사람들은 위기의 시기에 더 종교적이 됩니까?

: By Danielle Tumminio Hansen, 남서부 신학교

방문해 주셔서 감사합니다 InnerSelf.com, 있는 곳에 20,000+ "새로운 태도와 새로운 가능성"을 홍보하는 삶을 변화시키는 기사. 모든 기사는 다음으로 번역됩니다. 30 개 이상의 언어. 확인 매주 발행되는 InnerSelf Magazine과 Marie T Russell의 Daily Inspiration에 게재됩니다. InnerSelf 매거진 1985년부터 출판되었다.

COVID-19는 사람들의 믿음을 강화 시켰습니까? 게티 이미지를 통한 Karen Minasyan / AFP

조직 된 종교는 수십 년 동안 감소 미국에서. 그러나 COVID-19 대유행 기간 동안 연구원들은 온라인 검색에서“기도”라는 단어를 최고 수준으로 치솟다 90 개국 이상에서. 2020 년 퓨 리서치 연구에 따르면 미국 성인의 24 %가 그들의 믿음이 강해졌다 전염병 동안.

나는 트라우마를 연구하는 신학자 이 변화는 저에게 의미가 있습니다. 나는 종종 트라우마 적 사건이 사람들로 하여금 영적 믿음을 포함하여 자신의 삶에 대한 가정에 의문을 갖도록 만드는 의미의 위기라고 가르칩니다. 2020 년과 2021 년은 확실히 그 법안에 부합합니다. 전 세계 COVID-19 대유행은 고립, 질병, 공포 및 죽음으로 인해 많은 사람들에게 실제로 충격적인 경험을 가져 왔습니다.

신념에 의문

트라우마를 경험하는 사람들은 자신의 신앙에 대해 가졌을 수있는 몇 가지 가정에 의문을 제기하는 경향이 있습니다. 캐리 도링 전화내재 된 신념.” 이러한 믿음에는 신이 누구인지, 삶의 목적 또는 선한 사람들에게 악한 사건이 발생하는 이유에 대한 아이디어가 포함될 수 있습니다.

예를 들어 많은 기독교인은 내재 된 신념을 계승하다 하나님은 모두 선 이시고 악은 하나님이 사람들의 죄에 대해“올바르게”벌을 내리실 때 나타난다는 전통으로부터. 다시 말해, 모든 선한 신은 이유없이 누군가를 벌하지 않을 것입니다.

그러한 가정으로 자란 기독교인들은 그들이 COVID-19에 걸렸을 때 하나님의 진노를 초래하게 된 원인을 물을 수 있습니다. 그러한 경우, 벌을 내리는 신에 대한 내재 된 믿음은 부정적인 대처 전략 – 사람의 삶에 부정적인 영향을 미치는 대처 전략.

이것이 실제적으로 어떻게 보일 수 있는지는 다음과 같습니다. 사람이 자신이 하나님의 벌을 받고 있다고 믿는다면 수치심이나 절망을 느낄 수 있습니다. 하나님 께서 아무런 이유없이 벌을 내리 신다고 느끼면 혼란을 느끼거나 자신의 정체성에 문제가 있거나 죄가되는 것을 식별하려고 할 수 있습니다. 결과적으로 그들의 믿음은 위로의 근원이 아니라 스트레스 또는인지 적 부조화의 원인이됩니다. 그럴 경우 그 믿음은 그 사람이 해결해야하는 부정적인 대처 전략으로 작용하는 것입니다.

트라우마와 종교

정신 건강 전문가는 주디스 허먼 수십 년 동안 트라우마로 인한 치유를 의미를 만드는 것 충격적인 사건의. 외상성 사건은 말이되지 않기 때문에 종종 사람들을 혼란스럽게합니다. 즉, 트라우마는 일상 생활에서 기대하는 것과 다르기 때문에 의미 나 목적을 거스르는 것 같습니다.

영적으로, 개인은 자신의 믿음 중 일부가 트라우마로 인해 어려움을 겪었 음을 인식하기 시작할 수 있습니다. 이것은 영적인 시간입니다 의미 만들기가 일어난다 사람들은 어떤 내재 된 신념이 여전히 타당하고 어떤 것이 수정되어야하는지 식별하기 시작하기 때문입니다.

이 회복 단계에서 신학자이자 트라우마 전문가 셸리 람보 그것을 설명한다. 외상을 입은 개인 목사, 목사, 영적 지도자들과 같은 영적 전문가들과의기도, 개인적인 성찰, 의식 및 대화를 이끌어 낼 수 있습니다. 이것들은 다음과 같이 작동하는 것으로 나타났습니다. 긍정적 인 대처 메커니즘 개인이 트라우마의 여파에 더 많은 근거를두고 있다고 느끼도록 도와줍니다.

시간이 지남에 따라 이러한 리소스는 개인이 자신의 고통을 고려하여 의식적으로 선택한 신념을 의미하는보다 의도적 인 신념을 개발하는 데 도움이됩니다. 여기에는 고통이 발생한 이유와 그 사람의 삶의 전반적인 의미에 대한 중요성이 포함될 수 있습니다. Doehring은 이것을 다음과 같이 말합니다. 심의의또는 의식적으로 선택된 신념. 개인은 트라우마에 비추어 이해할 수 있기 때문에 이러한 신념에 대한 헌신을 가지고 있습니다.

따라서 신이 코로나 19에 걸린 것에 대해 신이 처벌하고 있다고 믿는 사람의 가상의 경우, 부끄러움과 절망감은 신이 왜 그런 식으로 그들을 대 하시는지 이해하지 못했기 때문일 수 있습니다. 이러한 부정적인 감정은 부정적인 대처 메커니즘 치유를 막는 심리학자로서 케네스 파가먼트 그리고 그의 동료들은 사람들이 하나님이 그들을 처벌하고 있다고 느꼈던 비슷한 상황에 대해 관찰했습니다.

그런 다음 그 사람은 하나님이 사람들을 질병으로 벌 하신다는 가정에 의문을 제기하여 일종의 영적 탐구를 시작하거나 믿음에 대한 재평가를 시작함으로써 고통을 완화하려고 할 수 있습니다. 그들은 하나님이 형벌을받는 신에 대해 다르게 생각하기 시작할 수도 있습니다. 사람이 신에 대해 가정 한 것과 의식적으로 선택된이 새로운 신념 사이의 변화는 내재 된 신념과 심의적인 신념 사이의 전환의 한 예입니다.

트라우마와 무신론

충격적인 사건은 사람을 더 영적으로 만들 수 있습니다. 게티 이미지를 통한 Mostafa Alkharouf / Anadolu Agency

어떤 사람들은 고통이 논리적으로 사람들을 무신론자로 바꾸다. 결국, COVID-19 전염병과 같은 공포는 어떤 신이 그러한 공포를 허용 할 수 있는지 누군가에게 쉽게 의문을 줄 수 있습니다.

창조물이 무작위적이고 혼란스럽고 자연의 힘과 인간의 결정의 조합에 의해서만 결정된다고 추론하는 것이 훨씬 더 합리적입니다. 그만큼 불가지론 철학자 Bertrand Russell은 다음과 같은 제안을했습니다. 그는 주장했다. 기독교인들은 그와 같은 심오한 고통을보고 나면 불가피하게 하나님에 대한 믿음을 그만 둘 것이기 때문에 그를 어린이 병원에 동행해야한다는 것입니다.

그러나 인간이 영적으로 고통을 겪는 방식이 반드시 무신론이나 불가지론으로 이어지는 것은 아닙니다. 실제로 종교 심리학자와 목회 신학자를 포함하여 심리학과 종교의 교차점을 연구하는 전문가들의 연구에 따르면 트라우마로 분류 될 수있는 사건이 반드시 믿음을 파괴하지 마십시오.

사실, 믿음에 기반한 신념과 관행이 개인에게 도움이 될 수 있기 때문에 그들은 또한 그것을 강화할 수 있습니다. 그들의 삶의 이야기를 이해하다. 다시 말해, 트라우마는 우리가 누구인지, 우리의 목적이 무엇인지, 트라우마 사건을 이해하는 방법에 대한 수많은 가정에 도전합니다. 신앙에 기반한 신념과 관행은 이러한 질문을 탐색하는 데 도움이되는 의미있는 자원을 제공합니다.

이것이 영적인 믿음과 관행이 다양한 종교에 걸쳐 트라우마에 이어 약화되기보다는 신앙이 강화되는 경우가 많습니다.

따라서 사람들은 전염병 기간 동안 교회 나 회당과 같은 건물에 제한적으로 접근 할 수 있었지만 트라우마 사건을 헤쳐나가는 데 도움이 될 수있는 영적 자원에 여전히 접근 할 수있었습니다. 이것은 일부 개인이 자신의 믿음이 그것보다 강하다 COVID-19 대유행 이전에.