기적에 대한 우리의 믿음을 다시금 깨우 치면 완벽한 감각을 갖습니다.

올해, 기독교 달력에서 가장 필수적인 거룩한 날들 중 하나 인 부활절은 연례 세속 축하 인 만우절 날과 어울립니다. 부활절 기적의 사건, 죽은 자 가운데서 부활하신 예수 그리스도를 기념합니다. 만우절 실용적인 농담과 사기로 표시됩니다.

이틀간의 연대기는 질문을 제기합니다. 기적에 대한 믿음은 어리 석음의 표식입니까? 한 주요 사상가, 스코틀랜드 철학자 데이비드 흄 (David Hume)은 그렇다고 말했습니다.

Hume의 정의

흄 (Hume)은 270 (XNUMX) 년 전 가장 널리 읽혀진 작품 인 "인간의 이해에 관한 조사"철학의 이정표,"기적 "이라는 10th 섹션은 의도적으로 생략되었습니다.

나중에 흄 설명 그는 독자의 종교적 감수성에 불쾌감을주는 것을 피하기 위해이 절을 잘라 냈으며, 그렇게하면 비난이 자랄 수있게했다. 그러나 10th 섹션은 모든 최신 에디션에 포함되어 있습니다.

"기적 중"에서 흄은 "모든 미신적 망상"이라고 불리는 것을 점검 할 논쟁을 발견했다고 주장한다. 정의 기적의 : "신의 또는 보이지 않는 대리인에 의하여 성격의 법률의 위반."


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Hume의 독창적 인 것은 아니지만,이 정의는 신속하게 폭 넓은 동의를 얻었습니다. 60 년 만에 Thomas Jefferson은 자신의 성경 버전을 제작 했었습니다. "예수의 생애와 도덕" 이 모든 기적은 이성에 대한 범죄로 소멸되었습니다.

흄에 대해 조금

에딘버러의 1711에서 태어났다. 놀랍게도 12의 어린 나이에 대학에 들어갔지 만 졸업 한 적이 없다. 그는 열렬히 읽었다. 청년으로서 그는 정신 분열에 가까운 것을 입었습니다. 철학을 쓰기위한 그의 초기 시도는 "언론으로부터 죽었"지만, 그는 대학에서 사서로서의 지위에 올랐다. 그는 이후 베스트셀러를 썼다. 영국의 역사. 몇 가지 중요한 철학적 작업에서 그는 회의론, 어떤 종류의 지식이 불가능하다는 견해 및 자연주의 만이 설명으로 불러 일으킬 수 있다고 믿는 자연주의를 예증했다.

흄의 회의론은 그가 하나님의 존재에 대한 믿음과 같은 현실의 본질에 대한 많은 추측을 거부하도록 이끌었다. 그는 중요한 철학 작품을 많이 만들었지 만, 종교에 대한 그의 견해는 그의 경력을 방해했다. 그는 1776에서 어떤 형태의 복부 암으로 사망했다.

흄 (Hume)은 기독교에서의 기적의 역할에 관해 "기적의"

"기독교 종교는 처음에는 기적과 함께 참석했을뿐만 아니라 오늘날에도 아무도없는 합리적인 사람이 믿을 수 없습니다. 그 이유는 우리에게 그 진실성을 확신 시키기에는 불충분합니다. 그리고 믿음에 의해 동의를 얻은 사람은 자신의 사람의 지속적인 기적을 의식하고 있습니다. 그것은 자신의 모든 이해의 원칙을 파괴하고 그에게 무엇을 믿을 지 결정합니다 관습과 경험에 가장 반대합니다. "

기적을 매우 불가능하거나 심지어 불가능한 사건으로 정의함으로써, 흄은 본질적으로 이성이 항상 그들에 대해 강력하게 무게를다는 것을 보장합니다. 그는 여러 종교가 기적에 관한 이야기를 갖고 있지만 여러 점에서 서로 모순되기 때문에 모든 종교가 사실 일 수 없다고 지적합니다. 그는 또한 기적을 목격했다고 주장하는 사람들은 자신의 종교적 신념에 의해 속기 쉽고 절망적 인 편이라고 주장한다.

흄의 지속적인 영향

흄의 기적에 대한 견해는 현재 많은 수비수가 있습니다. 예를 들어, 생물 학자 리처드 Dawkins 기적을 "확률이 매우 낮지 만 우연히 확률의 영역에있는 우연의 일치"라고 정의하고 과학으로 설명 될 수 있음을 암시한다. 후기 토론자 크리스토퍼 히친스 "증거없이 주장 될 수있는 것은 증거없이 해산 될 수있다"는 기자의 주장을 거부했다.

그래서 널리 퍼져있는 흄 (Hume)의 기적은 사전에서 발견 될 수도 있습니다. 옥스포드 사전 정의 기적의 "자연적 또는 과학적 법칙에 의해 설명 될 수없고 따라서 신성한 기관에 기인 한 특별하고도 환영받는 사건"이다. 기적이 과학에 완전하게 모순되지 않는다면, 그 정의는 적어도 과학적 원리에 의한 설명에 저항 할 수 있으며, 따라서 많은 사람들이 손을 놓치는 것을 거부하는 사건의 범주 인 초자연적 인 것으로 나타납니다.

어거스틴의 기적에 대한 대안보기

물론 기적에 대한 다른 이야기도 가능합니다. 히포의 어거스틴, 5 세기에 작성, 기적은 자연에 대한 우리의 지식에만 반대되는 대신 자연과 반대되는 생각을 분명히 거부했습니다. 그는 계속해서 기적은 하나님이 거기에 놓인 숨겨진 능력으로 가능하게되었다고 주장했습니다. 즉 자연적으로 가능할 수있는 것에 대한 우리의 지식은 제한적이며 새로운 잠재력은 시간이 지남에 따라 스스로를 드러 낼 수 있습니다.

역사의 이전 시점에서 오늘날 우리가 당연하게 생각하는 많은 기능은 기적처럼 보였을 것입니다. 인간의 비행, 인간의 목소리의 무선 전달 및 인간 기관의 이식은 흄 (Hume)과 제퍼슨 (Jefferson)과 같은 사람들을 불가능한 것으로 만들었습니다. 역사가 계속해서 펼쳐지면서 자연 속의 새로운 역량이 확인되고 인간은 오늘날 우리가 상상할 수없는 새로운 힘을 갖게 될 것입니다.

기적 대 과학

그러나 역사의 과정이 예외적 인 사건을 신기한 영역에서 과학적으로 이동시키지 않는다고 가정하는 것은 실수 일 것입니다. 어거스틴 또한 유명하게 쓴 :

"우주 자체가 기적이 아닌, 아직 눈에 보이지 않고 하나님이 만드신 것입니까? 아닙니다.이 세상에서 행해진 모든 기적은 세상 그 자체, 하늘과 땅 그리고 모든 것보다 적습니다. 그러나 하나님은 그들 모두를 만드셨고, 사람이 잉태하거나 이해할 수없는 태도를 취하셨습니다. "

어거스틴은 인간의 이해가 발전 할 수 없거나 과학이 불가능하다고 주장하지 않는다. 그는 과학과 기적을 서로 반대한다고 생각하지 않습니다. 반대로 어거스틴은 과학이 설명 할 수없는 사건보다 덜 기적적으로 매일 우리가 경험하는 것처럼 세상을 다루는 과학과 인간의 지식에 대한 설명을 강조하고 있습니다. 이러한 관점에서 볼 때 일상 생활은 이상하게 보입니다.

오늘 기적

의사로서, 나는 의학의 관행에서이 경이감을 정기적으로 경험합니다. 우리는 아기가 어떻게 생기는지, 인간이 어떻게 성장하고 발전하는지, 감염과 암이 어떻게 발생하는지, 그리고 우리가 죽을 때 어떻게되는지에 관해 많이 압니다. 그러나 우리가 이해하지 못하는 큰 문제도 있습니다. 내 경험에 비추어 볼 때, 그러한 사건과 과정에 대한 과학적 이해가 깊어지면서 우리의 아름다움에 대한 경이감이 줄어들지는 않습니다. 오히려 그것은 그것을 깊게하고 풍성하게합니다.

현미경을 통해 세포를 검사하고, CT와 MRI를 사용하여 인체 내부의 움푹 들어간 부분을 들여다 보거나 환자가 삶에 대한 통찰력을 제공하는 것처럼 조심스럽게 듣는 것은 어거스틴이 지적하고있는 경이의 영역을 열어줍니다. 물론 의학 외의 많은 사람들은 햇빛이 잎을 통해 여과하거나 비가 내리면서 무지개를 형성 할 때와 비슷한 경험을합니다.

대화일부는, 그들 중 흄 (Hume)은 세상의 우리의 관점에서 기적의 모든 흔적을 몰아 내고 심지어 기적의 가능성을 솔직하게 무시하는 것이 축복이라고 말할 수 있습니다. 다른 사람 - 포함 된 - 그렇지 않으면 생각하십시오. 기적적인 삶을 멸망시키지 않고, 우리는 그 기적에 대한 우리의 인식을 재현하기 위해 노력합니다. 그런 의미에서 세상을 보는 사람들에게 올해 4 월 1은 삶의 풍요와 아름다움에 경탄을 불어 넣어주는 새로운 꽃을 피우는 것보다 가짜에 불과합니다.

저자에 관하여

리차드 Gunderman, 의학, 교양과, Philanthropy의 교육감 교수, 인디애나 대학

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