유령, 비전 및 죽음에 가까운 경험을 비웃지 않는 이유
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'만약 평생 과일 회심의 상태가 좋으면 자연 심리학이라 할지라도 우리는 그것을 이상화하고 숭상해야한다. 그렇지 않다면, 초자연적 인 존재가 그것을 주입했을지라도, 우리는 그것으로 짧은 일을해야한다. '
~ 종교적 경험의 다양성 (1902) 윌리엄 제임스

서구에는 사람들의 영적 경험을 우연히 무시하는 오랜 전통의 과학자와 지식인들이 있습니다. 1766 년 독일 철학자 임마누엘 칸트 선언 한 그의 현대 과학자 스웨덴 과학자 에마누엘 스웨덴 보그 (Emanuel Swedenborg)와 같은 영혼을 본다고 주장하는 사람들은 화를 냈다. 영혼 불멸을 믿는 칸트는 실증적 또는 의학적 지식을 바탕으로 자신의 사건을 제기하지 않았으며, 방탕 한 농담을해서 그의 조롱을 가로막 지 않았다. 그것이 취하는 방향; 그것이 내려 가면 af –––가되고, 올라가면 그것은 유령이나 신성한 영감이됩니다. ' 다른 세상의 시현의 또 하나의 '깨달은'적은 화학자이자 독실한 그리스도인 조셉 프리 슬리였습니다. 1791 년에 자신의 영적 시선에 대한 비판은 과학적 논증을 진전시키지 않았지만, 합법적 인 내세 만이 유일하게 심판의 날에 죽은 자의 신체적 부활이라는 성경적 '증거'를 제시했다.

그러나 영적 시력과 유령의 환상에 대한 지나친 병리에 의문을 제기 할만한 정당한 이유가 있습니다. Kant와 Priestley가 그러한 경험을 비난 한 지 약 1889 세기 후, 미국 과학 심리학의 '아버지'인 윌리엄 제임스는 '건강한'사람들의 환각에 관한 최초의 국제 인구 조사에 관한 연구에 참여했습니다. 인구 조사는 97-17,000 년에 국제 실험 심리학 의회를 대표하여 수행되었으며 XNUMX 명의 남성과 여성을 대상으로 표본을 추출했습니다. 이 설문 조사 보여 유령 환상을 포함한 환각은 놀랍도록 널리 퍼져서, 병리학에 대한 현대의 의료 견해를 심각하게 약화 시켰습니다. 그러나이 프로젝트는 '정확한'인상에 대한 주장을 면밀히 조사했기 때문에 정통적이었다. 즉, 사람들이 실제로 겪고 있었던 사고 나 다른 위기를 겪고있는 사랑하는 사람에 대한 평가를보고 한 사례가 있지만 환각제는 '정상적인'수단을 통해 알 수 없었습니다. '유령 이야기'가 포함 된 이러한 긍정적 인 발견의 근거는 대부분의 지식인들이 바지선으로 인구 조사 보고서를 건드리지 않고 환각과 비전의 병리학 적 해석에 충분하지 않은 이유였습니다. 계속 20 세기 후반까지만

1971 년경에 서서히 변화하기 시작했습니다. 영국 의학 저널 출판 공부 웨일즈 의사 W Dewi Rees의 '과부의 환각'에 대해 Rees의 표본에서 293 명의 유가족 남녀 중 46.7 %가 사망 한 배우자와의 만남을보고했습니다. 가장 중요한 것은 69 %가 이러한 만남이 도움이된다고 생각한 반면 6 %만이 불안한 것으로 나타났습니다. 존재감, 생활과의 상호 작용과 구별 할 수없는 촉각, 청각 및 시각적 인상에 이르기까지 이러한 경험의 많은 부분이 수년에 걸쳐 계속되었습니다. Rees의 논문은 신선한 세류에 영감을 주었다 연구확인 된 그의 초기 발견 –이 '환화'는 본질적으로 병리학 적이거나 치료 적으로 바람직하지 않은 것처럼 보이지 않습니다. 반대로, 그들의 궁극적 인 원인이 무엇이든, 그들은 종종 신자들에게 계속 필요한 힘을 제공하는 것처럼 보입니다.

Rees의 연구는 현대 호스피스 운동의 선구자 인 스위스 계 미국인 정신과 의사 인 Elisabeth Kübler-Ross의 저술과 일치하며, 사망 한 환자들이보고 한 다른 세상의 시력을 위로하는 유병률을 강조했습니다. 실제로, 2010 공부 FBI 증오 범죄 보고서 노인과 노인의 기록 보관소 이러한 경험과 최근 몇 년간 학계와 관련하여 의료진을위한 특수 교육의 필요성을 해결했습니다. 문학 수명 종료 치료에 대한 재발 검사하는 건설적인 기능 죽음에 임박한 죽음에 임하는 데 도움이되는 사망 침대 비전.

Kübler-Ross는 또한 심정지 생존자와 사망 한 다른 솔에서 살아남은 사람들이보고 한 '사망 경험'(NDE)에 대해 쓴 최초의 정신과 의사 중 한 명입니다. 어떤 요소 몸을 떠나는 느낌, 터널이나 장벽을 통과하는 느낌, 사랑하는 사람과의 만남, 무조건적인 수용을 나타내는 빛, 모든 생명체의 상호 연결성에 대한 통찰력 등 대중 문화가 널리 퍼져 있습니다. NDE를 연구하는 과학자들이 사망 후 '증명 된'삶을 살았거나 뇌 화학으로 감소시켜 사후 생명을 털어 놓았다고 주장하는 최신 클릭 베이트를 무시하면 상당한 양의 엄격한 것이 있음을 깨닫기 시작합니다. 연구 주류 의학 저널에 발표되었는데, 그 합의는 이러한 대중적인 양극화와 일치하지 않지만 경험의 심리적 중요성을 보여줍니다.


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예를 들어, 두 명의 NDE가 동일하지는 않지만 일반적으로 오래 지속되고 종종 극적인 성격 변화가 발생합니다. 생존자들의 기존 영적 성향에 관계없이, 그들은 보통 죽음이 끝이 아니라는 확신을 형성합니다. 당연히,이 발견만으로도 많은 사람들이 과학의 세속적 인 성격에 대한 위협, 또는 화재 및 유황 전도 서비스에 대한 NDE 연구의 남용을 두려워 할 수 있기 때문에 많은 사람들을 불안하게 만듭니다. 그러나 전문 문헌은 그러한 걱정에 대한 정당성을 거의 제공하지 않습니다. 입증 된 NDE의 다른 후유증에는 공감, 이타주의 및 환경 적 책임의 급격한 증가뿐만 아니라 경쟁력 및 소비가 크게 감소한 것이 포함됩니다.

사실상 모든 NDE 요소는 발생 psilocybin 및 DMT와 같은 물질에 의해 유도되는 환각 적 '신비적'경험. 볼티모어에있는 존스 홉킨스 대학교 (Johns Hopkins University) 및 런던 임페리얼 칼리지 (Imperial College London)와 같은 기관에서의 시험 공개 이러한 경험들은 기회 NDE와 비슷한 성격 변화, 특히 죽음에 대한 두려움의 상실과 삶의 새로운 목적. 환각 치료법은 이제 중독, 외상 후 스트레스 장애 및 치료 내성 우울증을 포함한 심각한 상태의 치료에서 심각한 경쟁자가되고 있습니다.

이것은 우리를 제임스에게로 되돌려 보낸다. 종교적 경험의 다양성 그러한 변이 에피소드의 실용적인 임상 적, 사회적 가치는 과학 및 의학 주류에 의해 대부분 무시되었다. '신비로운'경험에 따라 성격 변화의 구체적인 이점이 실제로 있다면, 이것은 일반적으로 제기되지 않는 질문을 정당화 할 수 있습니다. '유물론'이 기본이 아니라 '서구 근대성'의 표준 서술을 맹목적으로 따르는 것이 해로울 수 있습니까? 과학의 형이상학, ​​그러나 공정한 연구에 근거한 아마도 수세기에 걸쳐 선형 진보가 요구되는 의무적 인 삶의 철학?

물론, 종교적 광신자, 의료진, 무자비한 정치인들이 초래 한 비극에서 gullability의 위험은 충분히 분명합니다. 물론 영적인 세계관은 모든 사람에게 좋지 않습니다. 우주의 궁극적 인 자비에 대한 믿음은 많은 사람들이 절망적으로 비합리적 일 것입니다. 그러나 제임스의 한 세기 바쁜 철학과 심리학 변형 경험, 균형 잡힌 시각을 회복하고 '이상한'경험을보고하는 개인의 오명, 오진 및 과잉 치료로 인한 피해를 인정할 때가되었을 것입니다. 신비한 신념의 궁극적 인 타당성을 개인적으로 의심하고 적절한 신학 적 질문을 엄격하게 제쳐두고, 여전히 이러한 현상의 잠재적이고 예방적인 가능성을 조사합니다.

이 준 임상 적 제안을함으로써 서양 과학의 역사가로서 초월 적 입장이 본질적으로 시간이 지남에 따라 본질적으로 '비 과학적'으로 여겨지는 방법을 연구하는 내 경계를 넘어 설 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 신념과 증거의 문제는 과학적 및 역사적 연구의 독점 영역이 아닙니다. 실제로 정통은 종종 주관적인 수준에서 시작하여 결정화 된 집단적 편견이며, 이는 제임스 자신과 마찬가지로 촉구하는``우리가 할 수 있다면 우리 자신을 자유롭게해야하는 본성의 약점 ''입니다. 우리가 과학적 정설이나 고스트 비전과 다른 특이한 주관적 경험에 대한 열린 마음의 관점에 헌신하든, 둘 다에 대한 종교적, 과학적 권위를 포함하여 우리의 가장 근본적인 신념에 영양을 공급하는 구체적인 출처에 대한 끊임없는 조사가 필요합니다. 그들은 아마도 기꺼이 조금 쉬게됩니다.이온 카운터 - 제거하지 마라.

저자에 관하여

Andreas Sommer는 금지 된 역사를 운영하는 독일에서 태어난 과학과 마술의 역사가입니다. 웹 사이트. 그의 첫 번째 책 심리 연구와 현대 심리학의 형성 다가오는. 그는 영국에 산다.

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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