우리는 진화하고 있습니까? 의식 진화와 인식의 단계
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각 문화는 일련의 단계를 거쳐 인간의 삶을 진보로보고 있습니다. 이러한 시스템은 인간의 진화와 인간 지능의 광대 한 차이를 이해하기 위해 개발되었을 수 있습니다. 설명에 대한 탐색은 다섯 가지 감각의 탐구로 시작되었을 것입니다. 탐구에서 진화하고 여섯 번째 단계가되어 생각하고 해석 할 수있는 능력, 그리고 일곱 번째를 만드는 모든 것을 넘어 갈 갈망이있는 능력이 있습니다.

Kundalini 시스템의 7 가지 차크라에서이 진화를 볼 수 있습니다.이 시스템은 모든 경로의 절정과 결합이기 때문에 인간 발달 과정을 가장 명확하게 나타냅니다. Judeo-Christian 전통에서 Jacob 's 사다리의 일곱 걸음을 볼 수 있습니다.

인간 발달의 수준은 삶의 목표에 따라 배열 된 동심원의 불교 바퀴로 상징화됩니다. 외부 동그라미에있는 사람들은 단지 생명을 유지하고 있습니다. 그들에게는 생존의 문제입니다. 우리 각자는 바깥 쪽 원에서 그 원 안에있는 많은 생애를 거쳐야합니다. 바퀴의 중심점에는 완전히 움직이지 않고 균형 잡힌 무한 빛의 붓다 (Buddha of Infinite Light)가 있습니다. 이러한 모든 시스템 (요가, 기독교 또는 불교)은 차별을 배우기위한 기본 틀로 사용될 수 있으며, 각 수준 또는 원은 차별의 힘을 더욱 발전시켜줍니다.

인식 수준

마음의 특정 단계 인 내면의 빛, Buddhahood, Christ-Consciousness, Nirvana는 종종 인간 노력과 개발의 중심점 또는 목표로 사용됩니다.

과거로부터의 이러한 생각은 우리가 지능 테스트의 수준으로 우리의 잠재력을 측정 할 때 현재의 삶에서 계속됩니다. 그러나 우리가 가진 삶의 특정 단계조차도 개발의 지표입니다. 왜냐하면 우리가 선택한 선택을 통해 그 단계를 달성했기 때문에 그러한 선택은 우리가 실행 한 차별, 즉 인식 수준에 달려 있기 때문입니다.


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특정 목표를 달성하기 위해서는 특정 예비 사항을 완수해야한다는 것이 일반적으로 인정됩니다. 예를 들어, 아기는 곱셈 테이블을 알거나 라틴어 또는 그리스어로 단어의 근원을 인식 할 필요가 없으며 줄타기를하거나 육체적 인 체조를 수행 할 수 있어야합니다. 그러나 그 단계에서 이해, 행동 및 훈련에 대한 확실한 기대감이 있습니다. 더욱이, 인생의 처음 몇 해 동안 일어나는 일은 후기에 엄청난 영향을 미치며 더 발전시킬 수있는 결정적인 요소가 될 수 있습니다.

우리는 유아, 유아, 미취학 아동, 유치원 아동 및 초등학생에 대해 이야기합니다. 이러한 다양한 단계는 논리적 진행으로 받아 들여집니다. 인간의 잠재력과 그 발전을 같은 관점에서 고려한다면, 우리가 달성 할 수있는 힘과 자질도 비슷한 단계를 통해 진화한다는 것을 알 수 있습니다.

새로운 단계, 새로운 기술

우리가 새로운 단계에 들어가거나 새로운 기술을 배울 때마다 우리는 각각의 단계를 매우 빠르게 통과 할 수 있지만 동일한 단계를 감지 할 수 있습니다. 물리학을 처음 접하는 사람은 아기처럼 무지하고 무력하다고 느낍니다. 천문학 자나 물리학자가되기 위해서는 어느 정도의 수학 능력이 있어야합니다. 작곡가 또는 지휘자가 되려면 음악을 읽고 악기를 연주하는 능력을 개발해야합니다.

어니스트 우드, 그의 책 실용적인 요가 : 고대와 현대, 우리가 삶에서 이미인지하고있는 단계를 이해하는 데 도움이되도록 발달 수준의 고대 개념에 대한 새로운 접근 방식을 제공했습니다. 그는 다섯 단계를 사용하여 인간 의식의 진화와 각 단계에서 개발 될 수있는 힘을 보여 주며, 마지막 단계는 잠재력의 완전한 실현입니다. 나는 요가가 약속하는 잠재력, 즉 깨달은 존재의 출현을 나타 내기 위해 여섯 번째를 추가했습니다.

6 단계는 인간 본성의 복잡성을 이해하는 데 도움이되는 편리한 구분을 형성하지만 이것이 사람들이이 부문 중 하나에 독점적으로 분류된다는 것을 의미하지는 않습니다. 사실, 우리는 결코 한 수준에서만 기능하는 것이 아니라 동시에 여러 기능을 사용합니다. 그러나 우리에게 고통을주는 문제를보다 명확하게 평가하고보다 계몽 된 방식으로 인도 할 해결책을 제시하기 위해서는 다양한 단계를 구분할 필요가 있습니다.

첫 번째 단계 : 미네랄 맨

어니스트 우드 (Ernest Wood)는 각 단계에 이름을지었습니다. 첫 번째 단계는 미네랄 - 맨 (Mineral-Man)으로서, 본능에 따라 사는 사람들을 대표하며, 다른 입장을 취하거나 지식을 향상시키려는 욕구가 거의 없습니다. 이 단계에서 우리는 식량, 피난처 및성에 대한 기본 식욕을 만족시키는 것 이상을 원하지 않습니다. 지능이 가장 낮기 때문에 학습하고 기억하는 능력이 제한되어 기술의 정확성을 확보하거나 이해를 넓힐 수 없으며 종종 개선 할 수있는 가능성을 인식하지 못합니다. 이 수준에서 예술이나 자연의 아름다움과 삶에 대한 존경심이 부족합니다. 우리는 주도권이없고 우리의 행동에 대해 책임을지지 않습니다.

두 번째 단계 : 베지터블 맨

두 번째 단계는 베지터블-맨 (Vestable-Man)이라고 불리며 적절한 설명이기도합니다. 많은 사람들이 채소처럼 살지만 더 좋은 용어는 잡초인데, 경작 된 정원으로 밀어 넣어 방치하면 파괴합니다. 우리는 다른 모든 것을 방해하는 자기 만족에 대한 탐욕을 스스로 인식 할 수 있습니다.

탐욕은 주로 광물 및 채소 개발 단계에있는 사람들의 동기입니다. 이니셔티브와 창의성은 여전히 ​​잠자고 있으며, 자기 만족이 너무나 지배적이어서 더 미세한 힘이 깨어 나면 지배적 인 욕심과 자기 중요성에 의해 싹이 튼다.

세 번째 단계 : 동물 인간

다음 단계 인 애니멀 맨 (Animal-Man)은 자존심과 그 게임을 더 잘 알고 있습니다. 이 단계에서 우리는 식물성 푸짐함에 교활함을 더합니다. 그래서 우리는 존엄성에 대한 권리를 거의 고려하지 않고 다른 사람들을 통제하는 데 더 영리 해집니다. 우리가 아직 창의력의 표현에 대한 인식을 완전히 발전 시키지는 못했지만, 우리는 관심을 갖는 척도를 보입니다. 그러나 단순히 창조적 인 분위기에 노출되는 것은이 차원을 우리 삶에 느리게 입력하게합니다.

삶과 자신에 대한 그들의 무지에서 미네랄 - 맨 (Manal)과 야채 맨 (Vegetable-Man)의 단계에있는 사람들에 대한 어떤 무죄가 있습니다. 그들은 그 과정에서 파괴 할 수있는 것에 대한 인식없이 사물을 붙잡습니다. 그들은 파괴의 기쁨을 위해서만 파괴를 기뻐할 수도 있습니다. 그러나 우리의 인식이이 수준에서 증가함에 따라, 파괴는 의식적이고 의도적 인 행위가되며 추악합니다. 생존을 위해 음식을 얻는 것만으로 더 이상 사냥을 할 수 없습니다. 그것은 그 자신의 목적을 위해 살생의 추악한 행위가됩니다.

즐거움이 살해에 들어갈 때, 그것은 인간을 죽이는 것에 미치지 못합니다. 주로 동물 - 인간 수준에서 살고있는 사람들은 모든 영역에서 권력 남용을 증가시킵니다. 그들의 영리함은 스스로를 지혜로 가리고, 추악함을 더욱 능숙하게 다룹니다. 그들의 통제하려는 충동은 많은 변장을 불러옵니다. 착취하려는 의지는 수집 물결처럼 증가합니다.

Animal-Man 수준의 누군가에게 섹스는 더 이상 미네랄이나 식물성 단계의 사람들처럼 생물학적 기능이 아닙니다. 이제 섹스는 주로 즐거움을 위해 사용됩니다. 본능적 인 생물학적 기능은 그녀의 수많은 종을 계속하는 어머니 지구의 함정입니다. 임신 가능성을 피하기 위해 많은 형태의 피임법이 고안되어 쾌락 추구에 방해가되는 것을 방지합니다. 편의에 대한 욕망과 원치 않는 자녀에 대한 책임을지는 것을 꺼리는 것은 낙태, 친자 관계 및 자녀 양육에 관한 법률로 확장되는 법적 조치를 유발합니다.

자신의 성행위에 대한 책임을지지 않음으로써이 단계의 남성과 여성은 무력하고 따라서 유일한 사랑이 힘인 사람들의 자비를받습니다. 그 힘은 우리의 기본 본능을 이용하는 광고부터 가족을 지배하는 사회 정책에 이르기까지 삶의 모든 영역에서 발휘됩니다. 인구 증가와 착취 가능성을 통제하는 정치는 통제되는 사람들이 통제자를 미워하고 통제자가 통제하는 사람들을 미워하는 싸움입니다.

우리는 인생을 가장 많은 성적을 가진 가장 낮은 성적을 가진 학교로 생각할 수 있습니다. 학습 과정이 계속됨에 따라 문제는 점점 더 복잡해지기 때문에 숫자는 점점 줄어들고 있습니다. 마찬가지로, 우리 사회에서 가장 많은 사람들은 여전히 ​​주로 개발의 처음 세 단계에 있으며, 원시와 사람들이 그들의 욕망을 충족 시키길 희망하면서 신들과 여신을 창조하는 것에 대해 냉소적으로 미소 지을지라도 우리는 똑같은 일을합니다 .

우리 사회에서 음식과성에 중점을 두어 명확하게 볼 수 있습니다. 우리는 종종 순전히 육체적 인 만족감, 개인적인 힘의 표현, 형벌과 보상을 위해 성을 사용합니다. 우리는 그 목적이 출산임을 인식하지만 자연의 의도와 강하게 투쟁합니다. 우리의 성적인 만족에 장애를 피하려는 우리의 시도는 우리로 하여금 우리 자신의 신과 권력의 여신을 섬기게했습니다.

처음 세 단계에서는 섹스, 사랑, 결혼, 가족 및 어린이의 활동과 책임에 의해 우리에게 주어진 도전으로부터 배우고, 학교에서 성적을 통과하는 것처럼 우리가 배운 것을 우리 삶에 적용합니다. 그러나 자기 희생으로 인한 고통과 실망의 고가는 그러한 노력의 무의미 함을 깨닫게합니다. 더 가치있는 것에 대한 열망은 우리 안에서 삶에 이릅니다. 가격을 정당화시키는 것이고 우리는 스스로에게 묻기 시작합니다. 왜 내가 여기에 있습니까?

우리는 역사 전반에 걸쳐 종교 및 과학, 철학 및 정치에서 그 질문에 대한 해답을 모색했습니다. 동물 단계에서의 우리의 투쟁은 우리에게이 질문을 더 자세히 보게하고, 우리의 시야를 넓히고, 우리의 지평을 넓히고, 마지막으로 대담한 단계를 맨 맨의 다음 단계로 가져 가게합니다. 여기서 우리는 본능을 통제하고 삶을 책임질 필요성에 직면 해 있습니다. 그러나 논리만으로는 충분하지 않으며, 우리가 도약 할 수있는 직관을 통해 이해가 나온다.

네 번째 단계 : Man-Man

맨 맨이라는 인생의 네 번째 단계는 진정한 인간이되는 것을 의미합니다. 우리는 동료 존재에 대해 사려 깊고 성취감을 느끼고 경쟁이 생존을위한 투쟁의 후손임을 인식합니다. 이제 우리는 새로운 빛 속에서 생존을 이해할 수 있습니다. 이 단계에서 우리는 삶에 의미를 부여하는 새로운 비전이 필요합니다.

처음 3 단계의 부담은 쉽게 벗어날 수 없으며 새로운 지평의 전망은 너무 방대하고 압도적이어서 우리가 쉽게 낙담 할 수 있습니다. 우리의 친숙한 방식은 여전히 ​​매력적입니다. 우리는 내적 존재의 깊이에서 벗어나려고 애쓰는 무언가와 가까워지는 것에 고뇌를 느낄 수도 있지만, 끝내지 않는 두려움에 의해 뒤로 물러납니다.

이 수준에서 우리는 차별을 엄격하게 적용하기 시작합니다. 우리는 우리 문화의 도덕적 기원, 그것이 어떻게 생겨 났는지, 과거의 금기인지, 아니면 여전히 타당한 지 여부에 의문을 갖기 시작합니다. 윤리, 책임 및 헌신 대 순전히 개인적인 쾌락의 추구는 우리의 조사하에옵니다. 우리가 이전에 옳다고 여겼던 것은 네 번째 단계로 들어가면 점점 더 의심스러워집니다.

우리가 새로운 관점을 고려할 때, 우리는성에 대한 태도를 바꿀 수 있어야하는지 바꿀 수 있는지에 대한 의문이 생깁니다. 섹스는 우리를 다른 인식 상태로 승화시키는 변혁의 힘이 될 수 있습니까? 더 높은 가치에 대한 우리의 추구는 성적인 충동을 자제하고 통제해야합니까? 이 수준에서 우리는 독신이나 순결 같은 생각을 처음으로 생각할 수도 있고, 더 성숙한 성적 관계, 지금 사랑을 포함하는 성찰을 찾아 볼 수도 있습니다. 이 시점에서 우리는 사랑이 우리에게 어떤 의미인지 처음으로 물어 봅니다.

성적 사랑은 서로 다른 상호 작용의 질을 의미하며 아마도 단순하고 원시 본능이었던 것에 새로운 차원이 추가되었을 것입니다. 우리가 스스로를 길러서 천천히 진화의 길을 따라 가면서 처음 세 단계의 법칙 중 일부는 더 이상 적용되지 않거나 크게 바뀝니다.

인간 역사에서 사랑의 개념은 순전히 감각적 인 경험의 세계에서 서서히 나타났습니다. 사랑에 대한 생각은 단순한 육체적 인 경험 이상으로 우리의 비전을 이끌어주는 만족 이상의 것을 갈망 한 후에 올 수 있습니다. 이 갈망에서 서구 세계에서 사고 방식과 생활 방식에 커다란 영향을 끼치는 이타적인 사랑 (아가페)과 자제력을 요구하는 동양의 가르침, 기본적인 성욕에 대한 통제, 탐욕을 포기하고 자기 뜻을 포기할 수있는 능력. 이러한 원칙들이 우리 삶에 적용되면, 사랑이 펼쳐질 수있는 새로운 분위기가 조성되고, 우리가 더 낮은 수준의 존재를 초월 할 수있게됩니다.

요가 적 관점에서 볼 때 우리가 참된 인간이되었을 때 삶의 목적과 가치에 대한 각성은 우리가 처음에는 지적으로는 오직 개인 의식과 우주 의식 사이의 관계를 이해한다는 것을 보여줍니다. 이처럼 인식이 높아짐에 따라 책임을 수용 할 수있는 능력이 확장됩니다. 왜냐하면 우리가 개인적인 진화의 길을 완전히 이해하고 있기 때문입니다.

고 의식 추구

사람들은 다양한 개발 단계에 있습니다. 그러나 그들 사이의 유일한 진정한 차이점은 어떤 사람들은 자신이 신성하다는 것을 알고 다른 사람들은 아직 그 인식을 가지고 있지 않다는 것입니다. 많은 생애에서 우리 각자는 더 낮은 형태의 진화를 겪었고 매 생애마다 우리 자신을 다듬 었습니다. 우리는 우리가 이해하고 수행 할 수있는대로 진화 과정에 참여했습니다.

이제 진정한 인간이되는이 단계에서 우리는 낮은 본능에 의해 통제되지 않도록 선택할 수 있으며, 우리의 성적 표현은 모든 삶과 마찬가지로 다른 특성을 가정합니다. 그러나 우리는 우리 안에 힘의 상호 작용이 있음을 기억해야합니다. 우리는 한 수준에서만 기능하지 않고 동시에 여러 수준에서 기능합니다. 예를 들어, 항상 감각의 상호 작용이 있습니다. 우리는 볼뿐만 아니라 동시에 듣고, 느끼고, 맛보고, 냄새를 맡습니다. 따라서 우리는 항상 최고 수준에서만 작동 할 것으로 기대할 수 없습니다.

우리의 증가하는 인식과 발전은 고등 의식의 목표를 추구하는 것이 특정한 의무를 지니고 있다는 것을 깨닫게합니다. 우리가 지식의 나무에서 먹으면 우리에게는 책임이 있습니다. 이 시점에서 우리는 고등 의식에 대한 우리의 열망이 그렇게 압박인지 여부를 결정해야합니다.

우리가 진정으로 인간이되는 인식의 첫 번째 단계를 달성 할 때까지 인간의 본성을 변화시키는 것은 어렵습니다. 관련된 변화는 한동안 고통을 수반하지만, 탐욕, 이기심, 자기 영광으로 인한 고통은 끊이지 않고 사라지지 않습니다. 따라서 인성 형성은 필요한 첫 번째 단계입니다. 요가 전통에서, 다음 단계는 중요한 질문 인 "내 삶의 목적은 무엇인가?"를 묻는 것입니다.

영적 존재의 다섯 번째 단계 : 신인

인간 본성의 네 번째 단계 이후, 우리는 영적 존재의 다섯 번째 단계 인 신인에 접근합니다. 여기서 우리는 더 높은 가치와 영적 발전을 추구하는 것이 우리 자신의 진화와 협력한다는 것을 압니다. 이제 삶의 목적이 오르가즘이 아니라는 생각이 떠오를 수 있습니다.

이 경험의 덧없는 본질에 대한 인식은 우리가 진정으로 혼자라는 것을 깨닫기 때문에 고통을 가져옵니다. 그러나 동시에 우리는 항상 혼자 였음을 인식합니다. 끊임없는 윙윙 거리는 마음의 바쁜 벌은 우리가 이전에 그 사실을 인식하는 것을 결코 허용하지 않았습니다. 우리는 또한 영적 영역과 물리적 영역 모두에 거주하는 우리의 목적이 육체의 동물적 측면을 넘어 더 높은 의식으로가는 길을 찾는 것임을 이해하기 시작합니다.

하나님 - 사람의 차원에서 우리는 아이들을 성적 즐거움의 부산물이 아닌 신성한 삶의 영광을 향해 인도 할 수있는 개인으로서 의식적으로 세상에 데려오고 싶습니다. 이것은 우리가 두 세계, 즉 물질적 물질 세계와 영적 세계 사이의 다리이며, 우리 자신이 힘이며 파괴 할 수없는 에너지의 소용돌이 인 의식이라는 것을 인식하는 단계입니다. 찬양을위한 우리의 굶주림은 빛에 대한 우리의 탐구가 내면의 본질에 대한 우리의 추구와 같이 참된 지식에 대한 굶주림으로 대체됩니다.

이 수준에서 생각과 차별의 격렬한 과정을 통해 우리는 결혼 관계를 높였으며 이제는 신비로운 결혼을 목표로 삼습니다. 그리고 앞서 개인 의식과 하나님 의식의 결합이보다 직관적으로 존재한다는 직관적 인 이해로 우리는 성의 육체적 표현이 필수적이지 않을 수도 있다는 것을 깨닫습니다. 우리가 기초를 놓았 기 때문에 아무런 억압도없고 투쟁도 없습니다. 섹스 포스를 사용하는 특정 탄트라 (tantric) 시스템에서도 개인적인 만족을 추구하는 것이 아니라 성 에너지가 표현 될 수있는 형태에 항복하는 것이다.

이 단계에서 우리는 낙원에 대한 직관을 잃기 시작합니다. 우리는이 물리적 존재가 우리의 적절한 집이 아니라는 것을 이해하기 시작합니다. 각 종교에서 우리는 왜 우리가 여기에 있고 낙원을 잃었는지에 대한 주요 질문에 답하려는 이야기를 발견합니다. 기독교에는 타락한 천사들의 이야기가 있습니다.

동양 이야기 중 하나는 한때 지구에 큰 불이 어떻게 일어 났는지 알려줍니다. 물이 와서 불을 끄고 하늘 중반의 젊은 신들이 아래 드라마를 보며 말했다. "이제 지구가 다시 정상이 되었으니 가서 어떻게되는지 보자." 그래서 젊은 신들은 지구 비행기로 내려갔습니다. 어떤 사람들은 왔다가 갔지만 다른 사람들은 땅에 너무 오래 머물러 호기심에 갇혔습니다. 그들의 섬세하고 미묘한 몸은 너무 응축되고 단단해져 하늘 중간으로 돌아갈 수 없었습니다.

그들에게 돌아온 중 천국의 다른 신들은 "당신이하고있는 일 때문에 돌아올 수 없으며 당신의 몸은 너무 무거워졌습니다."라고 말했습니다.

그래서 지구상의 젊은 신들이 걱정이되어 서로에게 말했다. "우리 몸이 무겁게되면 다른 모든 동물의 몸처럼 죽을 것입니다." 그러나 그들은 동물이 스스로 번식 할 수 있다는 것을 보았습니다. 다시 태어나고 결국은 다시 집으로 돌아갈 수 있기를 희망하면서 동물을 모방했습니다. 아마도 우리는 이것을 인류의 타락에 대한 생각의 원천이라고 생각할 수 있습니다.

힌두교 신화에서 브라마는 마음에 태어난 아들 네 명을 만들었습니다. 이야기는 우리에게 상징적으로 출산은 육체적 노조뿐만 아니라 물질의 문제의 결과 일 수 있다는 것을 나타낼 수 있습니다. 동물계에서 벗어나기 위해서는 새로운 방식으로 성을 살펴야합니다. 우리의 "천상의 집"에 대한 향수병의 느낌이 강렬 해지면, 우리는 습관적인 사고의 무게에서 벗어나서 우리가 다시 돌아올 수있는 가능성을 받아 들일 것입니다. 요가 연습은 우리에게 그 선택을 제공합니다.

여섯 번째 수준 : 신성한 연합

신성한 연합 - 여섯 번째 수준 -은 여러 측면에서 발생할 수 있습니다 : 육체를 포함 할 수 있으며 그것은 육체를 초월 할 수 있습니다. 요가가 약속 한 잠재력을 달성 한 해방 된 남자의 여섯 번째 단계에 도달 한 인간은 모든 성경에 명시된 지침을 따라 다른 사람들에게 모범을 보입니다.

시대를 초월한 책. © 1992.
웹 사이트 http://www.timeless.org

기사 출처 :

짝짓기 춤에서 우주 춤으로 : 요가 적 관점에서 본 섹스, 사랑, 결혼
스와 미 시바 난다 Radha

bookcover : 짝짓기 춤에서 우주 춤까지 : 스와미 시바 난다 라다의 요가 적 관점에서 본 섹스, 사랑, 결혼사랑과 결혼은 영적 성취를 추구하는 데 어떤 역할을 합니까? 사랑, 섹스, 결혼의 유대가 영적 해방을 방해합니까? 대담하고 획기적인 책에서 Swami Radha는 관계에 관한 많은 근본적인 질문을 다룹니다. 그녀는 독자들에게 삶의 목적에 대해 탐구하고 종종 사랑으로 오해되는 짝짓기 춤과 우주의 춤, 즉 그것을 찾으러 기꺼이 가는 사람이라면 누구나 이용할 수 있는 궁극적인 잠재력을 탐구하도록 초대합니다.

정보 /이 책 주문

저자에 관하여

Swami Sivananda Radha의 사진스와미 시바 난다 라다는 삼아로 시작된 최초의 서양 여성이었다. 그녀 수많은 책 여러 언어로 출판되었습니다.

Swami Radha의 가르침을 기반으로 한 워크샵 및 수업은 야소 바라 애쉬람 그리고 도시 공동체에 국제적으로 위치한 Radha Houses라는 제휴 센터에서.

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