화해의 첫 번째 단계로서 용서

보스턴 마라톤 폭탄 테러에 대한 Dzhokhar Tsarnaev의 선고와 사우스 캐롤라이나 주 Charleston에서의 Dylann Roof의 인종 살해의 슬픈 여파로 용서에 대한 의문이 급하게 제기되었습니다.

Tsarnaev와 Roof가 용서받을 수 있습니까? 그들은 용서 받아야 하는가?

생존 한 피해자 외에는 누구나 용서할 권리가 있습니까?

그리고 용서하는 사람들과 용서받는 사람들에게 용서의 행위는 무슨 유익합니까?

훌륭한 증언

생존자와 살해당한 사람들의 가족이 살인자를 용서할 것이라는 내용을들을 때 우리는 모두 교화되고 겸손 해집니다.


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그러한 움직이는 간증은 증오의 대안으로 서있는 신앙의 감탄스러운 사례이며 폭력을 많이 겪은 사람들을 처벌하려는 충동을 거부합니다.

우리는 그러한 상황에서 용서하기로 한 결정에 의문을 제기하고 싶지 않습니다. 심지어 조용히 또는 소리 내어 - 용서가 범죄를 너무 쉽게 허용하는지 여부.

그러나 용서의 행위는 일부 종교 전통에 깊이 뿌리 박고 있다는 것도 압니다.

기독교

예수님은 다음과 같이 가르침 : "기도 할 때마다, 용서하십시오. 그래서 하늘에 계신 아버지 께서도 당신의 허물을 용서하실 수 있습니다. "(Mark 11 : 25); "판단하지 말라. 그러면 너는 심판을받지 않을 것이다. 비난하지 마라. 그러면 너는 정죄를받지 않을 것이다. 용서하십시오. 그러면 용서받을 것입니다. 주시고,주는 것이 당신에게 주어질 것입니다. "(누가 복음 6 : 37-38).

예수님은 그 말씀을 듣기 위해 극단으로 밀어 붙였습니다. "베드로가 와서 그에게 말했습니다. '주님, 교회의 다른 일원이 저를 거스리면, 얼마나 자주 용서해야합니까? 7 번이나? " 예수님은 그에게 '일곱 번은 아니지만, 일흔 일곱 번 말씀드립니다.' "(Matthew 18 : 21-22)

그리고 나서 십자가에 예수님 자신의 모범이 있습니다. "그러면 예수님이 '아버지, 그들을 용서해주십시오. 그들이 무엇을하고 있는지를 모르기 때문에. "(Luke 23 : 34)

유태교

유대인의 전통에서, 용서는 부채를 용서하는 방법으로 사회 복귀와 재 통합의 문제가 될 수 있습니다.

우리는 여기 유대교의 생각을합니다. 희년, 그리고 부채를 닦아 버리는 것 :

... 당신에게 의존하는 사람이 너무 가난하여 자신에게 팔게되면 노예가되어서는 안됩니다. 그들은 너와 함께 고용 된 또는 묶여있는 일꾼으로 남아 있어야한다. 그들은 희년이 될 때까지 너와 함께 섬길 것이다. 그러면 그들과 그들과 함께있는 자녀들이 당신의 권위에서 벗어날 것입니다. 그들은 그들의 가족에게 돌아가서 그들의 조상의 재산으로 돌아갈 것이다. (레위기 25 : 39-41)

우리는 더 이상 축적 된 부채를 다른 사람들에게 돌리지 않습니다. 그러나 슬레이트를 깨끗이 닦고 다시 시작하십시오.

이슬람교

코란의 말을 잊지 말자.

... 용서하고 간과하게하십시오. 알라 신이 당신을 용서해야한다는 점이 마음에 들지 않으시겠습니까? 그리고 알라는 용서하고 자비 롭습니다. (Qur'an 24 : 22)

불교와 힌두교의 전통

이것은 용서에 대한 모든 종교 전통에서 발견 할 수있는 이유를 깊이 파고 들지는 않지만, 예를 들어, 힌두교와 불교도의 민감성이 얼마나 해가 아닌 용서하고, 악의적 인 행동은 상처 받고 희생 된 사람을위한 것입니다.

가해자를 용서하지 않으면 고통당한 사람을 더 깊은 분노와 분노, 적과 사로 잡혀있는 세계에 대한 왜곡 된 시각으로 이끌 수 있습니다.

두 전통 모두에서, 용서하는 것은 악의의 짐을 놓아 두어, 처음부터 해로울 수있는 것만 큼 파괴적 인 것으로부터 자신을 해방시키는 것입니다.

그러나 우리는 용서의 말씀 후에 무슨 일이 일어나는지 물어봐야 만합니다.

용서는 과정이다.

범죄자들이 범죄로 인해 지역 사회에서 벗어난다면, 지역 사회가 그러한 사람들과 어떻게 관련이 있는지에 관해 용서가 무엇을 하는가?

용서는 한 번 제공되는 고립 된 행위가 아닙니다. 우리는 죄인의 손을 용서하지 않고 잊거나 용서하고 씻지 않습니다.

오히려 그것은 지금까지 용의주도했던 범죄자와 용서받는 사람과의 관계 변화에 대한 의지입니다. 그것은 관계의 회복, 그 또는 그녀가 한 일 때문에 가해자의 배척을 끝내는 것입니다.

진정한 용서는 오랜 화해의 과정의 일부이며, 악행하는자를 지역 사회에 되 돌리는 것입니다.

다시 말하면, 예수님은 용서가 없으면 우리 종교와 영성의 의식이 비참하게 결여되어 있음을 분명히하셨습니다.

그러므로 제단에서 선물을 드릴 때, 형제 나 누이가 당신에게 불리한 점을 기억한다면 제단 앞에 선물을 남겨두고 가십시오. 먼저 형제 나 자매와 화해 한 다음 와서 선물을하십시오. (매튜 5 : 23 - 24)

사회적 함의

우리는 그 의미에서 진정으로 이해되고 존경받는 용서가 우리의 사법 제도의 변화를 이끌어 내야 만한다는 것을 알 수 있습니다.

개인에 의한 폭력과 파괴에 대한 대응은 용서의 논리에 의해 사형이 될 수 없습니다. 그러나 사람을 용서하고 고립되고 혹독한 환경에서 그녀를 세상에서 멀어지게하고 남은 생애 동안 그녀를 공동체에서 단절시키는 일도 할 수 없습니다.

용서를받는 사람들 - 끔찍한 고통을 겪은 사람들뿐 아니라 그들이 속한 공동체 -는 용서의 바로 그 사실에 따라 화해의 일을하고 범죄자들을 지역 사회로 다시 끌어들입니다.

악인은 용서 받았다. 그는 보수를하고 참회를합니다. 그는 지역 사회에 복원됩니다.

큰 규모로, 이것은 진실과 화해위원회 아파 르트 헤이트 이후 남아공에서

더 작은 규모에서, 용서와 회개와 다음 Dzhokhar Tsarnaev와 다음 Dylann Roof의 화해입니다. 그런 끔찍한 범죄가 다시 발생하면.

그러나 우리 중 대부분은 - 개인으로서 그리고 사회로서 - 분명합니다. 준비가 안된 보복과 복수 대신에 용서를 다하는 사회를 위해

그러므로 우리는 일상 생활에서 배우고 용서를 베풀고, 우리를 해치는 사람들을 물리 치고, 작은 일로 우리를 해치려는 사람들을 추방하거나 피하는 유혹에 빠져 들어야합니다.

우리가 더 크고 더 끔찍한 순간에 매일 연습한다면 부상당한 공동체를 용서하고 재건 할 수있을 것입니다.

저자에 관하여대화

Francis X Clooney, SJ는 하버드 대학의 신성 (神 性) 교수입니다.

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