이미지로 Arek Socha
이들은 영적 간구자를위한 특별한시기입니다. 현대적인 영성 서점에는 기독교, 유대교, 수피 (Sufi), 그리고 힌두교의 신비한 관습이 담겨 있습니다. 우리가 마주 치는 많은 모순 된 견해는 영적 삶의 위대한 딜레마 중 하나를 제기합니다. 우리는 무엇을 믿어야합니까?
우리가 영적이어야하는 것이 무엇인지 알고 자 함
처음에는 우리의 실천에 대한 열정에서 우리는 듣거나 읽는 모든 것을 복음 진리로 받아들이는 경향이 있습니다. 이 태도는 우리가 지역 사회에 가입하고 선생님을 따르며 규율을 수행 할 때 더욱 강해집니다. 그러나 책,지도 및 신념의 모든 가르침은 지혜 또는 연민과는 관련이 없습니다. 기껏해야 그들은 누군가가 진정한 영적 영양을 받았을 때의 푯대, 달을 가리키는 손가락 또는 남은 대화입니다. 영적 실천을 생생하게하기 위해서 우리는 의식 속에서 영의 삶을 살기위한 자신 만의 방식을 발견해야합니다.
우리가 다양한 영적 가르침과 실천에 직면 할 때, 진정한 탐구 의식을 가져야합니다.이 가르침과 연습이 나와 다른 사람들에게 미치는 영향은 무엇입니까? 나는 더 큰 친절과 더 큰 이해, 더 큰 평화 또는 자유로 이끌어 가고 있습니까?
연기하는 영적 영적 존재가 아닙니다.
영적인 실천은 절대적인 외부 형태의 모방으로 성취 될 수 없습니다. 이것은 단지 "영적인 행동"으로 이어집니다. 사실, 처음에는 영적인 실천이 우리를 반대 방향으로 인도하는 것처럼 느껴질 수 있습니다. 우리가 깨어날 때, 우리는 우리의 잘못과 두려움, 한계와 이기심을 그 어느 때보 다 분명하게 보는 경향이 있습니다. 우리 자신의 한계에 직접 직면하기 시작할 때, 우리는 다른 형태의 연습, 더 빠른 방법을 찾으려고 노력하거나, 삶을 근본적으로 변화 시키기로 결정할 수 있습니다. – 집을 옮기고, 이혼하고, 수도원에 합류하십시오.
우리의 초기 낙담에서, 우리는 우리의 관행이나 우리 주변의 공동체를 비난 할 수도 있고, 아니면 우리 선생님을 비난 할 수도 있습니다. 스님으로서 첫해에 이런 일이 일어났습니다. 부지런히 연습했지만 한동안 시간이지나면서 좌절감을 느꼈습니다. 불안 함, 의심, 반응, 그리고 내가 만난 비판적인 마음은 나에게 매우 어려웠다.
내가 더 좌절했을수록 수도원은 더 조잡 해 보였고 깨달음에 도움이되지 않았습니다. 주인의 이미지조차도이 마음의 틀에 맞기 시작했습니다. 그래서 나는 그를 대면했다. 나는 절을하고 경의를 표하고 더 엄격한 수도원으로 떠나고 싶다고 말했는데, 내가있는 곳에서 명상 할 시간이 충분하지 않다고 말했다. 그는 "알아야 할 시간이 충분하지 않습니까?"라고 말했다. "아니요."나는 그의 질문에 다소 답답했다. 그러나 좌절감이 강 해져서 "스님들도 너무 조잡하고 너무 조용하지도 않다. 당신은 일관성이없고 모순적이다. 부처가 나에게 가르치는 것처럼 보이지 않는다."
서양인 만이 이런 말을하고 그를 웃게 만들었습니다. "부처님처럼 보이지 않는 것은 좋은 일이다"라고 그는 대답했다. "아, 그래, 왜 그럴까?" "왜냐하면 당신은 여전히 자신 밖에서 부처를 바라 보는 것에 사로 잡힐 것입니다. 그는 여기에 없습니다!" 그와 함께 그는 명상을 계속하기 위해 나를 다시 보냈습니다.
온전함을 찾는 것은 우리의 고통을 초래합니다.
"우리의 고통을 초래하는 것은 우리 자신의 바깥 세상을 찾는 것입니다."라고 부처님은 말씀하셨습니다. 가장 완벽한 순간이나 상황조차도 잠시 후에 바뀔 것입니다. 우리가 추구해야 할 것은 완벽하지 않으며 마음의 자유입니다.
선불교의 세 번째 대주교는 우리가 "완벽하지 않은 것에 대해 염려하지 않으면"해방이 일어난다 고 설명했다. 우리의 아이디어에 따르면 세상은 완벽하지 않아야합니다. 우리는 세상을 변화시키기 위해 오랫동안 노력했지만, 세상을 바꾸거나 완벽하게하거나 자신을 해방 시켜서 해방을 찾을 수는 없습니다.
우리가 변화된 국가 나 공동체, 일상 생활에서 깨달음을 구하든, 우리가 완전을 추구 할 때 결코 우리에게 오지 않을 것입니다. 부처는 정직과 동정심으로 자신과 세상을 볼 수있을 때 발생합니다. 많은 영적 전통에는 대답해야 할 중요한 질문이 하나뿐입니다. 그 질문은 : 나는 누구입니까?
영적 삶과 영성 추구
우리 자신, 영적 삶, 다른 사람들의 어떤 형상을 보유하고 있습니까? 이 모든 이미지와 아이디어는 우리가 실제로 누구입니까? 이것이 우리의 진정한 본성입니까?
해방은 자기 개선, 신체 또는 성격을 완성시키는 과정이 아닙니다. 대신 영적인 삶을 살 때 우리는 평상시의 이미지, 이상, 희망으로 보는 것보다 다른 보는 방법을 찾아야합니다. 우리는 비교하고 정의하는 마음보다는 사랑하는 마음으로 보는 법을 배웁니다. 이것은 우리를 완벽하게 넘어서는 근본적인 방법입니다.
Bantam Books에 의해 게시 됨. 허가 재판.
다른 Random House Inc.에 대한 온라인 정보는
책과 저자는에서 인터넷 웹 사이트를 참조하십시오. www.randomhouse.com
기사 출처
마음으로 인도하는 길 : 위험을 헤아릴 수없는 길과 영적 삶의 약속
잭 콘 필드.
마음으로가는 길 실제 기술, 안내 명상, 이야기, 코안 및 기타 세계를 여행하는 데 도움이되는 지혜의 보석들로 가득합니다. 저자 자신의 심오하고 때로는 유머러스 한 경험과 온화한 도움이 영적이고 현대적인 삶의 장애물과 시련을 통해 당신을 능숙하게 인도하여 일상의 경험에 지각의 명확성과 신성한 느낌을 가져다 줄 것입니다. 이 책을 읽으면 마음을 감동시키고 명상과 영의 삶에 내재 된 약속, 즉 내면의 평화, 충만, 이해의 꽃이 피고 외부 조건에 의존하지 않는 행복의 성취를 상기시킵니다.
자세한 내용을 보거나이 책을 주문하려면 여기를 클릭하십시오. Kindle 에디션, 오디오 북 또는 오디오 CD로도 제공됩니다.
저자에 관하여
JACK KORNFIELD는 태국, 버마, 인도에서 불교 승려로 훈련 받았으며 1974 이후 명상을 전 세계적으로 가르치고 있습니다. 그는 Theravada Buddhist practice를 서구에 소개하는 핵심 교사 중 한 사람입니다. 수년 동안 그의 연구는 서구의 학생들과 서구 사회가 접근 할 수있는 방식으로 위대한 동양의 영적 가르침을 통합하고 가져 오는 데 초점을 맞추어 왔습니다. Jack은 또한 임상 심리학 박사 학위를 보유하고 있습니다. 그는 남편, 아버지, 심리 치료사, 통찰 명상 학회 및 성령 암 센터의 창립 선생입니다. 그의 책에는 다음이 포함됩니다. 마음으로가는 길, 엑스터시, 세탁소 : 마음이 영적 경로에서 현명하게 성장하는 방법, 부처님의 작은 지시서, 서쪽의 불교 : 21st 세기의 영적 지혜, 지혜의 마음을 찾으십시오 : 통찰력 명상의 길, 아직도 숲 수영장 : Achaan Chah 통찰 명상및 영혼의 음식 : 영혼과 마음을 키우는 이야기. Jack Kornfield의 웹 사이트를 방문하십시오. https://jackkornfield.com/
Jack Kornfield와 비디오보기 : 고대 용서의 마음 (비디오는 강력한 10 분의 용서와 명상 출시로 끝납니다)
{vembed Y=yiRP-Q4mMtk}
