두려움을 경험하기 위해서는 두려움을 경험할 필요가 있습니다. 비겁의 본질은 공포의 현실을 인정하지 않습니다. 두려움은 여러 가지 형태로 나타날 수 있습니다. 논리적으로 우리는 영원히 살 수 없다는 것을 알고 있습니다. 우리는 우리가 죽을 것이라는 것을 압니다. 그래서 우리는 두려워합니다. 우리는 우리의 죽음을 비난받습니다.

다른 차원에서 우리는 세계의 요구를 처리 할 수 ​​없다는 두려움을 갖고 있습니다. 이 두려움은 스스로를 부적절한 느낌으로 표현합니다. 우리는 우리 자신의 삶이 압도적이며 다른 세계와 대립하고 있다고 생각합니다.

그런 다음 새로운 상황이 갑자기 생길 때 갑작스러운 공포 나 공황이 생깁니다. 우리가 그들을 다룰 수 없다고 생각할 때, 우리는 뛰어 오르고 트 위치합니다. 때로는 두려움이 안절부절함의 형태로 나타납니다. 노트 패드에서 두들기, 손가락으로 놀기, 의자에서 피곤할 때. 우리는 항상 자동차로 달리는 엔진처럼 항상 움직여야한다고 생각합니다. 피스톤이 위아래로 움직입니다. 피스톤이 계속 움직이면 우리는 안전하다고 느낍니다. 그렇지 않으면, 우리는 그 자리에서 죽을지도 모른다는 두려움이 있습니다.

우리가 두려움에서 벗어나기 위해 사용하는 무수한 전략이 있습니다. 어떤 사람들은 진정제를 복용합니다. 어떤 사람들은 요가를합니다. 어떤 사람들은 텔레비전을 보거나 잡지를 읽거나 술집에 가서 맥주를 ​​마 십니다. 비겁의 관점에서 지루함을 피해야합니다. 왜냐하면 우리가 지루할 때 불안해지기 시작하기 때문입니다. 우리는 우리의 두려움에 더 가까워지고 있습니다. 오락을 장려하고 죽음에 대한 생각은 피해야합니다. 그래서 겁쟁이는 죽음이 알려지지 않은 것처럼 우리의 삶을 살려고합니다.

많은 사람들이 장수의 물약을 찾은 역사가 있습니다. 그런 일이 있다면, 대부분의 사람들은 아주 끔찍한 것을 발견 할 것입니다. 그들이 천 년 동안 살아 가기 오래 전에 죽지 않고 천 년 동안이 세상에 살아야했다면 아마 자살했을 것입니다. 비록 당신이 영원히 살 수 있다고하더라도, 당신은 당신 주변의 죽음과 고통의 현실을 피할 수 없을 것입니다.

두려움을 인정하다

두려움을 인정해야합니다. 우리는 두려움을 인식하고 두려움과 화해해야합니다. 우리는 어떻게 움직이는 지, 어떻게 말하는지, 어떻게 행동하는지, 손톱을 어떻게 씹는 지, 때로는 손을 쓸데없이 주머니에 집어 넣는 법을 봐야합니다. 그런 다음 두려움이 불안 함의 형태로 표현되는 방식에 대해 알아볼 것입니다. 우리는 항상 우리의 모든 일에서 공포가 우리의 삶에 숨어 있다는 사실에 직면해야합니다.

반면 공포를 인정하는 것이 우울증이나 낙담의 원인은 아닙니다. 우리는 그러한 두려움을 가지고 있기 때문에 잠재적으로 두려움을 경험할 자격이 있습니다. 진정한 두려움은 두려움을 줄이는 것이 아니라 두려움을 뛰어 넘는 것입니다. 불행히도, 영어로, 우리는 그것을 의미하는 단어가 하나도 없습니다. 두려움은 가장 가까운 용어이지만, 두려움이없는 우리는 "두려움"이 아니라 "두려움"을 의미합니다.

우리의 두려움, 불안, 불안, 염려, 불안 함 등을 검토 할 때 두려움을 뛰어 넘습니다. 우리가 우리의 두려움을 들여다 보면, 우리가 그 베니어 밑을 보았을 때, 우리가 발견 한 첫번째 것은 불안감 아래있는 슬픔입니다. 긴장은 항상 진동하고 있습니다. 우리가 감속 할 때, 우리가 두려움으로 긴장을 풀 때, 우리는 슬픔을 발견합니다. 그것은 평온하고 온화합니다. 슬픔이 당신의 마음에 닿으면 몸이 눈물을 흘립니다. 당신이 울기 전에, 당신의 가슴에 느낌이 있고, 그 후에 당신 눈에 눈물이 생깁니다. 당신은 당신의 눈에 비나 폭포를 만들려고하고 있으며, 당신은 슬프고 외롭고, 아마도 낭만적입니다. 그것은 두려움이없는 첫 번째 팁이자 진정한 전사의 첫 징후입니다.

당신은 두려움이 없을 때 베토벤의 다섯 번째 교향곡을 듣거나 하늘에서 큰 폭발을 보게 될 것이라고 생각할 수도 있지만 그런 식으로는되지 않습니다. Shambhala 전통에서, 두려움이없는 것을 발견하는 것은 인간의 마음의 부드러움을 다루는 데서 오는 것입니다.

전사의 탄생은 순록의 뿔이 처음으로 성장한 것과 같습니다. 처음에는 뿔이 매우 부드럽고 거의 고무질을 띄며 털이 자라지 않습니다. 그들은 아직 뿔이 아니며, 내부에 피가 묻은 성장이 완고합니다. 그런 다음 순록의 나이가 들어감에 따라 뿔이 커져 4 점 또는 10 점 또는 심지어 40 점이 생깁니다. 처음에는 두려움이 고무 같은 뿔과 같습니다. 그들은 뿔처럼 보이지만, 당신은 그들과 싸울 수 없습니다. 순록이 처음으로 뿔을 자르면 무엇을 사용해야할지 모릅니다. 머리에 부드럽고 울퉁불퉁 한 성장을하는 것은 매우 어색합니다. 그러나 순록은 뿔이 있어야한다는 것을 깨닫기 시작합니다. 뿔은 순록이되는 자연스러운 부분입니다.

같은 방법으로, 인간이 먼저 부드러운 전사의 마음을 낳을 때, 그 또는 그녀는 이런 종류의 두려움이없는 것과 관련하여 어색하고 불확실하다고 느낄 수도 있습니다. 그러나 그때, 당신이이 슬픔을 점점 더 경험할 때, 당신은 인간이 부드럽고 열려 있어야한다는 것을 깨닫게됩니다. 그래서 더 이상 부드럽고 수줍음을 느끼거나 당혹 스러울 필요가 없습니다. 사실, 당신의 부드러움은 열렬 해지기 시작합니다. 다른 사람들에게 자신을 넓히고 의사 소통하고 싶습니다.

부드러움이 그 방향으로 진화하면, 당신은 진정으로 당신 주변의 세상을 알 수 있습니다. 감각 인식은 매우 흥미로운 것으로됩니다. 당신은 너무 부드럽고 개방되어있어서 당신 주위에 일어나는 일에 자신을 열 수 없습니다. 빨간색 또는 녹색 또는 노란색 또는 검은 색으로 표시되면 마음의 바닥에서 응답합니다. 다른 사람이 울고 있거나 웃고 있거나 두려워하는 것을 보게되면, 당신도 그들에게 반응합니다. 그 시점에서, 당신의 시작 단계 인 두려움은 전쟁으로 발전하고 있습니다.

부드럽고 품위있는 사람이라는 느낌이 들기 시작할 때, 순록의 뿔은 더 이상 자라지 않습니다. 그들은 진짜 뿔이되어 가고 있습니다. 상황은 매우 현실적이고 매우 실용적이되며 반면에 상황은 아주 평범합니다. 두려움은 자연스럽고, 매우 간단하고, 직설적으로 두려움이없는 상태로 진화합니다.

전사의 이상은 전사가 슬프고 부드러워 야하며, 그 때문에 전사도 매우 용감 할 수 있다는 것입니다. 그 진심 어린 슬픔이 없으면 중국 컵처럼 용기가 있습니다. 떨어 뜨리면 깨지거나칩니다. 그러나 용사의 용감성은 옻칠의 겹으로 덮인 나무 바닥을 가진 옻칠 컵과 같습니다. 컵이 떨어지면 깨지기보다는 튀어 나옵니다. 동시에 부드럽고 힘듭니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, USA.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

기사 출처

Shambhala : 전사의 신성한 길
Chogyam Trungpa.

이 영원한 고전은 Chögyam Trungpa가 전사의 신성한 길로 불렀던 마음과 몸을 동기화시키는 기본적인 인간 지혜의 비전을 제시합니다. 이 규율은 많은 문화, 지역 및 영적 전통이 시간이 지남에 따라 귀중하다는 것을 보여줍니다. 신성한 전사는 폭력이나 침략이 아니라 온유와 용기와 자기 지식을 통해 세상을 정복하고 인간의 기본적인 선을 발견하고 다른 이들의 평화와 온전함을 위해 세상에 선을 퍼뜨립니다.

정보 /이 책 주문. 킨들의 에디션과 오디오 북으로도 이용 가능.

저자에 관하여

콜로니 볼더 (Boulder)에 Naropa Institute (Naropa Institute)를 설립 한 요술사, 학자, 예술가 인 CHOGYAM TRUNGPA Shambhala 훈련; 및 Shambhala International, 명상 센터의 협회. 그의 다른 책에는 영적 유물론을 통한 절단, 자유의 신화와 명상의 길및 명상의 실천. 저자 및 Shambhala 명상 센터에 대한 자세한 내용은 다음을 방문하십시오. www.shambhala.org.

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