뜻밖의 불행과 행운이 삶의 구조에 수 놓은 것 같으므로 긴장을 풀고 계속 호흡 할 수도 있습니다. 인생은 불완전하지만 다르게 척합니다. 그것은 항상 우리의 기대에 부응하지 않습니다. 그러나 우리는 불완전하고 가족과 친구들은 불완전합니다. 우리와 우리는 항상 우리의 기대에 부응하지 않습니다. 인생이 어떻게 변했는지는 아무도 책임지지 않습니다.
하지만 우리가 원하거나 기대하는 방식으로 일이 진행되지 않을 때 세상이 우리를 위해 가지고 있다고 상상할 때, 우리에게 문제가 있어야한다고 생각할 때, 우리는 불운 한 스타는 우리가 처한 문제를 겪을 자격이 있습니다.
우리가 개인적으로 삶을 살 때 대부분 쉽지 않습니다. 그러나 그것은 개인적인 것이 아닙니다. 그것은 정말로 아니다. 우리는 그다지 중요하지 않습니다. 우리가 여기 오기 전에 세상이 존재 했었고 우리가 사라진 후에도 계속 될 것입니다.
인생은 단지 그것이하는 길에서 일합니다.
저녁 식사 손님이 문을 두드리는 것처럼 냄비가 선반에서 떨어지거나 싱크대가 막히는 이유는 아무도 모릅니다. 우리는 왜 우리의 친구 나 애인이 우리에게 큰 소리로 외치는 지, 사라지거나 갑자기 우리를 사랑하지 않는 채로 채워지는지 결코 알 수 없습니다. 그들 모르겠다! 릴케 (Rilke)의 말을 듣는 것이 항상 좋은 생각입니다. 저를 믿으십시오 : 생활은 우측, 항상있다. "
잭 콘 필드 (Jack Kornfield)는 이렇게 말했다.
어느 날 Ajahn Chah는 아름다운 중국 찻잔을 들고 갔다. "나에게이 컵은 이미 부서졌다. 내가 그 운명을 알고 있기 때문에, 나는 여기에서 지금 그것을 완전히 즐길 수있다. 그리고 그것이 사라지면 사라집니다. "우리가 불확실성의 진실을 이해하고 긴장을 풀면 우리는 자유롭게됩니다.
깨진 컵은 우리가 통제의 환상 너머를 볼 수 있도록 도와줍니다. 우리가 아이를 키우고, 사업을하고, 예술 작품을 만들거나, 불의를 바로 잡기 위해 헌신 할 때, 어느 정도의 실패와 성공은 우리의 것이 될 것입니다. 이것은 치열한 가르침입니다.
우리가 결과에만 집중한다면, 우리는 황폐하게 될 것입니다. 그러나 컵이 부서 졌다는 것을 알게되면, 우리는 그 과정에 최선을 다하고, 할 수있는 것을 만들고, 더 큰 삶의 과정 자체를 신뢰할 수 있습니다. 우리는 계획하고, 돌보고, 돌보고, 반응 할 수 있습니다. 그러나 우리는 통제 할 수 없다. 대신 우리는 호흡을 감추고 펼쳐지는 것에 개방적입니다. 이것은 붙잡는 것에서 벗어나게하는 것까지 중대한 변화입니다.
우리 자신을 포함하여 우리 삶의 모든 것과 모든 사람들은 이미 깨진 찻잔의 길을 가고 있습니다. 날마다 우리의 작은 얼룩이 떠 오릅니다. 우리가 오래도록 만들어지지 않았다는 현실을 무너 뜨릴 수있는 것은 없습니다. 죽음은 우리의 궁극적 인 한계이며, 완벽 함이 인간 경험의 일부가 될 수 없다는 최종 증거입니다. 조만간 우리는 여기에 있지 않을 것입니다. 눈도, 코도, 귀도, 혀도, 마음도, 당신이나 나도 없어요. 사라졌고 누가 어디 있는지 아는가?
우리와 본질적으로 그릇된 것은 없다.
우리 결정의 효율성에 대한 통제의 환상은 서양 문화의 핵심입니다. 우리 삶을 책임지고 자신과 상태를 개선하려는 투쟁은 미국 사회의 신화의 일부입니다.
이 모든 노력은 칭찬 할 만하고 가치가 있습니다. 우리 삶의 주역이되어 기분이 좋습니다. 문제는 종종 자신도 모르게 무언가가 본질적으로 우리에게 잘못되었고 충분한 결단력과 집중력으로 그것을 고칠 수 있다는 가정하에 우리의 삶을 프로젝트로 바꿀 때 발생합니다.
궁극의 완전 환상은 영적인 것입니다. 충분한 명상이나 영적 연습을 통해 평소의 모든 인간의 불완전 함을 벗어나고, 모든 첨부 파일을 해체하고, 그것이 의미하는 것이 무엇이든 깨달음에 도달 할 수 있습니다. 티베트어 사기꾼 Chögyam Trungpa는 이것을 "정신적 유물론"이라고 불렀습니다. 그리고이 접근법의 문제점은 시도를하는 사람이 처음부터 그 길에서 벗어나야하는 동일한 사람이라는 것입니다.
원죄의 개념을 가진 기독교 서부는 우리에게 어떤 것이 본질적으로 잘못되었다는 생각에 기초합니다. 우리를 죄에서 구하기 위해 누군가 죽어야했습니다. 우리는 그 이후로 수천 가지 방법으로 그 믿음의 결과를 거두어 왔습니다. 본질적으로, 우리는 무언가가 세상과 우리 자신에게 좋지 않다는 가정하에 노력합니다. 그리고 그것은 우리의 잘못입니다! 따라서 물론 우리는 자신을 합당하게 만들고 영적이고 온전하게 만들기 위해 노력해야합니다.
"불완전 함"을 다루는 방법
그러나 선과 도교 전통에서 공통된 또 다른 견해가 있는데, 우리는 우리가 이미있는 그대로 완벽하다고 주장합니다. 흠과 모든 것입니다. 고대 중국에서는 노자 나 장자 (노자의 추종자)와 같은 성스러운 악당들이 우리에게 모든 것이 이미 필요한대로되어 있다고 확신했습니다. 에 타오의 두 번째 책, Chuang-tzu는 썼다,
모든 가정을 버리라.
그리고 세상이 완벽해질 것입니다.
우리는 우리의 불완전 함이 무엇이든, 우리가 누구인지에 대한 더 큰 그림의 일부임을 우리가 인정할 수있는 것처럼 완벽합니다. 그러나 약간의 폭발이나 반응이 일어난 후에 그냥 앉아서 말하기 만하면되는 것이 아닙니다. 글쎄, 그건 내가 어떻게 지내는지. 나는 그런 식으로 만들어졌고 그것은 마치 완벽합니다.
라오 - 츠와 친구들이 의미하는 것 완전 우리 삶에서 일어나는 모든 일이 안팎에서 일어나고 있다는 것입니다. 그것은 일어나고 있고, 따라서 일어나야합니다. 그렇기 때문에 우리의 가려진 부분과 사각 지대조차도 완벽합니다. 좋든 싫든 나타납니다. 의식에 무언가가 나타날 때 우리는 세 가지 선택을 할 수 있습니다.
1. 닫힌 마음: 무시해.
2. 잃어버린 마음: 생각과 감정을 확인하고 그것이 사실 인 것처럼 반응하십시오.
3. 열린 마음: 판단이나 두려움없이 생각과 느낌을 경험하고, 그것이 무엇인지, 현실에 대한 내러티브가 아닌 현실에 대한 진실을 알아라.
나에 대한 하나의 생각이나 감정에 의해 나는 아직도 몇 시간 동안 개를 데려 갈 수 있고, 내 발꿈치에 맞춰서, 나는 그것을 듣고있을뿐 아니라 나를 설득하려는 진실을 인정해야한다고 주장한다.
우리 각자를 인간으로 만드는 것은 우리의 한계이며 우리는 고유 한 개인입니다. 제한적이고 불완전하기 때문에 우리는 실수를 할 수 있습니다. 우리가 조심스럽고 책임감이 있더라도 우리는 여전히 실수 할 수밖에 없습니다. 우리는 잘못된 일을하고, 잘못된 파트너를 선택하고, 잘못된 말에 내기를 걸고, 우리가 팔아야 할 때 구입하고, 술을 너무 많이 마 십니다. 우리가 자각하고 있을지 모르지만, 우리는 무언가를 말하고, 누군가를 차단하고, 특권을 주장하기 위해 우리의 입장을 주장 할 것입니다.
깊은 수용 연습
우리의 경험을 통제하려고 시도하는 대신에, 좋든 나쁘든, 영적이거나 기반으로 판단하고, 삶은 그것을 우리가 현재 순간의 현실로 받아 들일 것을 요구합니다. 즉, 그것을 밀어 내거나, 포기하거나, 길을 잃지 않고 탐험하는 것입니다 그것은 우리의 경험의 진리에 항복함으로써.
그의 선 연습에 대해 말하면서 Barry Magid 선생님과 저자 행복 추구 끝내기, 영적 서클에서 자주 찾을 수없는 드문 통찰력을 공유합니다.
실천의 형식과 규율에 내재 된 순간에 굴복하는 요소가 있습니다. 그것은 우리 삶에 큰 변화를 가져올 수 있습니다. 그러나 그것은 당신을 지금까지만 가지고 가고, 우리는 우리 자신의 필요, 욕구 및 취약성에 대한 깊은 수용을 우리의 실천으로 다시 가져 오는 다음 단계로 넘어 가야합니다. 우리는 더 이상 어떤 방식 으로든 수행하는 것이 우리 삶에서 그들을 멸절시킬 것이라고 생각하지 않습니다. 이러한 감정이 우리의 불행의 근원이라는 것을 종종 보거나 배웠기 때문에 이것은 특히 까다 롭습니다. 자신의 취약성, 타인에 대한 필요성, 도덕적 지원과 안전에 대한 욕구를 줄이는 방법으로 연습을 사용하려는 사람들이 너무 많습니다. 이러한 것들은 때때로 집착으로 무시되고 많은 관행에서 자급 자족이나 자율성에 대한 무의식적 이상이 있습니다. 우리는 항상 상호 의존에 대해 들었지만 감정적 상호 의존으로 묘사되는 경우는 거의 없습니다.
나는 내가 정말로 필요로하는 것이 자기 소중함 (Barry Magid가 설명하는 종류)이라는 것을 깨달았다. 그것은 일종의 합리화로 그들을 피하거나 더 유쾌하게 그들을 모호하게하려는 시도없이 나의 취약성을 깊이 수용하는 것을 의미한다. 넓은 경험.
그것은 매우 간단합니다. 정말로 : 그것은 우리 자신에게 친절하다는 것을 의미합니다. 판단없이 나타나는 모든 것을 기꺼이 받아들이는 것은 우리의 불완전 성, 취약성, 조기 아동기의 현 상황에 대한 반응에서 사랑의 친절을 우리 자신에게까지 확장시키는 것입니다.
우리가 누구에게 복종 하는가?
때때로 항복은 아무 이유없이 은혜로 일어납니다. 베일이 우리 눈에서 떨어지고 우리는 새로운 새벽에 눈을 깜빡이고 서 있습니다. 종종 항복은 삶이나 죽음의 문제가 될 수있는 어려운 투쟁을 따릅니다. 일상 생활의 투쟁이나 영적 투쟁, 절망이나 절망으로 끝나는 하나님과의 연합을 찾고자하는 절박한 욕망 일 수 있습니다. 심리적 투쟁 일 수 있습니다.
잘 다듬어지고 영적인 이미지가 아니라 순간 순간 우리가 누구인지에 대해 우리가 완전한 모습으로 돌아 왔을 때 우리는 더욱 생생 해집니다. 여기에서 우리는 우리의 모든 경험이 수많은 기상 시스템처럼 그것을 통과 할 수있는 조용하고 인식하는 공간을 감지합니다.
마지 못해 받아들이는 것이 아니라 우리가 누구인지에 대한 그 깊은 수용은 자아 자체가 아니라 그 넓은 인식에서 비롯됩니다. 이것을 아는 것이 영적 향수병의 치료법입니다. 우리가 간절히 원했던 것이 항상 거기에 있었다는 것을 깨닫기 시작할 때입니다.
© 2016 by Roger Housden. 의 허가와 함께 사용
새로운 세계 도서관, Novato, 캘리포니아. www.newworldlibrary.com
기사 출처
투쟁의 도발 : 당신이 가진 삶을 사랑하는 7 가지 방법
Roger Housden.
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저자에 관하여
로저 Housden 끝났다의 저자이다. 20 권의 책, 베스트셀러를 포함하여 10시 시리즈. 그의 저서는 많은 출판물에 실 렸습니다. 뉴욕 타임스Walk Through California 프로그램, 로스 앤젤레스 타임스및 O : 오프라 매거진. 잉글랜드 출신으로 캘리포니아 주 마린 카운티 (Marin County)에 살고 있으며 전세계에서 가르치고 있습니다. 그의 웹 사이트 방문 : rogerhousden.com
