이슬람에 관한 많은 잘못된 정보가있었습니다. 서구 언론의 보도는 고정 관념을 영속시키다 이슬람은 폭력적인 종교이고 무슬림 여성들은 억압 받는다. "American Sniper"와 같은 인기 영화 이라크 같은 곳을 줄이자. 어떤 문화 나 역사도없는 먼지 투성이의 전쟁 지역으로 두려움과 불안은 다음과 같은 이슬람 혐오 행위에서 나타난다. 불타는 사원 or 육체적으로 사람들을 공격하기조차했다..

그러한 두려움의 핵심은 무지입니다. 12 월 2015 여론 조사에서 대다수의 미국인 (52 %) 이슬람을 이해하지 못합니다. 이 같은 설문 조사에서 36 %는 종교에 대해 더 많이 알고 싶다고 말했습니다. 흥미롭게도, 30 시대의 사람들은 46 %가 이슬람에 대한 호의적 인 전망을 가질 가능성이 더 큽니다.

이 통계는 교사들에게 기회를 제공합니다. 이슬람 예술과 건축 학자로서, 저는 과거 20 년 동안 교육자들이 고등학교와 대학 역사 ​​과정에서 이슬람 교육을 향상시키기 위해 노력 해왔음을 알고 있습니다.

그러나 문제는 이슬람교의 가르침이 종교적 관행에만 국한되어 있다는 것이다. 예술과 문화, 특히 미국에서 그 영향은 거의 논의되지 않습니다.

이슬람교의 어떤 가르침이 빠졌는가?

고등 학교 역사서에는 중세와 르네상스 시대에 유럽, 아시아, 아프리카의 역사가 얽혀있다. 이 기간 동안 미술, 문학 및 건축의 꽃 피는 언급은 더 적습니다.

안에 세계사 교과서 뉴욕의 공립 고등학교 (예 : "무슬림 세계")는 10th 장에 나와 있습니다. 1000 년의 역사를 7 세기에서 20 세기로 응축함에있어서, 그것은 "아랍 군대"와 근대 초기 무슬림 제국의 부상에만 초점을 맞추고있다.

그러한 좁은 초점은이 기간 동안 문화 교류에 빠져 든다. 예를 들어 중세 스페인에서는 시인 Troubadour 그들의 서정적 아름다움을 아랍어에서 빌렸다.. 아랍어는 15th 세기까지 남부 스페인의 궁정 언어였습니다. 마찬가지로, 12th-century 시칠리아에있는 팔라티노 예배당 제국의 황실 스타일로 칠해지고 금박을 입혔습니다. 고기능 식품, 10th와 12th 세기 사이 이집트의 통치자.

이러한 교류는 사람들의 이동성과 아이디어 덕분에 흔했습니다.

요점은 이슬람의 이야기가 문화적 역사에 대한 깊은 이해 없이는 말할 수 없다는 것입니다. 초기 무슬림 통치자, 그것은 비잔틴 제국, 로마 제국 및 사산 제국 (이슬람 이전의 페르시아 제국)에게 모델을 제공했다. 그러한 중첩은 수세기 동안 계속되었고, 그 결과 이단 사회와 국제 사회가 생겨났습니다.

"중동"이라는 용어는 19th 세기에 만들어졌다. 기술하지 못함 이슬람과 가장 밀접하게 관련되어있는이 지역에 존재했던 복잡한 사회 문화적 모자이크 또는 종교는 오늘날에도 그렇게 계속되고 있습니다.

예술이 중요한 관계를 설명하는 방법

그렇다면 교육자는 이러한 문맹률을 개선하기 위해 무엇을해야합니까?

정체성이 종교를 통해서만 정의되지 않는다면, 내 견해로는 완전한 그림이 그려 질 수 있습니다. 즉, 교육자는 시인과 예술가, 음악가 및 건축가를 통해 경계를 넘나 드는 이문화 교류에 집중할 수 있습니다. 고등학교와 대학교에서 시각, 음악, 문학 등의 예술은 이슬람과 다른 세계사 간의 중요한 연관성을 보여줍니다.

예를 들어, 르네상스 시대의 교실에서는 15th 세기의 이탈리아 화가 이방인 벨리니 유명한 곳에서 얻은 메흐메트 2 세 법정, 이스탄불의 정복자. Mehmet II는 벨리니에게 유럽 전역의 통치자들에게 보낸 제국의 초상을 디자인하도록 의뢰했다. 그의 예술은 델리, 이스탄불, 베니스, 암스테르담과 같은 초기 근대 도시들 사이에서 일어난 미술 교류의 훌륭한 예를 보여줍니다.

또한 학생들이 네덜란드 화가 Rembrandt 수집 Mughal 미니어처 그림. Safavid 제국의 실크 (16th에서 18th 세기까지의이란 왕조)는 매우 인기가있었습니다. 폴란드 왕은 이스파한에서 짠 옷자장을 가지고있었습니다..

이 예술 교류는 계몽의 시대, 정치, 철학, 과학 및 커뮤니케이션에 관한 아이디어가 유럽에서 급속히 재조명되고있는 시대. Enlightenment의 수업은 작가가 좋아하는 사실을 강조 할 수 있습니다. Montesquieu 중동으로 향했다. 그들 자신의 종교 기관에 대한 비판을 구조화한다.

시의 수업은 독일 저자와 볼프강 폰 괴테 글과 이슬람을 "서부 동부 디완, "시집. 세계 문학의 전형 고전적인 페르시아의시를 모델로했다. 그 스타일에서, 그리고 Sufism, 이슬람에서 신비로운 전통에 의해 영감을.

대부분의 학생들은 비록 이슬람교에 대한 자신의 선입견을 극복해야한다고 할지라도 이러한 연결 고리를 볼 수 있습니다. 예를 들어, 중세 건축 수업을 가르 칠 때, 학생들은 세계에서 가장 오래된 2 개의 가장 오래된 대학이 북아프리카 (모로코와 카이로의 도시인 페즈 (Fez))에 있다는 것을 알면 놀라실 것입니다.

실제로 현대 정치를 역사적인 사실에서 벗어나 거의 2,000 세인 종교의 문화와 다양성을 더 완전하게 가르치는 것은 쉽지 않습니다.

아마도 교육자들은 최근 뉴욕 메트로폴리탄 미술관 (Metropolitan Museum of Art)에서 배울 수 있습니다. "예루살렘 1000-1400: 천국의 모든 사람들. "이 쇼는 예술, 음악 및 문학 분야에서 아브라함의 종교, 즉 기독교, 유대교 및 이슬람교가 서로 어떻게 자유롭게 빌려 왔는지를 보여줍니다. 예루살렘은 다양한 인구의 고향이었으며 예술은 종교와 정치 생활에서 중요한 역할을했습니다.

미국의 무슬림

과거에는 혼자가 아닙니다. 우리는 오늘날이 연결이 계속되고 있음을 봅니다. 미국에서는 이슬람이 문화의 본질적인 부분이며 수세기 동안 계속되어 왔습니다.

미시시피 델타에서 시카고 스카이 라인에 이르기까지 이슬람교도들은 공헌했다. 그리 명확하지 않을 수도있다. 남부의 서 아프리카 노예들은 블루스 개발. 그 복잡한 발성과 리듬은 많은 사람들이 남겨 두어야하는 이슬람의 헌신의 의식을 포함하고 있습니다.

이는 아키텍처에도 적용됩니다. 근대 미국 건축의 전형적인 예가 설계된 시카고의 시어스 타워 방글라데시 - 미국 구조 기술자 Fazlur Rahman Khan이 말했습니다.

미술과 건축에 대한 무슬림의 기여는 미국의 다양성을 반영하는 것이 아니라이 나라에서 이슬람의 다양성을 반영한다. 미국의 무슬림 풍성한 태피스 트리를 구성하다 인종, 언어 및 문화의 이 지식은 젊은 무슬림 미국인에게 특히 의미가 있습니다. 이슬람교도 미국인들은 때로는 외부인이 된 것처럼 느껴지는 나라에서 자신의 위치를 ​​주장하는 데 어려움을 겪습니다.

교육자, 특히 예술과 인문학 분야의 사람들은이 종교적 소양에서 중요한 역할을 수행하여 학생들이 다양성의 단결을 이해하는 데 도움을줍니다. 결국, 미국에서 가장 유명한 시인 인 13th-century 무슬림 신비 주의자 Rumi 쓴:

모든 종교,이 모든 노래, 하나의 노래. 차이점은 환상과 허영심입니다.

저자에 관하여

Kishwar Rizvi, 예술 이슬람 미술 및 건축사 조교수, 예일 대학교

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