낌, 내면의 깨달음과 마찬가지로, 그것은 직감의 결과가 아니라, 자기 자신과 정의로만 모든 방에 앉아있는 결과입니다.

그러나 우리는 우리가 육체적 인 형태로 나타낼 수 있다는 것을 알기 원합니다. 왜? 수수께끼는 우리를 가장 불편하게 만들고 최악의 상황에서 크게 두려워하게 만듭니다. 우리 자신의 존재의 바로 그 비밀은 모두에게 가장 불편한 것입니다. 그래서 그 수수께끼와 함께 앉아서 우리 자신의 존재를 즐기기보다, 우리는 그것을 정의하고, 레이블을 붙이고, 그 가치를 결정하고 궁극적으로 가치가 없다는 것을 찾으려고 노력합니다.

우리가 잘못하면 어떡하지? 수세기 동안 우리가 진실을 말하면서 만 신비화 될 수있는 우리 자신에 대한 신화를 영속 해왔다면 어떨까요? 그리고 진실이 우리가 이미 합당하다는 것이 있다면 어떨까요? 그것이 실현되지 못하는 것처럼 행동을 멈추게하는 것이 무엇인지 깨닫는다면 어떨까요?

기사 출처

지금 천국에 거주 : 지금까지 제기 된 모든 도덕적 딜레마에 대한 해답
Andrea Mathews.

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저자에 관하여

안드레아 매튜스 (Andrea Mathews)는 여러 권의 책:매력의 법칙 : 영혼이 왜 효과가 없으며 어떻게 할 수 있는지에 대한 답변, (9 월 2011), 내 영혼을 되찾아 가기 : 정통 자아 찾기와 생활을위한 워크 북 (2007)뿐만 아니라 출판 된 여러 기사와시 그리고 심리학 투데이 잡지에 전화 함 내부 지형을 가로 지르다.. 그녀는 30 년 이상의 경험, 기업 트레이너, 동기 부여 및 영감을주는 강사 및 매우 성공적인 국제 인터넷 라디오 쇼 호스트를 보유한 실습 면허를 소지 한 심리 치료사입니다. 정통 생활 VoiceAmerica.com에. 그녀에 대해 더 자세히 알 수 있습니다. http://www.andreamathewslpc.com.