가톨릭 생활에서 영성체가 중요한 이유와 성찬례를 거부한다는 것은 무엇을 의미합니까?

: By Timothy Gabrielli, 가톨릭 지적 전통의 구도르프 의장

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성찬식은 '전체 그리스도인 생활의 샘이자 정점'으로 묘사되어 왔습니다. 게티 이미지를 통한 Geoffrey Clements/Corbis/VCG

격년 미국 가톨릭 주교회의 2021년 XNUMX월, 의제 중 하나의 특정 항목으로 인해 평소보다 더 많은 관심을 받았습니다.

아직 작성되지 않은 문서이기 때문에 지침을 포함할 것으로 예상됨 심각한 죄의 명백한 상태에 있는 가톨릭 신자에게 성체를 거부할 수 있는 시기와 여부에 관하여 이 교회의 문제 받은 쪽지 페이지에서 전국 신문의. 또한 "원칙 선언문” 미국 하원의 민주당 가톨릭 신자 60명이 주교들에게 “앞으로 나아가지 말고 이 가장 거룩한 성사를 부인하지 말 것”을 촉구했다.

으로 가톨릭 성사 신학 학자, 가톨릭 교회에서 성만찬의 중심적인 역할과 성만찬이 성찬식을 받지 못하는 일부 성도들의 고통에 대해 몇 가지 생각을 말씀드리겠습니다.

가톨릭 교회의 일곱 성사 중 하나인 성찬례는 가톨릭 신학에 따르면 사제가 축복한 빵과 포도주가 실제로 예수 그리스도의 몸과 피와 영혼과 신성이 되는 의식입니다. 이것이 카톨릭에서 중심적인 역할이며, "전체 그리스도인 생활의 원천이자 정점. "

가톨릭 신자들은 적어도 일 년에 한 번은 영성체를 해야 하지만 실제로는 많은 사람들이 미사 즉 가톨릭 공적 예배에서 훨씬 더 자주 영성체를 합니다.

가톨릭 교회 안팎에서 영적 성장을 위한 다른 많은 기회가 있을 수 있는데 왜 가톨릭 신자들이 이 한 가지 실천에 접근하지 못하는 것에 대해 우려할 수 있겠습니까?

그 대답은 접근을 거부당하거나 습관을 바꾸도록 강요하는 것에 대한 부당함에만 있는 것이 아닙니다. 그것은 성만찬 자체의 역사, 실천, 신학에서 찾아볼 수 있습니다.

초기 기독교의 성찬례

약 2,000년 전 기독교 형성기에는 의례식의 실천 그것은 이미 유대교와 그리스-로마 문화 모두에서 일반적이었습니다. 초기 기독교 성찬례는 참가자들을 과거의 사건과 영적 현실 모두에 연결시켜 물리적 세계를 넘어 이동시키기 위해 식사의 의식적인 힘을 진지하게 받아들였습니다.

예수께서는 지상에 계시는 동안 많은 식사를 나누셨으며, “최후의 만찬”에서 절정에 이르렀습니다. 성경 구절에 따르면, 그는 제자들에게 떡과 포도주를 나누어 먹으라고 지시하셨습니다. “이것은 너희를 위한 내 몸이다. 나를 기념하여 이 일을 행하여라.”

초기 추종자 예수께서는 회당에서 예배를 드리고 유대인 의식에 계속 참여하셨다. 따라서 성찬례는 유대인 전통에 따르면 각 사람이 자신을 이집트의 노예 상태에서 개인적으로 해방된 것으로 간주해야 한다고 말하는 유월절 세데르와 같은 흐름에서 나왔습니다.

그러나 기독교 의식 식사는 로마 제국의 십자가에 못 박힌 희생물이신 예수님을 중심으로 하였기 때문에 독특했습니다.

그리스도의 몸

일반적으로 영성체의 집전으로 끝나는 미사의 전체 구조는 참가자들을 예수님의 삶과 죽음과 부활 안으로 밀어 넣어 세상에서 삶의 죽음과 부활의 모습을 볼 수 있도록 하는 것입니다.

가톨릭 신학은 그리스도의 몸에 대해 말하는 세 가지 방식을 구별하며, 모두 성경에 근거합니다. 지상에 걸으신 역사적 예수, 성찬례의 떡과 포도주에 현존하는 그리스도의 몸, 마지막으로 성찬 모임이 있습니다. 성 바오로 사도와 같은 사람들 넣어, “그리스도의 몸이며 개별적으로 지체입니다.”

초기 기독교인들이 성찬례를 거행하고 성찬례를 묵상할 때 성찬례 안에 계신 그리스도의 현존과 그것을 거행하는 사람들 사이에 뚜렷한 차이가 있다고 생각하지 않았습니다.

그러나 11세기 성체 안에 있는 그리스도의 임재의 본질에 대한 논쟁은 역사적 예수와 밀접하게 연관되어 한 학자는 "치명적인 휴식성체 안에 계신 그리스도의 임재와 사람들 안에 계신 그리스도의 임재 사이. XNUMX세기 가톨릭 신학은 성찬례와 공동체 안에서 그리스도의 임재 사이의 깊은 관계를 회복했습니다.