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우리는 가장 힘든 시대인가?

많은 사회 학자, 심리학자 및 문화 비평가들은 우울증, 스트레스 및 소진과 같은 피로 증후군의 급속한 확산이 현대성과 그 도전의 결과라고 주장합니다. 논쟁은 근본적인 주제에 대한인지 적, 정서적, 일시적인 요구가 급격하게 증가하면서 내부 에너지의 만성적 인 적자가 계속되는 동안 인간의 에너지 수준은 역사적으로 정적 인 채로 유지된다고 주장한다.

가장 빈번하게 지목 된 '고갈 발전기'는 가속화, 신기술 및 서비스 및 금융 경제로의 제조 혁신으로 인한 사회 변화입니다. 예를 들어, 이메일과 휴대 전화는 근로자를 끊임없이 접근 가능하게 만들고 일과 여가의 경계를 좁혀 직원들이 직장에서 벗어나기가 어려워집니다. 이것에 세계화 된 자본주의와의 경쟁이 치열 해짐에 따라 오늘날 근로자는 거의 일자리를 남기지 않습니다. 모든 사람이 고갈당하는 것은 당연한 일입니다.

그러나 종종 알아 차리지 못하는 것은 고갈에 대한 불안이 우리 시대 특유의 것이 아니기 때문입니다. 과거의 삶이 더 간단하고 느리고 더 나은 삶이라고 상상 한 사람들은 잘못입니다. 소진 경험과 더 넓은 인구 집단의 고갈에 대한 불안은 특정 시간과 장소에 구속되지 않습니다. 오히려 고갈과 그 영향은 고풍 스러움을 사로 잡은 사상가들의 마음을 사로 잡는다.

고갈은 유비쿼터스하고 시대를 초월한 경험입니다 (제 책에 보여 주듯이, 고갈 : 역사). 많은 연령대가 역사상 가장 지쳐있는시기로 나타났습니다. 수세기 동안 의료, 문화, 문학 및 전기 분야의 출처는 생화학 적 불균형, 신체적 질병, 바이러스 성 질병 및 영적 실패로 고갈되었습니다. 그것은 손실, 행성의 정렬, 죽음에 대한 비뚤어진 욕망, 사회적 경제적 파탄과 관련이 있습니다. 소진은 동시에 육체적, 정신적, 그리고 광범위한 문화적 경험이기 때문에, 소진에 관한 이론은 과거의 사람들이 마음, 신체 및 사회에 대해 어떻게 생각했는지에 대한 통찰력을 제공 할 수 있습니다.

고갈 이론은 종종 책임, 기관 및 의지에 관한 문제를 다룹니다. 어떤면에서는 피곤함은 약점과 의지의 형태로 표현되거나 나쁜 정신적 태도의 중대한 영적 실패 명사로 표현됩니다. 예를 들어, 중세 이론은 에이 시아 최근의 신자유주의 이론은 개인이 육체적 정신적 복지를 관리해야한다고 비난한다.

Acedia 문자 그대로 '돌보지 않는 상태'를 나타내며 '마음의 피로'라고도 표현됩니다. 그것은 주로 후기의 고대와 중세 초기의 승려들에게 영향을 주었고, 약한 영적 기질과 악마 유혹의 결과라고 생각되었다. 사막의 아버지 John Cassian (360-435CE)은 다음과 같이 씁니다. 에이 시아 승려는 모든 방식의 일에 게으르고 게으르다. " 음식에 대한 육체적 인 피곤함과 갈망의 영향을받은 [스님]은 긴 여정이나 매우 무거운 작업, 마치 2 ~ 3 일의 빠른 음식을 먹는 것처럼 연기 한 것처럼 지치고 피곤한 것 같습니다. '. 그는 또한보기 시작합니다.

'걱정스럽게 이런 식으로, 그리고 한숨을 쉬어서 형제 중 누구도 그를 보러 가지 못하고 종종 자기 방에서 들어갔다가 나오고, 너무 천천히 태양을 바라 보았다. 불합리한 마음의 혼란으로 인해 어둠과 같이 어둠을 가라 앉히고 모든 영적 사역을 위해 쓸데없고 쓸모 없게 만든다. 그래서 어떤 형제를 방문하는 것을 제외하고는 어떤 끔찍한 공격에 대한 치료법도 발견되지 않는다고 상상한다. 혼자서의 위로의 위안에.

카시안 (Cassian)은 에이 시아 장기간의 금식, 열심히 일한 노동 또는 연장 된 걷기 후에 경험했던 것보다 강렬한 신체적 피로를 우리가 지금 포스트 운동 발작이라고 부르는 것에 관해서 말입니다. 그는 또한 불안, 혼수, 과민성, 졸음 및 비생산적인 대체 활동 - 역사를 통해 많은 피로 - 이론가들의 목록을 특징으로하는 행동 -을 설명합니다.

다른 이들은 소진의 유기적 인 원인을 믿습니다. 그리스 고대에서, 체액 성 경제로 혼란을 야기한 흑 담즙의 잉여가 탓이었다. 19th 세기에서 그것은 신경 힘의 결핍이었고, 20th와 21st 세기에는 외부 자극과 스트레스 요인에 의해 만성적으로 과장된인지 시스템이었습니다. 또한 바이러스 감염 (만성 피로 증후군 연구자의 특정 학교)이나 다양한 형태의 생화학 적 불균형으로 인해 면역 체계가 약화되었다고 비난했습니다.

19th 세기의 미국인 의사 George M Beard는 신경 쇠약 진단, 막연하게 정의 된 신경질 피로, 그리고 그것은 '증기력, 정기 간행물, 전보, 과학 및 여성의 정신 활동을 포함하여 현대 시대의 특성에 의해 촉발 된 문명의 질병이라고 선언했다. 신경 쇠약의 원인은 바깥 세상과 현대 남성과 여성의 한정된 에너지 매장량을 쏟아내는 기술적, 사회적 변화에 기인합니다. 현대 환경, 특히 도시 환경은 너무 많은 자극을 발생시켜 소음, 명소, 속도 및 정보에 끊임없이 공격을 받았다고 생각되었습니다. 비어드는 현대인의 민감한 신경계가이 감각 과부하에 대처할 수 없을 것이라고 두려워했습니다.

이론은 새로운 것이 아니었다. Beard 이전 세기 스코틀랜드의 의사 George Cheyne (1671-1743)는 이미 '영어 말디'영혼의 가련함, lethargick 둔함, 우울함과 우울함'을 드러내며 그는 급속도로 성장하는 바다 영연방 국가의 부와 침략, 게으름과 사치 생활 방식의 불리한 결과를 비난했다. 21st 세기의 번 아웃 이론가들은 여전히 ​​새로운 통신 기술과 신자유주의 작업장의 피해에 대해 비슷한 주장을하고있다.

소진이 유기적 인 것으로 간주되면 피곤한 개인은 기생적인 외부 대리인에 의해 괴롭혀 진 무고한 희생양으로 또는 나쁜 유전 물질을 유전받은 것으로 이해할 수 있습니다. 또는, 너무 열심히 일하거나, 잘못된 음식을 먹거나, 너무 많이 걱정하거나, 충분한 휴식과 수면을 취하지 못하거나 성행위를 과장하는 등 에너지 고갈 행동에 종사하여 피곤함에 부분적으로 책임이있을 수 있습니다.

우울증과는 달리, 소진은 외부 적으로,보다 구체적으로는 업무 관련 요인에 의해 엄격하게 발생한다고 생각됩니다. 불타 버린 일은 너무나 열심히 일한 것에 불과한 것, 그들이 가진 것보다 더 많이 버린 것에 대한 것입니다. 번 아웃과 관련된 고갈은 사회 환경과 우울증의 사회적 형태로 볼 수 있습니다. 개인은 그 상태에 대한 먹이감에 대해 책임지지 않지만, 처벌하는 근로 조건의 피해자로 간주 될 수 있습니다.

고갈의 역사를 분석하면, 소진을 일으키는 원인에 대한 역사적으로 특정한 이론을 발견 할 수있을뿐만 아니라 향수를 불러 일으키는 단순한 시간으로 돌아가는 경향을 발견 할 수 있습니다. 그러나 인간 에너지의 손실에 관한 이론의 계속적 생산은 죽음, 노령화 및 약혼의 위험에 대한 영원한 불안의 표현이기도합니다.

고갈에 대한 이론을 세우고 그 효과를 치료하고 치료제를 제안하는 것은 사망에 직면하여 우리의 무력감에 대한 인식을 저지하는 전술입니다. 다른 말로하면 오늘날 가장 독특한 존재 인 두려움을 극복하기 위해 고안된 테러 관리 전략입니다.

저자에 관하여

Anna Katharina Schaffner는 University of Kent의 비교 문학에 대한 독자입니다. 그녀의 최근 저서는 고갈 : 역사 (2016).

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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