다음은 Bill Moyers가 7 월 8, 2016의 Chautauqua, New York에있는 Chautauqua Institution에서 전달한 연설을 요약 한 것으로, TomDispatch.com.

올해 여름, 66 년 전에, 16에서^th 생일, 나는 자랐던 마샬의 작은 동 텍사스 타운의 일간지에서 일했다. 새내기 기자가되는 것은 좋은 장소였습니다. 탐색하기에 충분히 작았지만, 나를 바쁘게하고 매일 무언가를 배우기에 충분히 큰 것입니다. 곧 운이 좋았습니다. 그 종이의 오래된 손들 중 일부는 휴가 중이거나 아플 때였으며 나는 전국적으로 "주부들의 반란"으로 알려지게 된 것을 돕기 위해 임명되었다.

내 고향에있는 15 명의 여성들은 가사 노동자들에게 사회 보장 원천 징수 세를주지 않기로 결정했습니다. 그 주부들은 백인이었고 그들의 주부들은 검게되었다. 그 당시 전국의 모든 흑인 여성들의 거의 절반이 국내 봉사에 종사했습니다. 그들은 낮은 임금을 얻고, 저축을 줄이며, 삶의 모든 일에 매달려 있기 때문에, 사회 보장은 노년기의 빈곤에 대한 유일한 보험이었습니다. 그러나 그들의 곤경은 고용주를 움직이지 않았습니다.

주부들은 사회 보장 제도가 헌법에 위배되며 부과한다는 것은 대표성이없는 과세라고 주장했다. 그들은 심지어 그것을 노예와 동일시했다. 그들은 또한 "우리가 [세금]을 징수하도록 요구하는 것은 우리에게 쓰레기를 수집하도록 요구하는 것과 다르지 않다"고 주장했다. 그래서 한때 텍사스 출신의 한 미국 의회 의원을 역임 한 악명 높은 전의 하원 의원을 고용했다. 위원회 - 사건을 법정으로 가져 갔다. 그들은 길을 잃고 마침내 코를 들고 세금을 냈다. 그러나 그들의 폭동이 전국적인 뉴스가되기 이전이 아니었다.

내가 현지 신문에보고하는 것을 도왔던 이야기는 AP 통신에 의해 전국으로 퍼져 나갔다. 어느 날, 편집 국장이 저에게 전화를 걸어 그의 책상 옆에있는 AP 텔레 타입 (AP Teletype) 기계를 가리켰습니다. 철조망을 가로 질러 이동하는 것은 주부의 반역에 대한 우리의 보도에 대한 우리의 논문과 기자를 인용하는 통고였다.

나는 정치와 저널리즘의 교차점에서 일생 동안 돈과 권력, 평등과 민주주의에 관한 문제를 계속해서 해결해 왔습니다. 주부들의 반역을 원근법으로 삼기까지는 어느 정도 시간이 걸렸습니다. 물론 레이스가 중요한 역할을했습니다. 마샬은 20,000 (15)의 분리 된 전 - 동네 마을이었고, 절반은 흰색이었고 다른 절반은 검은 색이었습니다. 백인은 통치했지만 인종은 그 이상이었다. 그 XNUMX 주부들은 존경받을만한 마을 사람들, 좋은 이웃 사람들, 교회의 단골 손님들 (내 교회의 일부 주부들)이었습니다. 그들의 아이들은 내 친구들이었습니다. 많은 사람들이 지역 사회 활동에 적극적이었습니다. 그들의 남편은 도시의 비즈니스 및 전문 직업의 기둥이었습니다.

그래서 반란의 경련을 일으켰습니까? 그들은 단순히 자신의 특권 이상을 볼 수 없었습니다. 그들의 가족, 클럽, 자선 단체 및 교회에 치열한 충성도 - 즉, 충성스러운 - 즉 자신의 종류 -는 자신과 같은 사람들 만 포함하도록 민주주의 회원국을 좁게 정의했습니다. 그들은 노년기에 편안하고 안전 할 것으로 예상했지만 세탁을하고 다림질하고 자녀의 바닥을 닦고 남편의 침대를 만들고 가족의 식사를 조리 한 여성들도 오래되고 약하고 아프고 낡아 빠져 성장할 것이고 남편과 혼자만의 시간의 황폐함에 직면 해 있습니다. 수년간의 노동에서 보여줄 것이 없지만, 이마에 주름이 있고, 주먹에 매듭이 있습니다.

어떤면에서나 이것은 우리나라 역사상 가장 오래된 이야기입니다. "우리, 국민"이 형이상학 적 현실 (하나의 국가, 분열 불가능한 사람)인지 아니면 경건으로 가장하여 강력한 인간에 의해 조작 된 단지 뻔한 사실인지를 결정하는 투쟁. 다른 사람들을 희생하여 자신의 삶의 방식을 유지하는 특권을 누렸다.

"나는 많은 사람들을 포함한다"

모든 시민들에게 대략적인 도움을주는 제도와 제도가 엄청난 사기, 즉 이름 만 들어있는 민주주의로 바뀐 사회에는 엄청난 차이가 있습니다. 나는 미국이 의미하는 바에 대해 의심의 여지가 없다. 52의 창립 문서에서 가장 혁명적 인 단어 인 헌법의 전치사 인 XNUMX에서 사람들의 주권을 정부의 도덕적 기반으로 선언했습니다.

우리는보다 완벽한 연합을 형성하고 정의를 수립하며 국내 평온을 보장하고 공동 방어를 제공하고 일반 복지를 증진하며 자유의 축복을 자신과 후손에게 보장하기 위해 미국 국민을 제명하고 미국 헌법을 제정한다.

그 말은 우리 모두가 함께 국가 건설 사업에 종사하고 있다는 것을 의미합니까?

이제 나는 우리가 성도들의 초등 회의 회장에 의해 인도 된 천사의 나라는 본 적이 없다는 것을 알고 있습니다. 초기 미국은 도덕적 인 멍청이었다. 새로운 민족의 다섯 명 중 한 명이 노예가되었습니다. 가난한 사람들을위한 정의는 주식과 비축 물을 의미했습니다. 여성들은 가상의 고통을 겪었습니다. 이교도들은 추방 당하거나 더 나 빠졌다. 토착민 - 인디언 -은 그들의 땅에서 강제로 제거되고, 운명은 "눈물의 흔적"과 조약을 깨뜨릴 것입니다.

아니, 나는 역사에 대해 낭만적 인 사람이 아니며 정치와 민주주의에 대한 이상적인 개념이 없다. 기억 나니, 나는 린든 존슨 대통령을 위해 일했다. 나는 그가 테이블을 가로 질러 몸을 기울여 텍사스 포커 상어의 이야기를 반복하고 그의 마크에 대해 다음과 같이 말했다고 들었다 : "공정한 카드 놀이, Reuben. 나는 당신을 어떻게 처리하는지 압니다. "LBJ는 정치를 알고있었습니다.

나는 "사람들"을 낭만 화하지도 않습니다. 텍사스 대학의 한 학생이 지내는 동안 주 의회에보고하기 시작했을 때, 지혜로운 구 주 상원 의원이 저에게 어떻게 일했는지 알려주겠다고했습니다. 우리는 상원 의원의 뒷자리에 서서 약실 주위에 퍼져있는 그의 동료들에게 카드 놀이, 낮잠 자고, 찢어지고, 갤러리의 꽤 젊은 방문객들을 윙크하며 지적했다. 그는 "이 사람들은 나쁜, 거기에 그들을 보낸 사람들을보아야한다. "

그러나 인간 본성의 결점과 모순에도 불구하고 - 또는 아마도 그것 때문에 - 여기 뭔가가 필요했습니다. 미국인들은 문명을 만들어 냈습니다. 즉 정성의 얇은 베니어는 인간 마음의 열정을 가로 질러 확장되었습니다. 문명은 어떤 시점에서라도 물에 잠기거나 남용이나 방치에서 천천히 약해질 수 있기 때문에 문명은 우리 모두가 함께하고 있다는 개념에 대한 헌신 (마샬 주부들이 믿는 것과는 달리)을 요구합니다.

미국의 민주주의는 영웅을 성장 시켰습니다. 우리의 가장 위대한 시인 월트 휘트먼이 모든 것을 포용 한 목소리로 나 자신의 노래:

다른 사람을 타락시키는 사람은 나를 약화 시키며, 마침내 나에게 돌아가는 말은 무엇이든 ... 나는 원시 시대의 말을 말한다. 나는 민주주의의 신호를 보낸다. 신에 의해! 나는 모두가 똑같은 조건으로 상대방을 가질 수없는 것을 받아 들일 것이다 ... (나는 크다 - 나는 군중을 포함한다.)

저자 캐슬린 케네디 타운젠드 (Kathleen Kennedy Townsend) 생생하게 묘사 된 Whitman은 미국에서 만난 사람을 보았습니다. 그가 쓴대로 나는 신체 전기를 노래한다.:

- 안장에있는 기병, 소녀, 어머니, 관리인, 모든 공연에서 열린 저녁 식사 주전자와 아내가 기다리고있는 정오에 앉아있는 노동자 그룹. 여성은 어린이를 진정시키고 - 정원에있는 농부의 딸 또는 소쿠리, 젊은 동료 hoeing 옥수수 -

휘트먼의 말은 우리가 오늘날보다 서로 덜 의존했을 때 미국인들이 공유 한 것을 축하합니다. 타운젠드 (Townsend)는 "더 많은 사람들이 19 세기에 농장에 살았 기 때문에 훨씬 더 자립적이 될 수있었습니다. 자신의 음식을 재배하고, 옷을 꿰매고, 집을 짓는 것입니다. 그러나 미국인 각자가 할 수있는 일에 대해 호소하는 대신, 휘트먼은 광대 한 합창단을 축하했다. "나는 미국 노래를 듣는다."그가 들었던 코러스는 수많은 목소리와 인류의 강력한 성가대였다.

휘트먼은 나라의 영혼 속에서 뭔가 다른 것을 보았습니다. 미국인들은 직장에서, 수고와 땀으로이 나라를 건설했습니다. 타운센드는 부자 창출, 양도 소득 감소 및 높은 법인세에 관한 끊임없는 논쟁에서 정치인과 언론의 태도를 오늘날의 사람들을 잊어 버린 것처럼 보이는 것과 대조합니다. "하지만 휘트먼은 그걸 잊지 않았을거야."그녀는 "모든 사람이 합당한 국가를 기념하며, 소수의 국가는 훌륭하지 않습니다."라고 씁니다.

Franklin Delano Roosevelt 대통령도 민주주의의 영혼을 이해했습니다. 그는 정치적으로 표현했지만, 그의 말은 종종시처럼 울린다. 역설적이게도, 미국 귀족에 대한 이같은 상황에서, 민주주의의 영혼은 정치적 평등을 의미했습니다. 그는 "투표소 안에는 모든 미국인 남녀가 다른 모든 미국인 남녀와 동등한 존재로 서있다. 거기에는 상사가 없습니다. 거기에는 그들 자신의 마음과 양심을 구하기위한 주인이 없습니다. "

하나님은 우리가 거기에 도착하는 데 오랜 시간이 걸린다는 것을 알고 있습니다. 우리 역사에서 정치적 평등에 대한 모든 주장은 다른 사람들을 부인할 것 인 자신을 위해 자신을 돌보아 준 사람들의 맹렬한 저항에 의해 충족되었습니다. 에이브 러햄 링컨 대통령이 해방 선언에 서명 한 후 린든 존슨 (Jon Crow) 법안과 짐 크로우 (Jim Crow) 법의 백년, 강제 노동과 강제 격리, 강타와 폭력, 공개적 굴욕 용감하지만 값 비싼 시위와 시위의 격렬한 퇴치를 요구합니다. 그것을 생각 해보자. 남북 전쟁의 피의 전쟁터에서 자유가 획득되기 수 백년이 지난이 땅의 법에 마침내 확보되었다.

1848의 Seneca Falls의 첫 여성 인권 대회에 참석 한 여성 중 단 한 명인 Charlotte Woodward는 여성이 실제로 투표를 할 수있을 정도로 오래 살았습니다.

"우리는 그 토끼를 모자에서 꺼내"

끊임없는 저항에도 불구하고 많은 영웅들이 노래하고 부르짖으며 희생되어 고통을 당하고 사망했습니다. 그래서 모든 미국인은 민주주의의 층계에서 평등 한 경기장에서 투표소 내부에서 평등 한 입장을 취할 수있었습니다. 그리고 오늘날 오늘날 돈은 위대한 불평등 자, 즉 민주적 인 영혼을 빼앗기 게되었습니다.

아리조나 출신의 오랜 공화당 상원 의원이자 공화당 후보 지명자 인 베리 골드 워터 (Barry Goldwater)보다 보수적 인 아이콘 인이 아이콘을 더 잘 보인 사람은 아무도 없었다. 거의 30 년 전의 그의 말은 다음과 같습니다.

자유가 정직한 선거에 의존했다는 사실은 우리나라를 설립하고 헌법을 쓴 애국자들에게 가장 중요했습니다. 그들은 부패가 헌법 자유의 주요 요건 인 인민의 영향 이외의 영향을받지 않는 독립된 입법부를 파괴했다는 것을 알고있었습니다. 이 원칙을 현대에 적용하면 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. 성공하기 위해 대표 정부는 선거가 가장 많은 돈을주는 사람들이 아닌 전체 시민들에 의해 통제 될 것이라고 가정합니다. 선거인은 투표가 중요하다고 생각합니다. 선출직 공무원은 자신의 부 또는 전체 공동체의 이기적인 변두리에 대해서만 말하는 이익 집단이 아니라 사람들에 대한 충성을 빚지고 있어야합니다.

골드 워터 상원 의원의 말에 따르면 올리버 스톤 (Oliver Stone) 월가. 기억해? 마이클 더글라스는 고등학생 고든 괴 코 (Gordko Gekko)와 함께 야심 찬 젊은 제자 인 버드 폭스 (Bud Fox)가 얻은 내부 정보를 사용하여 거대한 개인 횡재를 위해 팔려고하는 회사의 주식을 조작하고 Bud의 블루 칼라 아버지, 배 밖으로. 더 젊은 남자는 그런 이중성과 치사에 참여한 것을 자랑스럽고 회개하며 그는 Gekko 사무실에 폭풍을 불어와 "얼마나 많은가, 고든?"

게코 (Gekko)

"이 나라의 가장 부유 한 1 %는 우리 나라의 재산의 절반을 소유하고 있습니다 : $ 5 조 ... 당신은 90 %의 미국 국민을 그물 가치가 거의 없거나 전혀 갖고 있지 않습니다. 나는 아무것도 만들지 않는다. 나는 소유하고있다. 우린 규칙을 세웁니다. 뉴스, 전쟁, 평화, 기근, 격변, 종이 클립 당 가격. 우리는 그 토끼를 모자에서 골라 내고 모든 사람들이 우리가 어떻게 그랬는지 궁금해합니다. 자, 우리가 민주주의에 살고 있다고 생각 하기엔 순진하지 않아, 버디? 그것은 자유 시장입니다. 그리고 당신은 그것의 일부입니다. "

그것은 오늘날 날마다 금박이 난 시대의 새벽 인 1980에서 날아 왔습니다. 그리스 역사 학자 플루타르코스 (Plutarch)는 "부자와 빈민의 불균형은 공화국에서 가장 오래되고 치명적인 병이다"고 경고했다. 워싱턴 포스트 최근에 지적한 바와 같이, 소득 불평등은 지금이 순간에 더 높다. 미국의 과거 어느 때보다도.

내가 1960에서 워싱턴의 청년이었을 때, 대부분의 국가의 성장 에 번 돈 가정의 90 퍼센트. 제 2 차 세계 대전이 끝날 무렵부터 1970 초기에 이르기까지 실제로 소득은 미국 사회의 바닥과 중앙부에서 약간 더 빠른 속도로 성장했습니다. 2009에서 경제학자 Thomas Piketty와 Emmanuel Saez는 수십 년간의 세금 데이터를 조사한 결과 1950에서 1980을 거쳐 미국인의 90 퍼센트의 평균 소득이 $ 17,719에서 $ 30,941로 증가했다는 것을 알게되었습니다. 이는 75 달러의 2008 퍼센트 증가를 나타냅니다.

1980 이후, 경제는 계속되었습니다. 인상 깊게 자라다그러나 대부분의 이점은 맨 위로 이동했습니다. 이 세월 동안, 노동자들은 생산적 이었지만 그들이 창출하는데 도움이되는 부를 덜 받았습니다. 늦은 1970에서 가장 부유 한 1 퍼센트는 총 수입의 9 퍼센트를 받았고 국가 부의 19 %를 보유했습니다. 1 퍼센트로가는 총 소득의 비율은 23에 의해 2007 퍼센트 이상으로 증가 할 것이나, 총 부의 점유율은 35 퍼센트로 증가 할 것입니다. 그리고 그것은 2007-08의 경제적 붕괴 이전이었습니다.

뒤늦은 경기 침체기에 모두가 타격을 입었지만 10 최고치는 현재 보유하고있다. 4 분의 3 이상 국가 전체의 재산 중

알아요, 알아요. 통계에는 눈이 내리는 데 유익한 방법이 있지만 이러한 통계는 미국에 대한 추악한 진실을 강조합니다. 즉 불평등 문제입니다. 그것은 경제 성장을 둔화시키고 건강을 약화 시키며 사회적 응집력과 연대를 침식하고 교육을 굶어 죽게 만듭니다. 그들의 연구에서 정신 수준 : 왜 더 큰 평등은 사회를 더 강하게합니까?역학자 인 Richard Wilkinson과 Kate Pickett은 정신 질환, 영아 사망률, 저학력 성취, 십대 출생, 살인 및 수감에 대한 가장 일관된 예측 인자는 경제적 불평등이라는 것을 발견했습니다.

그래서 통계를 계속 유지하면서 나와 함께 감내하십시오. 퓨 리서치 센터 최근에 새로운 연구를 발표했다. 2000과 2014 사이에서, 중산층은 사실상 모든 국가에서 수축했다. 10 대도시 중 9 곳에서 중산층이 감소했습니다. 그리고 우리는 빈곤 속에 살고있는 백만 명이 넘는 사람들에 대해서도 이야기하지 않고 있습니다. 그 사이에, 45과 2009 사이에서, 그 최고 2013 퍼센트는 85 퍼센트 비율 모든 소득 성장의. 2015에서 경제가 개선 된 후에도 그들은 여전히 반 이상 소득 증가와 2013 거의 절반을 개최 미국인이 소유 한 모든 주식 및 뮤추얼 펀드 자산 중

나머지 사회가 그에 비례하여 이익을 얻는다면, 이제는 부의 집중도가 훨씬 낮아질 것입니다. 하지만 그건 사실이 아닙니다.

옛날 옛적에 Isabel Sawhill과 Sara McClanahan에 따르면 2006 보고서에 미국의 기회미국의 이상은 모든 아이들이 "태어난 가족의 경제적 지위에 관계없이 성공 확률이 거의 같았다"는 것이 었습니다.

거의 10 년 전에, 제프리 매드릭 (Jeffrey Madrick) 경제학자 최근 1980와 마찬가지로 경제학자들은 "호레이쇼 알게의 땅에서 미래의 수입 중 20만이 자신의 아버지 수입에 의해 결정되었다"고 생각했다. 그는 2007에 따르면 "아들의 소득 중 60 % 아버지의 수입 수준에 따라 결정되었습니다. 여성의 경우, 거의 같았습니다. "오늘은 더 높을 수 있지만, 3 루에서 태어나고 아버지가 심판에게 팁을 주면 인생에서 성공할 확률이 훨씬 높아집니다.

이것은 영국의 비평가와 대중 지적 Terry Eagleton이 강조한 오래된 질문을 제기했다. 고등학생 연대기:

왜 자본주의 서방은 인류 역사가 목격 한 것보다 많은 자원을 축적 해 왔지만 빈곤, 기아, 착취와 불평등을 극복하기에는 무력감이 드러나는 이유는 무엇입니까? ... 사유 재산은 공공 스쿼 올레 (public squalor)와 관련있는 것처럼 보이는 이유는 무엇입니까? 결핍과 불평등을 낳는 자본주의 그 자체에 어떤 것이 있다는 것을 유지하는 것이 ... 그럴듯한가?

나에게 대답은 자명하다. 자본주의는 승자와 패자에게 큰 시간을줍니다. 수상자는 종종 캠페인 기부 및 로비 활동을 통해 정치적 권력을 얻기 위해 부를 사용합니다. 이런 식으로 그들은 정치인들이 빚진 선택에 대한 영향력을 증가시킨다. 경제 및 사회 문제에있어 민주당과 공화당 간에는 분명히 차이점이 있지만 양 당사자는 국가의 정책 (허점, 보조금, 세금 감면, 규제 완화)의 도움으로 수익을 증대하려는 부유 한 개인 및 이익을 보호합니다. 어느 당이 권력을 장악하고 있든 상관없이, 거대 기업의 이해 관계가 크게 강조됩니다.

더 나중에,하지만 먼저, 자백. 전설적인 방송 기자 인 에드워드 R. 머로우 (Edward R. Murrow)는 자신의 세대 기자들에게 편견은 숨기려고하지 않는 한 괜찮다고 전했다. 내 입장은 다음과 같습니다. 평강 정치와 민주주의는 섞이지 않습니다. 늦은 (그리고 큰) Louis Brandeis 대법원 판사"우리는 민주주의를 갖거나 소수의 사람들에게만 집중된 부를 가질지 모르지만 둘 다 가질 수는 없습니다."물론 부유층은 누구보다도 주택, 자동차, 휴가, 가제트 및 기타 장치를 더 많이 구입할 수 있습니다. 그들은 더 많은 민주주의를 살 수 없어야한다. 그들이 할 수있는 일은 거대한 기름 유출처럼 퍼지고있는 미국 정치에 대한 비열한 오점입니다.

월, 오바마 대통령 및 둘 다 말했다 Rutgers 대학 개학식에서. 그는 50,000 사람들이 모든 말에 의지 할 때 최고의 영감을 얻었습니다. 그는 우리의 고생 한 세상으로 향하는 젊은 남녀들의 마음을 들어 올렸지 만, 그가 말했을 때, "우리는 때때로 왼쪽과 오른쪽 모두에서 듣는 것과는 반대로, 시스템은 당신이 생각한대로 조작 된 것이 아닙니다 ..."

틀렸어, 대통령 각하, 틀린 말입니다. 사람들은 당신 앞에서 이런 식으로하고 있습니다. 안에 최근 설문 조사민족, 계급, 연령 및 성별에 걸친 미국인의 71 %는 미국 경제가 조작되었다고 믿는다 고 말했습니다. 사람들은 금융 안전을 위해 더 열심히 일하고 있다고보고했습니다. 응답자의 1/4은 5 년 이상 휴가를 보내지 않았습니다. 71 %는 예상치 못한 의료비를 두려워한다고 답했다. 53은 모기지 지불을 할 수 없다고 두려워했다. 그리고 임차인 중 60은 월세를 낼 수 없다고 걱정했다.

다른 말로하면 수백만 명의 미국인이 살고 있습니다. 그러나 우리나라는 재화와 용역비를 지불 할 수있는 노동력 없이는 어떻게 번영 할 것인가에 대한 의문을 갖지 않고있다.

Dunnit은 누구입니까?

너는 읽을 필요가 없었다. 잔 Kapital 미국이 산업 민주주의 국가들 중에서 가장 혹독하고 가혹한 사회 중 하나로 변모하고 있음을 깨닫기 위해서였다. 너는 대신에 읽을 수 있었다. 이코노미 스트, 틀림없이 영어권 세계에서 가장 영향력있는 비즈니스 친화적 인 잡지. 나는 조지 W 부시 대통령의 두 번째 임기가 끝나기 12 년 전 그 잡지에 발표 된 경고문을 내 파일에 보관한다. 편집자 당시에 결론을 내렸다. 미국의 소득 불평등이 첫 번째 금박기 시대와 사회적 이동성이 감소한 이후로는 나타나지 않는 수준에 도달하면서 "미국은 유럽 스타일의 계급 기반 사회로 석회화 될 위험이있다"고 지적했다.

그리고 월스트리트의 구제 금융 전에 2007-08의 재정적 인 붕괴 이전이었던 경기 침체기 전, 수퍼 부자와 다른 모든 사람들 사이의 격차가 확대되었다. 그때 이래로, 우리가 들었던 위대한 빠는 소리는 위로 향하는 부입니다. 미국은 이제 역사상 전례가없는 수준의 소득 불균형을 가져 왔고 극적으로 자신의 마음을 감싸는 것은 거의 불가능합니다.

Rutgers에서 대통령이 말한 것과는 반대로, 이것은 세계가 일하는 방식이 아닙니다. 그것은 세상이 돈과 권력을 가진 사람들에 의해 일하는 방식입니다. 거물급의 수상자 인 이삿짐 사들은 이러한 불평등이 필연적 인 점점 더 복잡한 세계에서 금융의 세계화와 기술 발전의 결과라는 진언을 되풀이합니다. 그것들은 이야기의 일부이지만, 단지 부분입니다. GK Chesterton이 1 세기 전에 쓴 것처럼, "인간의 운명에 대한 모든 진지한 교리에는 남성의 평등에 관한 교리의 흔적이 있습니다. 그러나 자본가는 정말로 불평등의 어떤 종교에 의존한다. "

정확하게. 우리의 경우에는 계시가 아닌 발명의 종교가 지난 40 년 동안 정치적으로 조작되었습니다. 예, 정치적으로 설계되었습니다. 이 개발에서, 당신은 읽기보다 더 잘할 수 없습니다. 수상자는 모든 정치를 택했습니다. 어떻게 워싱턴이 부유층을 풍부하게 만들었고 중산층에 등을 돌렸습니까? Jacob Hacker와 Paul Pierson, Sherlock Holmes와 정치학 박사 인 Dr. Watson.

그들은 제 2 차 세계 대전 이후 "공동 번영"이라는 개념에 일어난 일에 의해 신비화되었다. 부자와 수퍼 부자에게 더 많은 부를 가하는 방식에 의아해했다. 헤지 펀드 매니저가 수십억 달러를 인출했지만, 비서보다 낮은 이자율로 세금을내는 것은 당황 스럽다. 왜 정치인들이 부유 한 사람들에게 세금을 부과하고 그들의 노동력을 축소시키고있는 기업들에게 엄청난 세금 감면 및 보조금을 제공했는지 궁금하다. 아메리칸 드림 (American Dream)의 심장 - 상향 이동성 -이 박동을 멈추는 것 같았습니다. 이 모든 일은 정치가들이 가장 큰 이익을 위해 봉사 할 것으로 보이는 민주주의에서 일어날 수 있다는 것을 바보 취급했다. 그래서 해커와 피어슨은 "중산층에게 번영과 안전을 제공하기 위해 우리 경제가 어떻게 작동을 멈췄는지"알아 내기 시작했습니다.

다른 말로하면, 그들은 "누가 dunnit인지"알고 싶었습니다. 그들은 범인을 발견했습니다. 설득력있는 문서로 그들은 "단계적으로 논의하고 논쟁을 벌여서, 미국의 공무원은 미국 정치와 미국 경제의 규칙을 많은 이들을 희생시키면서 소수의 사람들에게 이익을주는 방식으로 다시 썼다"고 결론을 내렸다.

거기에 당신이 그것을 가지고 있습니다 : 승자는 문지기를 샀고, 그 다음 시스템을 도박 시켰습니다. "미국인들이 더 큰 부채를 짊어지고 안전망에 구멍을 뚫고 미국인들에게 노동자, 투자자, 납세자로서 광범위한 재정적 위험을 부과했다."결과적으로 우리 경제는 포식자들을 향한 잔치로 바뀌었다. 해커 (Hacker)와 피어슨 (Pherson)은 미국은 브라질, 멕시코, 러시아의 자본주의 과두 정치에 대해 점점 더 많은 것을 찾고있다. 부자가 대부분 상위에 집중되어있는 반면, 바닥은 점점 더 커지고있다. 점점.

브루스 스프링스틴 (Bruce Springsteen)은 "우리가 마음 속에 지닌 나라"를 노래합니다.

하나님의 일

되돌아 보면, 우리는 어떻게 우리가 경고 신호를 무시할 수 있었는지 궁금해해야합니다. 1970에서 빅 비즈니스는 수업으로 행동하고 의회에서 패배하기 시작했습니다. 심지어 대법원의 시민 연합 결정, 정치 행동위원회는 달러로 정치를 망 쳤다. 재단, 기업 및 부유 한 개인은 연구 결과에 따라 사상과 ​​관심에 왜곡 된 결과를 내고 연구를 시작한 싱크 탱크에 자금을 지원했습니다. 정치 전략가들은 Jerry Falwell의 Moral Majority와 Pat Robertson의 Christian Coalition과 함께 종교인의 권리와 동맹을 맺어 근로자와 중산층에 대한 경제적 폭력을 위장 할 문화적 거룩한 전쟁을 열렬히 수행했습니다.

경제적 어려움을 은폐하기 위해 매력적인 지적 광택이 필요했습니다. 따라서 대중 지식인들은 "세계화", "신자유주의"및 "워싱턴 컨센서스"를 신학 적 신념 체계로 바꾸기 위해 모집되고 보조금을 받았다. "경제의 음침한 과학"은 신앙의 기적이되었습니다. 월스트리트는 새로운 약속의 땅으로 반짝 반짝 빛나고 핀의 머리에서 춤추는 천사들은 실제로 마술사 양성 부인 마술사 인 마녀들이었습니다. 한때 부통령으로 여겨지 던 Gordon Gekkos의 탐욕은 미덕으로 변모했습니다. 이 신앙의 대제사 중 한 명인 로이드 블랭크 페인 (Lloyd Blankfein) 골드만 삭스 (Goldman Sachs)의 CEO는 자신의 회사가 만들어 낸 모든 것을 궁금해하며, 그것을 발음했다. "하나님의 일".

저명한 신 보수주의 종교 철학자조차도 "법인 신학"나는 너를 괴롭힌다. 그리고 그 헌신자들은 지구상의 천국에 대한 참여로 부 (富) 창조에 찬사를 보내는 찬송가에서 그들의 목소리를 높였습니다. 사심은 금은 시대의 복음이되었습니다.

오늘날 Ray Dalio보다 솔직히이 승자를 철회하는 철학을 누구도 분명하게 표현하지 못합니다. 그를 개인적 가치가있는 헤지 펀드의 킹 마이다스라고 생각하십시오. 거의 $ 16 억 추정 그리고 브리지 워터 어소시에이츠 (Bridgewater Associates)는 154 억 달러의 가치가있는 것으로 알려졌다.

달리오는 자신을 철학자로 생각하고 막스의 책 그의 철학을 설명합니다. 그것은 다음과 같이 요약됩니다. "하이에나가 되십시오. "Wildebeests, Wildebeests, 남부 아프리카의 원시 영양 - 한때 다큐멘터리 촬영을했을 때 배웠던 것과 같이, 육식을하는 개와 같은 하이에나가 눈에 띄지는 않습니다.) Dalio가 월스트리트 하이에나 :

하이에나 팩이 젊은 와이 덜 배를 걸릴 때,이게 좋든 나쁘니? 액면가에서, 이것은 끔찍한 것처럼 보입니다. 불쌍한 빌라도가 고통 받고 죽는다. 어떤 사람들은 하이에나가 악하다고 말할지도 모릅니다. 그러나이 종류의 명백하게 악의적 인 행동은 모든 종을 통해 자연 전체에 존재합니다. 죽음 자체와 마찬가지로이 행동은 생명이 존재하는 한 오래 동안 작용 해 온 매우 복잡하고 효율적인 시스템에 필수적입니다. 하이데나, 자기 이익을 위해 일하는 하이에나, 더 큰 시스템의 이익, 즉 wildebeest를 포함합니다. Wildebeest를 죽이고 먹는 것이 진화를 촉진시키기 때문입니다. 즉, 자연적인 개선 과정 ... 하이에나가 공격하는 것처럼 윌 데비드, 성공한 사람들은 자기 이익 추구가 진화를 돕는 지 또는 어떻게 알 수 있을지조차 모르지만 일반적으로 그렇게합니다.

그는 "사람들이 얼마나 많은 돈을 벌었 는가는 그들이 사회에 얼마나 많은 돈을 줬는가에 대한 대략적인 척도"라고 결론 지었다.

이번엔 아니야, 레이. 이번에는 하이에나 시장이 자유 시장으로 바뀌 었습니다. 붕괴 된 주식과 주택 가격은 평균 가구의 재산의 4 분의 1 이상을 파괴했습니다. 많은 사람들이 뒤따른 사고와 경기 침체에서 아직 회복하지 못했습니다. 그들은 여전히 ​​부담스러운 빚을지고있다. 그들의 퇴직 계정은 여전히 ​​빈혈 상태입니다. 이 모든 것은 하이에나의 회계에 의해, Dalio가 말했듯이 사회적 이익, "자연 과정의 개선"이었습니다. 무의미한 말. 황소. 인간은 문명을 건설하기 위해 오랫동안 힘들었습니다. "진보"에 대한 그의 교리는 우리를 정글로 돌아 가게합니다.

그리고 그런데, Dalio 이야기에 대한 각주가 있습니다. 올해 초, 세계에서 가장 큰 헤지 펀드의 설립자이자 많은 계좌로 본부가있는 코네티컷 주에서 가장 부유 한 남자는 그가 국가로부터 양보를받지 않으면 다른 곳으로 회사를 옮길 것이라고 위협했다. 주지사 인 민주당 원이 함축 된 위협에 대한 그의 사무실에서 그를 내쫓 았을 것이라고 생각했을 것입니다. 하지만 아니, 그는 버클을했고 Dalio는 원조액 $ 22 백만 - 5 백만 달러의 교부금과 17 백만 달러의 대출금 - 그는 자신의 사업 확장을 요구했다. 그가 코네티컷에서 일자리를 유지하고 새로운 일자리를 창출한다면 용서받을 수있는 대출입니다. 의심의 여지없이 그는 총재 사무실에서 하이에나처럼 웃어 댔다. 그의 신발은 카펫을 가로 질러 와일드 비스트의 피를 추적했다.

우리 창립자들은 특권층의 힘에 반대하여 민주주의의 장치를 포착 할 것을 경고했습니다. 비극적 인 렌즈를 통해 역사를 연구 한 제임스 매디슨 (James Madison)은 이전 공화국의 생명주기가 무정부 상태, 군주제 또는 과두 정치로 변질 된 것을 보았다. 많은 동료들과 마찬가지로 그는 자신이 만든 공화국이 같은 방식으로 갈 수 있다는 것을 잘 알고있었습니다. 집중된 사적 권력을 혐오하는 것조차도 불신하고있는 창립자들은 사적 이익이 "우리 국민"으로 시작되는 도덕적 정치 콤팩트을 전복시키지 못하도록 보호 장치를 세우려고했습니다. 잠시 동안 그들은 성공했습니다.

화려한 젊은 프랑스 귀족 Alexis de Tocqueville이 1830에서 미국을 여행했을 때, 그는 목격 한 민주주의 열렬에 흥분했습니다. 아마도 그 흥분으로 인해 그가 평등 한 것을 과장하게 만들었을 것입니다. 그러나 드 토크 빌의 독자들은이 새로운 나라에서도 귀족의 권력에 대해 경고했다는 것을 알게 될 것이다. 그는 그의 두 번째 작품에서 그가 부른 것을 두려워했다. 미국의 민주주의"사업으로 창안 된 귀족"이라고 말했습니다. 그는 "세계에 존재 한 것 중 가장 가혹한 것"중 하나로 이미 묘사하고 있으며 "조건과 귀족의 영원한 불평등이 다시 세계를 침투한다면, 그들이 들어가는 문이다. "

그리고 그렇게했습니다. 반세기 후, 금으로 치장한 시대는 선구자의 새로운 귀족 계급의 산업가, 강도의 남작 및 월스트리트의 거물과 함께 도착했습니다. 그들은 예일대 정치 경제학 교수를 역임 한 장관 인 윌리엄 그레이엄 섬너 (William Graham Sumner)에 자신의 변증론가를두고있다. 그 유명해진 "경쟁은 ... 자연의 법칙"이며 자연은 "어떤 종류의 다른 고려 사항과 관계없이 가장 적정한 보상을 부여합니다."

Sumner의 수필에서부터 1920의 월 스트리트, Rush Limbaugh, Glenn Beck 및 Fox News의 ravens에 이르는 엄청난 월가에 이르기까지 비즈니스 언론의 하이에나 같은 CEO들의 두려운 경외감에 이르기까지, 공화당과 정부의 전쟁에서 대기업과 공헌자들에 대한 민주당의 뻔뻔한 경의에 이르기까지,이 "자연의 법칙"은 주요 산업의 특권과 독점 네트워크를 보호하고 있음에도 불구하고 소득과 부의 최하위 불평등을 정당화하는 역할을했다. 미디어, 기술 분야 및 항공사들에게 도움이됩니다.

과다한 연구 결과에 따르면 미국의 정치 체제는 이미 민주주의에서 과두 정치 (부유 한 엘리트의 통치)로 전환되었다. Martin Gilens와 Benjamin Page는 예를 들어, 데이터를 연구하다 1,800과 1981 사이에서 시작된 다양한 정책 이니셔티브. 그들은 찾았다 "비즈니스 이해 관계를 대표하는 경제적 엘리트와 조직화 된 집단은 미국 정부 정책에 상당한 독립적 영향을 미친 반면, 집단 기반의 이해 집단과 일반 시민들은 독립적 인 영향력을 거의 또는 전혀 갖지 않는다"고 결론을 내렸다. 공화당이나 민주당이든, 주요 시민들이하는 것보다 중요한 로비 또는 사업 단체의

우리는 정치적으로 보호받는 탐욕의 열렬한 문화에서 특권층이 우리를 두 번째 대공황의 위기에 몰 았고, 정부와 우리의 문제에 대한 인구의 "의존적 인"47 비율을 비난하고 놀랐습니다. 그 어느 때보다도 강력합니다.

 당신의 삶의 진실

마샬의 주부들, 다시 말해서 자신의 특권을 넘어서서 단순히 볼 수없는 모든 사람들에게 민주주의의 멤버십을 좁게 정의합니다.

나는 그들이 어떻게 그들의 온건함을 되찾고, 집으로 돌아와 민주주의로 나아가서 헌법 전문으로 구체화 된 일종의 도덕적 인 단결을 만들고, 미국의 의도와 정체성을 선언하도록 도울 수 있을까?

첫째, 사회가 너무 많은 불평등으로 죽을 수 있음을 상기시키기 위해 최선을 다할 것입니다.

둘째, 나는 그들에게 인류 학자 인 Jared Diamond의 책 사본을 주겠다. 접음 : 사회가 실패하거나 성공하기로 선택하는 방법 우리에게 면역이 없다는 것을 상기시켜줍니다. 다이아몬드는 인간이 자신의 환경에 끼친 피해가 역사적으로 문명의 쇠퇴를 초래 한 방법을 설명하기 위해 퓰리처 상을 수상했습니다. 그 과정에서 그는 엘리트들이 너무 늦을 때까지 어떻게 반복적으로 스스로를 고립시키고 속이는지를 생생하게 묘사합니다. 어떻게 평범한 사람들로부터 부를 뽑아 내는지, 다른 사람들은 천천히 굶주리고있는 반면, 결국에는 그들 (또는 그들의 후손)조차도 그들 자신의 특권을 잃을 때까지 사료가 잘 공급된다. 엘리트가 결정의 결과로부터 끊임없이 자신을 격리 시키면 모든 사회는 실패에 대한 빌트인 청사진을 가지고 있습니다.

셋째, 나는 그들과 "희생과 행복"이라는 진정한 의미에 대해 의논 할 것입니다. 그것은 나의 PBS 시리즈의 네 번째 에피소드의 제목이었습니다. 조셉 캠벨과 신화의 힘그 에피소드에서 Campbell과 저는 독일 철학자 Arthur Schopenhauer의 영향력에 대해 논의했습니다. 그는 인간의 본성의 근본적인 현실이라고 믿었습니다. 그래서 그는 왜 어떤 사람들이 그것을 무시하고 다른 사람들을 위해 그들의 삶을 포기하는지에 대해 의아해했습니다.

"이 일이 일어날 수 있습니까?"캠벨이 물었다. "우리가 보통 자연의 첫 번째 법칙, 즉 자기 보존이라고 생각하는 것은 갑자기 해체됩니다. 우리가 다른 사람의 복지를 앞설 때 그 돌파구를 만들면 무엇이겠습니까? "그는 하와이에있는 그의 집 근처에서 일어난 사건에 대해 북쪽의 무역풍이 큰 산등성이를 돌파하는 높은 곳에서 일어났습니다. 산들. 사람들은 자연의 힘을 경험하고, 머리카락을 바람에 날려 보내며 때로는 자살을하기도합니다.

어느 날, 두 명의 경찰관이 그 길을 몰아 부 치고 있었는데, 난간을 넘어서 바로 도망 갈 젊은 남자를 보았습니다. 경찰관 중 한 명은 차에서 볼트를 뽑아서 그 선반을 밟고있는 것처럼 동료를 움켜 잡습니다. 그의 추진력은 두 사람 모두 절벽 위로 옮길 위험이 있지만 경찰관은 놓아주기를 거부했다. 어쨌든 그는 파트너가 도착할 때까지 길게 붙잡아 두 사람을 안전하게 지 냈습니다. 신문 기자가 "왜 그만 두지 않았 니? 당신은 살해 당했을 것입니다. "그가 대답했다 :"나는 할 수 없었다. 나는 놓아 줄 수 없었다. 내가 가진다면, 나는 내 인생의 또 다른 날을 살 수 없었다. "

캠벨은 다음과 같이 덧붙여 말했다. "경찰관 한테 갑자기 일어난 일을 깨닫고 있습니까? 그는 낯선 사람을 구하기 위해 자신을 넘겨 줬다. 그의 인생에서 그 밖의 모든 것이 떨어졌습니다. 그의 가족에 대한 의무, 직업에 대한 의무, 자신의 직업에 대한 의무, 삶에 대한 모든 희망과 희망은 사라졌습니다. "그 젊은이를 구하기 위해 자신의 삶을 희생해서도 중요한 것은 무엇 이었습니까.

어떻게 될 수 있니, 캠벨이 물었다. Schopenhauer의 답변에 따르면, 심리적 위기는 형이상학적인 현실의 돌파구를 나타냅니다. 이는 여러분과 다른 하나가 한 삶의 두 측면이고, 당신의 명백한 분리는 우리가 조건 하에서 형태를 경험하는 방식의 효과입니다 공간과 시간. 우리의 진정한 현실은 모든 삶과 정체성과 일치입니다.

본능적으로나 의식적으로 때때로 우리의 행동은 비 이기적인 제스쳐 또는 개인 희생을 통해 현실을 확인합니다. 그것은 결혼 생활, 육아 생활, 우리 주변의 사람들과의 관계, 그리고 호혜주의에 기반한 사회 건설에 참여할 때 일어납니다.

우리 나라의 진실은 실제로 그렇게 복잡하지 않습니다. 우리 헌법의 전제에 암시 된 도덕적 간결함에 있습니다. 우리 모두가 함께합니다. 우리는 모두 서로의 첫 번째 대응 자입니다. 작가 알베르토 리오스 (Alberto Rios)는 "나는 당신의 가계에 있는데 당신은 내 것이에요."라고 말했습니다.

우리 이웃을 사랑하라는 명령은 모든 종교 개념 중 가장 어려운 것 중 하나임을 알고 있습니다. 그러나 저는 또한 다른 사람들과의 연결이 인생의 신비의 핵심과 민주주의의 생존에 이른다는 것을 알고 있습니다. 우리가 이것을 우리 삶의 진실로 주장 할 때, 우리가 그렇게 살아갈 때, 우리는 긴 역사의 기차와 문명의 구조에 자신을 몰입시키고 있습니다. 우리는 "우리, 사람들"이되고 있습니다.

불평등의 종교 - 돈과 권력 -은 우리를 실패 시켰습니다. 그 신들은 거짓 신들입니다. 하이에나의 식욕보다 미국 경험에서 더 중요한 것이 있습니다. 우리가 이것을 인식하고 양육하고 나면, 일단 우리가 그것을 존중하면, 우리는 민주주의를 재부팅하고 우리가 마음에 품고있는 나라를 해방시키는 작업을 계속할 수 있습니다.

이 게시 첫 번째 BillMoyers.com에 나타났다.

저자에 관하여

빌 Moyers 의 편집장은 Moyers & Company 과 www.BillMoyers.com

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