궁수가 그들의 활 모양을 풀어서 화살을 날려 버리기 전에 궁색의 대상을 먼거리 표정으로 고정시키는 것처럼 하느님의 연인도 하느님의 얼굴을 시선으로 고정 시키며 각각은 영혼을 풀어줍니다. 그것의 동창회를 기념합니다.

모든 영적인 길은 우리가 하나님을 찾고자한다면, 우리는 하나님 께 직접 향하고, 신의 에너지로 얼굴을 마주 보며, 그 결과로 일어날 모든 일에 항복해야한다고 가르쳐줍니다. 그러한 만남은 우리의 삶에서 만듭니다. 그러나 우리는 어디로 향합니까? 그리고 정확히 어디에서 신의 얼굴을 찾습니까? 그것은 어디 에나 있습니까? 또는 한 특정 위치에서만? 그리고 아마 특정 장소, 특정 얼굴, 하나님의 얼굴로 출입구 역할을 할 수 있습니까?

하느님의 얼굴을 바라 보는 한 가지 방법은 그림이나 조각품 인 하느님의 형상을 창조 한 다음 오랜 기간 동안 그 그림을 바라 보는 것입니다. 이 관례는 그리스 정교회에서 찾을 수 있습니다. 성도들의 아이콘과 성서의 사람들은 수사들과 수녀들이 오랜 기간 퇴각하면서 그들의 세포를 격리시키는 유일한 동반자입니다.

장시간이나 며칠 동안이 이미지에 대한 전체적인 관심을 고칠 때, 이미지는 생기를 띠고 실천가와 애니메이션으로 대화 할 수 있습니다. 많은 신실한 힌두교도들은 신과 여신의 이미지가 신과의 개인적인 대화를위한 수단으로 사용되는 집과 사원에서 개인 신사를 만듭니다. 이 이미지의 눈은 모든 얼굴의 특징 중에서 가장 중요하다고합니다. 신자가 "하나님을보고보고있는"의미의 산스크리트어 인 darshan을 실현하는 이미지와 눈을 마주 치게 만듭니다.

하느님의 미니어쳐 반사

우리의 영적 전통의 대부분은 인간으로서, 우리는 하나님에 대한 미니어처 반영이며 우리는 하나님의 형상대로 창조되었다고 말합니다. 이것이 사실이라면, 하나님의 얼굴을 보는 더 직접적인 방법은 실제 사람, 진정한 육체의 인간을 바라보고 앉아있는 것입니다. 그 또는 그녀가 앉아서 당신의 시선을 보답한다면, 두 사람 사이에 뭔가가 생기기 시작합니다. 당신이 진정으로 다른 사람을보고 다른 사람을 볼 수 있다면, 당신은 그 사람이 신의 모범이라는 것을 알기 시작합니다. 그리고 당신도 당신이 그렇다는 것을 느끼기 시작합니다.

인도에서는, darshan은 교사와 학생 사이의 공식적인 환경에서 종종 발생합니다. 선생님은 방의 앞에 앉을 수 있습니다. 아마도 약간 위로 올라서서 아무도 눈을 감을 수 없게됩니다. 그들은 조용히 앉아서 응시하고있는 학생들에게 눈을 맞추고 그들의 시선과 접촉 할 수 있습니다. 이 접촉은 신자가 학생들의 인식에 들어갈 수있게합니다. 라마나 마하시 (Ramana Maharshi)는 20 세기의 위대한 인도인 교사 중 한 명이며 "학생의 눈이 선생님의 시선을 만났을 때 더 이상 가르침의 말씀이 필요하지 않습니다."라고 말했습니다.

왜 다른 사람을 응시하고 그 또는 그녀가 보답으로 당신의 시선을 잡으면 두 참가자 모두 신의 직접적인 경험을 할 수있는 신비가 있습니다. 우리 모두는 의식적으로인지하고 있는지 여부를 불문하고 아주 어린 나이부터이 방법을 알고 있습니다. 학교 아이들은 종종 자신의 전통적인 경험이 순간적으로 중단되어 시각적 접촉이 발생하는 새롭고 특이한 에너지를 수용하기 위해 응시하는 대회에 참가하게됩니다. 장기간에 걸친 눈 접촉이 유발한다는 인식의 극적인 변화에 대한 공통적 인 반응은 웃음으로 터지므로이 대회는 두 어린이 모두 얼굴에 미소를 지으며 진정한 승자가됩니다.

눈 접촉을 피함으로써 분리가 발생합니다.

우리가 성숙하고 강해지는 개인이되어야 할 때, 우리는 다른 사람들과 이야기 할 때 눈 접촉을 피하는 경향이 있습니다. 상대방의 시선을 붙잡 으면 우리의 정보에 집중하는 것이 어려울 수도 있습니다. 우리가 말하고있는 사람과 말없이 어울리는 공동의 의미로 대신 녹아 내리고 전달하려고합니다. 진정한 사랑이 다른 사람과의 소통의 기반을 형성 할 때만 우리는 상대방의 시선을 붙잡고 부드럽게하는 것이 더 자연 스럽다는 것을 알게됩니다.

눈은 보편적으로 영혼의 창으로 인식되기 때문에, 우리가 다른 사람의 시선을 붙잡을 때, 우리는 그 또는 그녀의 영혼을 붙잡고 요람에 던지십시오. 가장 친밀한 행동은 서로를 사랑하고 신뢰하는 사람들에게 특권으로 남겨 두었습니다. 신생아는 연습에 자연스러운 숙달이며 종종 부모님을 오랜 시간 동안 응시하도록 유도 할 수 있습니다.

새롭게 사랑에 빠진 사람들은 그들이 느낀 사랑의 자연스러운 표현으로 서로를 응시하게됩니다. 실제로,이 의도하지 않고 자발적으로 다른 사람의 눈에 녹이는 것은 종종, 마침내 그들은 그들이 찾고 있던 사랑하는 사람을 찾았다는 신호입니다. 이 새로 발견 된 사랑을 묘사 할 때, 사람들은 종종 기뻐할 것이며, 마침내 진정으로 그들을 보는 사람들을 만났습니다.

장벽 제거

두 사람 사이의 안구 접촉이 시작되고 유지 될 때 보이지 않는 활기찬 순환 회로가 두 참가자 사이에 형성되어 서로를 고립시키는 장벽을 해소하여 노조에 대한 공통의 인식으로 더 가깝게 만듭니다. 우리가 살고있는 더 큰 세상뿐만 아니라 다른 사람들과 분리 된 경험이 두려움과 소외의 느낌을 낳는 경향이있는 것처럼,이 노조 경험은 항상 사랑의 느낌의 음색에 의해 퍼져 있습니다.

그러나 우리는 개인을 숭배하는 문화에 살고 있으며, 신성 공동체로의 참여와이 행성의 인간으로서의 우리의 유산이자 진정한 장자권이라는 위대한 기반에 당혹 스럽습니다. 우리 문화에서 가장 자연스러운 행동, 두 사람 사이의 시선 유지는 금기시됩니다. 그리고, 우리가이 유산에서 벗어나 두려움의 행동으로 우리의 장자권을 박탈 한 것은 얼마나 비극적입니까?

보고는 보이고보기 위하여

내가 살고있는 밴쿠버 섬의 지역에서 코위 챤 (Cowichan) 부족의 장로들은 "눈의 질병 (disease of the eye)"에 대해 이야기합니다. 그들은이 조건을 우리가 길을 걸어 내려갈 때 일어나는 것으로 묘사하고 다른 사람이 눈에서 직접 바라 보지 않고 하나님의 고귀한 존재로 인정하고 그들을 보았을 때 다른 인간을 지나갈 때 시선을 피합니다. 이 혐오감은 은혜의 순간에서 멀어지고 궁극적으로는 다른 사람의 시선을 붙잡는 축복이 다른 사람의 질병을 치유하는 눈과 우리를 전체 감각으로 둡니다.

낯선 사람이 우리를 들여다 본 것과 동시에 낯선 사람의 눈을 들여다 본다면, 우리는 보통 우리의 시선을 피할 것입니다. 우리의 두려움은 서로에 대한 우리의 관심이 낳은 연락을 유지하는 것을 허용하지 않습니다. 이런 방식으로 두려움을 선택함으로써 우리는 분리와 배제라는 개념을 영속화하고 계속 나아갑니다.

그러나 우리가 다른 사람의 눈을 들여다 보며 시선을 붙잡을 수 있다면 다른 결론이 도출됩니다. 단 몇 분만에 기존의 경계가 부드러워지기 시작하여 구별과 불투명도가 떨어졌습니다. 특히 민감한 시력을 가진 사람들이 오라 (auras)로 인식 할 수있는 우리 몸의 에너지 장은 서서히 합쳐지기 시작합니다.

연결 및 커뮤니케이션 심화

일단 이러한 관계가 형성되면 우리의 소통이 깊어지고 만남의 느낌이 극적으로 바뀌기 시작합니다. 소용돌이에 빠져서 공통의 근원으로 흘러 들어갈 수없는 두 가지 물체처럼, 우리의 개인적인 자기 자신과 다른 사람의 경험은 점차적으로 병합되고 아주 깊은 수준에서 심지어 구분할 수 없게 될 수도 있습니다. 우리는 함께 darshan에 들어갑니다. 강력한 자기장에 이끌려 오는 철제 서류처럼, 우리는 노조, 관련성 및 사랑에 대한 공통된 느낌에 더 가깝게 빠져들지 않는 자신을 경험합니다.

이전에는 우리가 두 개의 분리 된 존재였던 곳에, 우리는 연습을 통해 함께 참여하고 우리 둘 중 어느 누구도 우리 스스로 할 수없는 무언가가되었습니다. 수소가 산소의 존재로 오면, 갑자기 물이 있습니다. 마찬가지로, 그러한 모임을 통해, 두 사람은 분리와 분리의 감각을 잃고 사랑과 노동의 물속에서 함께 익사합니다.

다른 사람의 눈을 들여다 보거나 시선을 고정시키는 것은 학생의 취미 또는 새로운 애호가 또는 신생아의 부모의 특권 일 필요는 없습니다. 그것은 인간에게 가능한 가장 깊은 감정과 자아에 대한 가장 순수한 인식을 참가자들에게 가져다 줄 수있는 연습을 나타냅니다. 어떤 사람들은이 순수한 인식을 하느님이라고 부르며,이 관행은 자연스럽게 나타나고, 하느님을 사랑하는 사람들, 즉 자신의 존재의 궁극적 인 원천을 사랑하는 사람들이 모여서 진정으로 서로 만난 곳이면 어디서나 나타났습니다.

전형적인 힌두교 애호가 인 라드 하 (Radha)와 크리슈나 (Krishna)는 조용히 앉아 앉아 서로를 응시하며 모든 사람들이 볼 수있는 빛나는 글로에 둘러싸여 있습니다. 그들의 몸을 에워싸는 빛이 높은 정신적 인 역의 기능인가? 아니면 선택의 여지가없는 사랑의 자연스런 결과가 될 수 있지만 서로 경배심을 가지고 응시 할 수 있는가?

영적 실현의 길로 눈을 응시

최근에는 많은 현대의 영적 교사들이 너무나 자주 우리 시각에서 가려져있는 가장 심오한 영적 진리의 실현을 달성하기위한 직접적인 수단으로서 그들의 관행을 지켜보고 있습니다. 칠레 태생의 수피 교사 인 오스카 이차 조 (Oscar Ichazo)는 학생들이 서로 마주 앉아 서로의 시선을 잡는 traspasso라는 연습을 개발했습니다.

서쪽에서 증식하고있는 탄트라의 가르침은 탄트라 의식에 들어가고있는 한 쌍을 바라 보는 시선을 종종 포함합니다. 또 다른 이야기는 선불교의 전통에서 나온다. 오랜 세신이나 연습 기간 동안 참가자들은 한 번에 한 주에 한 번씩 최대 16 시간 동안 명상을 할 수 있습니다. 학생들이 단일 파일로 zendo에 들어가서 바닥에 놓인 쿠션에 올 때까지 그 둘레를 걸어 다니고, 방의 중앙에 등받이가있는 방석에 앉아 벽을 마주 보게하는 것이 일반적입니다 , 그리고 명상을 시작하십시오. 이런 식으로 학생들의 반지가 명상 홀의 둘레를 뒤에서 서로 마주 보게됩니다.

그러나 어느 날, 일본 선생님은 형식을 시험하기로 결정했고, 모든 사람들에게 벽에서 멀어지면서 돌아 서서 방의 중앙을 마주 보도록 지시했습니다. 따라서 학생들은 자연스럽게 다른 학생들이 직접 방을 가로 질러 앉아있는 것을 보았습니다. 선생님은 이런 종류의 직접적인 인간 관계를 통해 영적 깨달음이 훨씬 더 빨리 일어나기 시작했다는 것을 알았습니다. 현대 선 (先生) 선생 인 조코 벡 (Joko Beck)은 그녀의 세션에서 시선을 바라 보는 시선을 포함합니다.

루미의 각성

그러나 나를 위해, 눈을 응시하는 실천에 대한 가장 특별한 이야기는 터키의 콘야에서 열렸던 유명한 시인 수피 (Sufi) 선생과 자갈 루디 (Jalaluddin Rumi)의 춤의 창작자 인 1244에서 일어난 회의에서 찾을 수 있습니다 Shams-i Tabriz라는 방황하는 구도자.

루미의 샴 (Shams)과의 만남을 통해 일어났던 폭발에서 루미는 영혼이 이제까지 구성되어 왔던 영혼의 귀환에 관한 가장 화려한시를 자발적으로 쓰기 시작했으며 그의 저작은 방대한 양이다. 이 책에 실릴 관행에 눈을 돌려시를 읽으면 [루미 - 사랑하는 사람을 바라보기], 당신은 빨리 사랑하는자를 바라 보는 관습에 대한 암시, 심지어 그것에 대한 명백한 지시와 설명이 어디 에나 있음을 깨닫습니다.

이 단서들은 루미의시와 담론을 통해 빛나는 자갈과 같은 숲을 따라 우리가 길을 찾을 수 있도록 도와줍니다. 사실, 사랑하는 사람을 바라 보는 관행은 서로를 찾았을만큼 충분히 운 좋은 참가자들에게 진정한 귀향을 알립니다.

일부 신비는 눈과 마음이 인식하고 풀어 내고 조각을 한 다음 해결할 수있는 수수께끼 또는 수수께끼와 같습니다. 다른 신비 (사랑으로 죽는 신비로서)는 단순히 정복되거나 경이 로워지고 항복하며 항복하거나 희망을 버리지 않습니다. 사실, 그러한 수수께끼를 진정으로 이해하는 유일한 방법은 대신에 우리 자신을 완전히 정복하고 해산시키는 것입니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
내부 전통 Intl. © 2003.
http://www.innertraditions.com

기사 출처 :

루미 : 사랑하는 사람을 응시 : 신의 존재를 과격한 실천
윌 존슨.

Sufi 시인 루미와 그의 신비한 영적 동반자 샴 - 아이 - 타 브리즈 (Shams-i-Tabriz)의 관행을 토대로 신성한 연합을 성취하는 비법을 드러낸다. 루미를 재래식 이슬람 학자에서 변덕스러운 춤의 춤을 만든 신비로운 시인으로 변형시킨 실제 사례를 보여줍니다. 의도적 인 응시의 간단한 관행을 통해 사람들이 황홀한 신성 연합의 비슷한 상태를 어떻게 달성 할 수 있는지 보여줍니다. 이 급진적 인 실천을 문서화하기 위해시와 루미의 저서를 엮어 낸다.

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저자에 관하여

윌 존슨 (WILL JOHNSON)은 서양의 신체 활동과 동양의 명상 기술을 결합한 실시 훈련 연수원의 설립자 겸 이사입니다. 그는 몸의 균형, 마음의 균형; 명상 자세및 일직선 이완 된, 이완 된, 탄력있는 : 육체의 기초. 그는 캐나다 브리티시 콜롬비아에 살고 있습니다. 그의 웹 사이트 방문 : http://www.embodiment.net.

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